張麗娟　喬秀麗

摘 要：“趕考”是中國共產(chǎn)黨在百余年接續(xù)奮斗過程中對其自身“從哪里來、要到哪里去”這一本質(zhì)問題的追問與考量，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨為什么“能”的精神密碼。深刻領(lǐng)悟新時代中國共產(chǎn)黨“趕考”精神，從“趕考”的話語出場邏輯而言，需從理論之基、文化基因、實踐經(jīng)驗等多重維度深刻探析其出場緣由；從政治話語的理解向度而言，需從“考什么？”“誰來考？”“誰來評？”等多重面向中深刻把握其科學(xué)內(nèi)涵；從價值訴求的維度來看，需從中國共產(chǎn)黨“趕考”的必要性與重要性中深刻洞悉其實踐旨趣。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；趕考精神；初心與使命；自我革命

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.02.016

中圖分類號：D25；D61文獻標(biāo)識碼：A文章編號：１６７２-９７４９（２０24）０2－０109－０7

從文化詞源的角度來看，“趕考”一詞肇始于中國古代科舉制，其本意為古代中國知識分子通過趕赴京城參加選拔考試來求取功名。作為中國共產(chǎn)黨特有的一個政治術(shù)語，“趕考”精神的最早出場要追溯于新中國成立前夕?；趯v史經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻鏡鑒和對奪取政權(quán)（打下江山）后如何鞏固政權(quán)（守好江山）的深切憂慮，毛澤東同志在全國革命即將取得勝利之時語重心長地講道：“今天是進京的日子，進京趕考去……我們都希望考個好成績?！?sup>［1^］可以說，毛澤東同志在賡續(xù)和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上賦予“趕考”一詞以全新的政治內(nèi)涵和豐富的意義空間，實現(xiàn)了詞匯由文化生活語境向政黨政治語境的邏輯轉(zhuǎn)換，塑造了中國共產(chǎn)黨人“趕考”的實踐與精神品格兩種形態(tài)的契合統(tǒng)一。進入新時代，習(xí)近平總書記在多個歷史場合反復(fù)強調(diào)“‘趕考遠未結(jié)束”“保持‘趕考的清醒和堅定”“走好新的趕考之路”等。習(xí)近平總書記為何要在新的歷史境遇中提出新的“趕考”這一重要論斷呢？要解碼其中的理論奧秘，必須要回到具體的敘事語境中來深刻洞察和理性審視，需將理解的鏡頭從歷史的情境出發(fā)走向當(dāng)代，從當(dāng)前我們黨肩負的全新使命和面臨的諸多問題的現(xiàn)實境遇出發(fā)，從政治話語“變”與“不變”的運行規(guī)律中科學(xué)理解和精準(zhǔn)把握新時代“趕考”精神話語出場的邏輯必然和實踐旨趣。

一、新時代中國共產(chǎn)黨“趕考”精神的生成邏輯

任何一種蘊含特定思想導(dǎo)向抑或是價值導(dǎo)向全新理論的出場無不是在賡續(xù)和發(fā)展原有理論基礎(chǔ)上的再出場。深刻洞察和理性審視新時代“趕考”精神的出場邏輯，有助于更好地理解和認知新時代我們黨“趕考”的理論底氣之所在。

1.理論之基：源自于馬克思主義黨建學(xué)說的邏輯規(guī)定

作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨的“趕考”精神需要從馬克思主義黨建理論寶庫中追本溯源。馬克思主義黨建學(xué)說涵蓋了無產(chǎn)階級政黨“趕考”所對應(yīng)的“應(yīng)考主體”即考生；“應(yīng)考內(nèi)容”即考題；“應(yīng)考考官”即閱卷者。首先，從話語演進的內(nèi)在規(guī)律而言，最早提出政黨“趕考”問題的是列寧，他曾在俄共（布）第十次全國代表會議上指出：“如果拿共產(chǎn)黨的全部工作同高等學(xué)校的四年課程相比較”^［2］，那么，“我們正在參加從三年級到四年級的升級考試?！?sup>［^3］雖然應(yīng)考過程非常艱巨，但是一定要堅信“我們是會考及格”^［4］的。從話語傳承嬗變的邏輯向度而言，這既高度彰顯了列寧對無產(chǎn)階級政黨應(yīng)對和化解執(zhí)政風(fēng)險的深刻憂思和實踐自覺，同時賦予了“趕考”以更為鮮明的政治意涵空間。其次，從“趕考”的價值所指和目標(biāo)導(dǎo)向而言，馬克思主義始終以“趕考”的出發(fā)點和目標(biāo)歸宿是“為絕大多數(shù)人謀利益”為價值遵循，旗幟鮮明地回答了無產(chǎn)階級政黨“趕考”為了誰、“趕考”依靠誰、“趕考”取得的成就由誰共享的根本性問題。再次，關(guān)于無產(chǎn)階級“趕考”使命的角度而言，馬克思主義不斷強調(diào)無產(chǎn)階級政黨通過發(fā)揚“趕考”精神來實現(xiàn)其歷史使命的重要性。正如恩格斯強調(diào)：“一個知道自己目的，也知道怎樣達到這個目的的政黨……這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！?sup>［5^］換言之，唯有擁有“趕考”精神的無產(chǎn)階級政黨，方能實現(xiàn)“每個人自由而全面發(fā)展”的美好社會愿景，進而在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高使命。誠然，習(xí)近平總書記有意識地把馬克思主義關(guān)于“趕考”的理論譜系不斷地進行政治升華和意義賦予，使其更具中國特色和時代特色。質(zhì)言之，馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨“趕考”的理論觀點是新時代中國共產(chǎn)黨“趕考”命題出場的立論之基。

2.文化基因：源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因

習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示?！?sup>［6^］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著五千多年來中華民族最深沉的價值追求和集中呈現(xiàn)出了中華民族最獨特的精神標(biāo)識。其所蘊含的民本思想、居安思危、革故鼎新、勵精圖治等重要思想資源為中國共產(chǎn)黨“趕考”精神的文化溯源與現(xiàn)代化生成提供了文化邏輯的支撐點。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的民本思想為中國共產(chǎn)黨“趕考”精神的出場奠定了價值基調(diào)。從孟子強調(diào)的：“民為貴，社稷次之，君為輕”到西漢司馬遷強調(diào)的：“治國有常，利民為本”；從老子強調(diào)的：“圣人無常心，以百姓之心為心”到《呂氏春秋·愛類》中所強調(diào)的：“人主有能以民為務(wù)者，則天下歸之矣?！鄙鲜鰢鴮W(xué)經(jīng)典均深刻揭示了統(tǒng)治者與老百姓之間的地位和關(guān)系，旨在告誡統(tǒng)治者唯有重視老百姓的地位和維護其利益方能實現(xiàn)政權(quán)的長治久安。從話語演進的邏輯規(guī)律而言，這與我們黨“趕考”為民的執(zhí)政理念有著內(nèi)在的理論契合點。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的居安思危的反省意識和憂患意識為中國共產(chǎn)黨“趕考”精神的出場奠定了思維邏輯。居安思危的憂患意識是中華民族之所以綿延不絕、整體存續(xù)的強大精神基因?！吨芤住分袕娬{(diào)：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，《漢書》中同樣有曰：“安不忘危，盛必慮衰”。這些經(jīng)典表述旨在勸誡和提醒統(tǒng)治者唯有慎始敬終秉持憂患意識方能實現(xiàn)政權(quán)永固。習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“增強憂患意識，做到居安思危，是我們黨治國理政的一個重大原則?！?sup>［7^］毋庸置疑，居安思危的憂患意識警示著中國共產(chǎn)黨絕不能因為在執(zhí)政業(yè)績光環(huán)的照耀下失去自我、迷失方向，而是要時刻以“趕考”的精神和狀態(tài)實現(xiàn)自我警醒、自我反思和自我超越。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的革故鼎新思想為我們黨“趕考”精神的出場奠定了前進動能。與時俱進的革新精神是中華民族賡續(xù)繁榮的深層動因?！吨芤住分杏性唬骸胺惨嬷溃c時偕行”，其目的在于告誡人們要順應(yīng)潮流、把握時機，進而作出適應(yīng)于時代發(fā)展需要之選擇；《易經(jīng)》中同樣強調(diào)：“易窮則變，變則通，通則久”，其意為事物發(fā)展到極致的時候需要主動進行動態(tài)調(diào)整來實現(xiàn)自我適應(yīng)，從而在動態(tài)變化中尋求解決問題的新思路和新方向。質(zhì)言之，新時代中國共產(chǎn)黨的“趕考”究其本質(zhì)而言，就是以與時俱進的革新理念為實踐準(zhǔn)則而不斷實現(xiàn)自我革新和自我跨越的歷程。承上所述，中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政的寬宏實踐中不斷喚醒和激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的“趕考”基因，使其更具“效果歷史”的價值呈現(xiàn)。

3.實踐經(jīng)驗：源自于中國共產(chǎn)黨百年來“趕考”的生動實踐

中國共產(chǎn)黨的“趕考”精神伴隨著百年探索的實踐主題而呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵詮釋和表征樣態(tài)。因此，需要以大歷史觀的理解鏡頭來理性審視和深刻把握中國共產(chǎn)黨百余年來“趕考”的多重面向。從多元參照譜系出發(fā)綜合定位我們黨“趕考”生動實踐的歷史坐標(biāo)。

從近代以來中華民族探尋救亡圖存的視角來理解中國共產(chǎn)黨“趕考”的邏輯起點。自鴉片戰(zhàn)爭以后，面對“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的現(xiàn)實困境，中國各種政治力量團體以“救亡圖存”為己任展開了艱苦卓絕的斗爭，但是缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)和堅強力量領(lǐng)導(dǎo)的所有探索均以失敗而寥寥收場?；诖?，歷史和人民迫切呼喚一個能夠指引中國人民走出黑暗的理論“燈塔”，一個能切實肩負起實現(xiàn)民族獨立和人民解放這一歷史使命的堅強的政黨來肩負起這一使命。故此，馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就以解放人民和拯救民族為己任，以“趕考為民”的奮斗姿態(tài)勇毅前行，“終于使全國人民從黑暗中找到光明，從絕路中找到生路?！?sup>［8^］在浴血奮戰(zhàn)的斗爭實踐中“考”出了中華民族站起來的優(yōu)異成績。在奪取全國勝利曙光悄然來臨之際，基于對如何跳出“歷史周期率”歷史性課題的深刻鏡鑒和對未來“趕考之路”的高度清醒，毛澤東同志語重心長地強調(diào)：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步……但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦?！?sup>［^9］從話語演進的內(nèi)在規(guī)律而言，這是中國共產(chǎn)黨“趕考”命題的原始性表達，旨在要求中國共產(chǎn)黨人以“趕考”永無止境的心態(tài)迎接如何“坐江山”的全新考試。新中國成立以后，如何在全國范圍內(nèi)做到在長期執(zhí)政的基礎(chǔ)上實現(xiàn)國家富強和人民幸福的歷史使命已然成為中國共產(chǎn)黨接續(xù)“趕考”的直接動力。面對新的歷史使命，中國共產(chǎn)黨在社會主義革命和建設(shè)時期圍繞鞏固政權(quán)和實現(xiàn)社會主義改造進行積極探索，在社會主義革命和建設(shè)的生動實踐中團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民群眾成功考出了從一窮二白到社會主義基本制度建立的優(yōu)良成績，進而為中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。進入改革開放和社會主義建設(shè)新時期，我們黨在事關(guān)國家和民族前途命運的緊要關(guān)頭，在始終保持“趕考為民”的清醒下充分認識到：“不改革不行，不開放不行。我們要走的路還很長，任務(wù)還很艱巨?！?sup>［10^］鑒于此，必須一以貫之“不改變革命的初衷，不喪失必勝的信心?！?sup>［^11］胡錦濤更是進一步強調(diào)：“黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民?！?sup>［^12］質(zhì)言之，正是在改革開放的火熱實踐中，中國共產(chǎn)黨以“趕考為民”的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)成功考出了中國人民大踏步趕上時代和中華民族富起來的歷史性飛躍的優(yōu)異成績。

一言以蔽之，中國共產(chǎn)黨的百年苦難與輝煌的演進史實則就是一場不斷接力“趕考”的奮進史，正是在不同的歷史場景和不同的語境嬗變中，我們黨的“趕考”依據(jù)形成了不同的理論樣態(tài)和實踐拓展，從而為新時代中國共產(chǎn)黨“趕考”精神的出場提供了豐富的歷史經(jīng)驗、奠定了堅實的歷史底蘊。

二、新時代中國共產(chǎn)黨“趕考”精神的理解維度

要全面理解中國共產(chǎn)黨“趕考”的本質(zhì)內(nèi)涵，必須要拓展研究問題的視角，因為我們黨的“趕考”并不是一個抽象的命題，而是在歷史演進過程中成為中國共產(chǎn)黨人不斷砥礪前行的精神寄托和行動遵循。故此，要在研究的邏輯前提下主動引入多元參照系，從多重維度出發(fā)理性審視和辯證理解中國共產(chǎn)黨“趕考”何以出場的和如何保持永恒在場。

1.“趕考”永無窮期：答好每一道時代考題

“趕考”是中國共產(chǎn)黨政治話語中特有的詞匯，在百年來的歷史進程中均有不同的表現(xiàn)樣態(tài)，并在長期的歷史演進中接受實踐檢驗?！摆s考”作為一種精神力量和實踐樣態(tài)，其所期冀的理想化目標(biāo)“并不是漫無目的、毫無方向地發(fā)揮作用，而是有著鮮明的目標(biāo)依歸。”^［13］換言之，中國共產(chǎn)黨的“趕考”是對其執(zhí)政實踐的具象化比喻，具有鮮明的問題導(dǎo)向。其根本出發(fā)點和立足點高度彰顯了我們黨在不同歷史時期不斷思索和求解如何破解執(zhí)政所面臨時代課題的政治勇氣和堅強意志。因此，必須把黨的“趕考”置于百年來我們黨解決大黨獨有難題的生動實踐中加以理解和把握。不難發(fā)現(xiàn)，隨著我們黨執(zhí)政實踐的不斷變化，“趕考”被賦予了全新的時代內(nèi)涵和豐富的意義空間。在新民主主義革命時期，中華民族面臨“亡國滅種”的歷史窘境，中國共產(chǎn)黨“趕考”的目標(biāo)指向即為致力于“救民于水火，解民于倒懸”，進而最終實現(xiàn)“中華民族站起來”的使命。在社會主義革命和建設(shè)時期，我們黨“趕考”的目標(biāo)指向緊緊圍繞如何在“一窮二白”的現(xiàn)實境遇中建設(shè)社會主義新中國而接續(xù)展開。中國共產(chǎn)黨在求解這一根本性問題的基礎(chǔ)上鍛造了其“趕考”的精神品質(zhì)。進入改革開放和社會主義建設(shè)新時期，基于對歷史方位和社會主要矛盾變化的深刻洞察和科學(xué)判斷，我們黨“趕考”的目標(biāo)指向聚焦于實現(xiàn)國家富強和人民富裕的歷史任務(wù)，且有意識地把民族復(fù)興提上執(zhí)政議程?？梢哉f，我們黨正是在改革開放的生動“趕考”實踐中始終堅持以問題導(dǎo)向全面推進中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)和致力于提高和改善人民的生活水平，在自覺認識和主動把握中國特色社會主義“總問題”與“分問題”的過程中不斷提高“趕考”能力和水平。

中國特色社會主義進入新時代，隨著時代場域的變化，我們黨在新時代的“趕考”路上，緊緊聚焦“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的邏輯主線，并明確了“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”為中心任務(wù)。面對中華民族偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)歷史進程的時代課題，我們黨所面臨的“趕考”遠未結(jié)束，必須要始終保持“解決大黨獨有難題”的清醒和堅定。唯有如此，中國共產(chǎn)黨方能在實現(xiàn)“團結(jié)帶領(lǐng)各族人民勇于戰(zhàn)勝前進道路上的各種艱難險阻，以‘趕考的心態(tài)向黨和人民交出一份滿意的答卷?！?sup>［14^］

2.“趕考”成效檢驗：人民是唯一閱卷人

為什么人的問題，是檢驗一個政黨“趕考”政績的試金石。用歷史的顯微鏡和長焦鏡頭回溯中國共產(chǎn)黨百年來“趕考”的輝煌歷程，不難發(fā)現(xiàn)，我們黨“趕考”最為核心的問題是明確“閱卷主體”，即要回答誰來評價中國共產(chǎn)黨“趕考業(yè)績”和“答卷質(zhì)量”的根本性問題。換言之，明確人民群眾作為中國共產(chǎn)黨“趕考”的主考官和閱卷人是我們黨得以“開考”和“趕考”的邏輯前提，也是我們黨百年來之所以能夠接續(xù)“趕考”的勇氣之源和底氣所在。

毛澤東同志強調(diào)，中國共產(chǎn)黨的一切行動“它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。”^［15］這深刻揭示了中國共產(chǎn)黨“趕考”必須要以人民的意旨為導(dǎo)向，“趕考”能否取得成功，關(guān)鍵在于“趕考者”能否取得人民群眾心理上認可、力量上支持和情感上認同的深刻哲理。人民群眾既是歷史的劇中人，亦是歷史的劇作者，就此決定了人民群眾是我們黨不斷“趕考”的前進“坐標(biāo)系”和價值中軸?？梢哉f，我們黨在百年的“趕考”生動實踐中始終對“趕考為了誰”和“趕考由誰評價”的根本性問題保持著高度的清醒和堅定。在新民主主義革命時期，鑒于對馬克思主義人民主體性的自覺秉承和對以往舊式政治力量團體在其“趕考”進程中“名落孫山”深刻教訓(xùn)的鏡鑒，我們黨從“趕考”伊始就自覺地把廣大人民群眾視為決定革命成敗的關(guān)鍵因素。

在改革開放和社會主義建設(shè)新時期，基于對新中國成立以來“趕考”歷程的深刻總結(jié)和對國家民族前途命運的理性審視，我們黨及時校正“趕考”航向，自覺地把改善和提高人民群眾的物質(zhì)生活水平作為其“趕考”的價值規(guī)范和評價標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志強調(diào)指出：“我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些?！?sup>［16^］質(zhì)言之，我們黨在“趕考”過程中制定的路線、方針、政策能否得到貫徹落實，其根本在于能否把人民作為接續(xù)“趕考”的力量主體和價值主體。此外，江澤民同志也指出：“人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者。 ”^［17］這進一步深刻揭示了我們黨“為誰趕考”和“靠誰趕考”的根本意義之所在。

中國特色社會主義進入新時代，我們黨在賡續(xù)和弘揚百年來“趕考”優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上就新時代如何繼續(xù)“趕考”的問題進行了不斷地理論思考和實踐探索，在深刻洞察和理性審視執(zhí)政場域變化的前提下賦予了“趕考”更為嶄新的時代內(nèi)涵和豐富的意義空間，但是在“變”與“不變”的邏輯中始終呈現(xiàn)出一條顯性的邏輯主線，即：人民群眾始終是我們黨不斷“趕考”的基礎(chǔ)和前提。習(xí)近平總書記從站穩(wěn)人民主體敘事立場上反復(fù)強調(diào)“趕考為了誰”和“趕考業(yè)績由誰來評價”的重要性。無論是“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”^［18］的話語表達，還是“堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”^［19］的價值判斷，抑或是“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”^［20］的清醒認知，均集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在“趕考”歷程中始終把人民群眾作為唯一“監(jiān)考官”和“閱卷人”的自覺選擇，為新時代我們黨繼續(xù)踏上新的趕考之路奠定了理論基調(diào)、設(shè)定了價值取向和提供了行為準(zhǔn)則，使我們黨在全新“趕考”的實踐場域中的主體指向更為聚焦。

3.“趕考”永在路上：掌握答題“核心密碼”

“趕考”作為中國共產(chǎn)黨跨越百年歷史時空的清醒判斷，彰顯其一以貫之的大黨胸懷和執(zhí)政擔(dān)當(dāng)。誠然，“趕考”作為我們黨特有的一種精神狀態(tài)和實踐活動，其發(fā)揮的現(xiàn)實功效有著鮮明的價值依歸。從歷史嬗變的視角系統(tǒng)回溯我們黨百年來“趕考”的生動實踐，可以得到一條清晰的邏輯主線，即：如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率并始終保證政權(quán)不變質(zhì)、不變色和不變味，是我們黨之所以慎始敬終“趕考”的深層動因所在。解碼中國共產(chǎn)黨百年來接續(xù)“趕考”的“核心密碼”，有利于我們黨更好地從百年“趕考”的生動實踐中汲取趕考智慧、增強趕考定力和明確趕考方向。

從馬克思主義政黨本質(zhì)屬性的邏輯向度而言，能否永葆“趕考”永遠在路上的清醒和堅定始終考驗著我們黨的先進性和純潔性。中國共產(chǎn)黨“趕考”的實踐性、歷時性等特點內(nèi)在地決定了“黨的先進性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的?！?sup>［21^］質(zhì)言之，這種歷史、現(xiàn)實和未來的時間敘事邏輯使得“趕考”與黨的先進性純潔性有著無限“可能性”和內(nèi)在契合點。用歷史的長焦鏡頭回溯我們黨百年來輝煌的“趕考”歷程，可以說，“趕考”業(yè)績是否優(yōu)秀是彰顯我們黨先進性與純潔性的“晴雨表”，在“趕考”考出優(yōu)異成績的歷史時期，亦是我們黨先進性與純潔性保持較好的時期；反之，則是黨的先進性與純潔性出現(xiàn)了問題。正是基于對歷史的不斷反思和對現(xiàn)實的深刻洞察，進入新時代以來，習(xí)近平總書記鮮明地指出：“我們加強黨的建設(shè)，就是要同一切弱化先進性、損害純潔性的問題作斗爭?！?sup>［22^］而且把加強黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進性和純潔性建設(shè)作為新時代黨的建設(shè)主線加以認知和審視，賦予了新時代黨的建設(shè)主線以明確的價值意涵。

一言以蔽之，新時代中國共產(chǎn)黨的“趕考”與其自身的先進性與純潔性之間蘊含了一條鮮明的“?！迸c“長”的關(guān)系，這種關(guān)系主要體現(xiàn)在：中國共產(chǎn)黨之所以能夠在近代以后各種政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出獲得“趕考”資格，就其本質(zhì)而言是其自身的先進性與純潔性的內(nèi)在約束和力量牽引；中國共產(chǎn)黨要通過接續(xù)“趕考”來實現(xiàn)長期執(zhí)政，又決定了其必須形成加強自身先進性與純潔性的常態(tài)化機制。正是這種“?！迸c“長”的內(nèi)在邏輯，推進了中國共產(chǎn)黨“趕考永遠在路上”的出場和永恒在場。

三、新時代中國共產(chǎn)黨“趕考”精神的實踐旨趣

歷史的觸角不斷向前延展，我們黨“趕考”的坐標(biāo)亦隨著時空場域的變化發(fā)生位移，答卷人所面臨的考試內(nèi)容、考題難度、閱卷要求等要素都隨之發(fā)生了變化。故此，必須要從當(dāng)代復(fù)雜多變的歷史情境中深刻把握我們黨“趕考”的時代訴求。

1.堅守初心使命：中國共產(chǎn)黨接續(xù)“趕考”的價值核心

黨的初心和使命，作為中國共產(chǎn)黨之所以為何而生、因何而興的最初動因，必然要通過一種具體的實踐活動彰顯出來，并集中體現(xiàn)為一個政黨特定的價值觀念和價值追求。換言之，堅守初心和使命是中國共產(chǎn)黨百年來接續(xù)“趕考”的“坐標(biāo)系”和“動力源”。將理解的鏡頭置于中國共產(chǎn)黨百年來“趕考”的時間敘事邏輯中，可以清楚地看到，精準(zhǔn)考辨我們黨接續(xù)“趕考”的一把金鑰匙正是中國共產(chǎn)黨的初心和使命，這不僅鮮明地體現(xiàn)了我們黨“趕考”的動因邏輯，還規(guī)約了我們黨“趕考”的現(xiàn)實和未來“向何處去”的前進目標(biāo)。在新民主主義革命時期，毛澤東同志曾指出革命的根本目的是“為了使中華民族得到解放，為了實現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟的幸福?！?sup>［23^］歷史已經(jīng)充分證明并將繼續(xù)證明，“我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行的一切奮斗、 一切犧牲、 一切創(chuàng)造，都是在踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。”^［24］可以說，正是在初心與使命的牽引和感召之下，我們黨在百年趕考的歷程中“考”出了實現(xiàn)中華民族站起來、富強來、強起來偉大飛躍的歷史性成就，中國共產(chǎn)黨向歷史和人民交出了一份優(yōu)異的答卷。

中國特色社會主義進入新時代，基于對我們黨過去趕考經(jīng)驗的賡續(xù)傳承和對未來趕考之路的深切憂思，習(xí)近平總書記在多個場合強調(diào)黨面臨的“趕考”遠未結(jié)束，并進一步指出之所以要強調(diào)不忘初心、牢記使命，“目的就是提醒全黨不要忘了中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題?！?sup>［25^］“是什么”和“干什么”表面看起來是相互并列的問題，實則是一個因果關(guān)系問題。即“是什么”是因，“干什么”是果，在這一因果關(guān)系中，只有首先理性清醒地解決好“是什么”的問題，方能更好地洞悉和把握“干什么”的方向性問題。二者在百年的時空場域中共同昭示出中國共產(chǎn)黨對其初心使命和趕考目標(biāo)的深刻探尋。新時代中國共產(chǎn)黨的“趕考”命題論域不僅內(nèi)蘊著一種政治命題意識，更是一種兼具歷史視野的思維方法，即我們黨通過對其初心使命的激活、記憶、形塑和強化，在反復(fù)地對照、追問、思考“是什么”和“要干什么”的兩個前置性問題過程中，才能不斷校正其新時代新的“趕考”的前進航向。一言以蔽之，新時代中國共產(chǎn)黨強調(diào)“趕考”遠未結(jié)束，就其本質(zhì)而言是警示和鞭策共產(chǎn)黨人要時刻牢記自己的初心和使命。唯有如此，中國共產(chǎn)黨方能在全新“趕考”實踐中獲取更多的前進動能，方能在重溫和關(guān)照初心使命的過程中實現(xiàn)“趕考”的“效果歷史”價值。

2.堅定歷史自信：中國共產(chǎn)黨接續(xù)“趕考”的精神依托

歷史自信是理解中國共產(chǎn)黨“趕考”精神和行動的重要范疇。從政黨政治的論域向度而言，歷史自信是中國共產(chǎn)黨對其民族、國家、政黨存在價值的一種充分肯定，亦集中體現(xiàn)為對肯定其過去歷史成就和未來發(fā)展前途的信心與信念。然而黨的歷史自信并不是與生俱來的，唯有用大歷史觀的長焦鏡頭系統(tǒng)回溯中國共產(chǎn)黨的歷史自信生成之道，方能真正理解和深刻把握其百年來“趕考”成功的奧秘之所在。

我們黨的歷史自信從來不是憑空產(chǎn)生的，而是在百年接續(xù)奮斗的縱深歷史長河和廣闊歷史空間中不斷萌發(fā)、積淀和構(gòu)筑的結(jié)果。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強用堅船利炮無情地撞開了近代中國封閉的大門，中華民族數(shù)千年來文明領(lǐng)先于世界的民族自豪感和“華夏中心觀”的自信心一剎那崩塌，并逐漸走向瓦解乃至蕩然無存，由此留下的卻是“亡國滅種”的慘痛記憶和在此基礎(chǔ)上所形成的民族屈辱感。為了中華民族的崛起，近代中國各種政治力量團體接續(xù)奮斗，但最終都沒有逃脫失敗的命運，失敗的原因固然有很多，但沒有斗爭的底氣和缺乏自信卻是他們共同的缺點。如：沒有勇氣和自信動員廣大人民群眾、沒有勇氣和自信提出長遠的奮斗目標(biāo)等等。與此前各種政治力量團體不同，中國共產(chǎn)黨在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，從科學(xué)理論和人民群眾中汲取力量和自信，一經(jīng)成立便自覺地把馬克思列寧主義與中國革命實際相結(jié)合，將為了最廣大人民群眾的利益而奮斗作為價值導(dǎo)向并貫穿于革命斗爭的始終，自覺地擔(dān)負起了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，展現(xiàn)出了“胸懷世界”的大黨胸懷。毛澤東同志堅定指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”^［26］可以說，正是基于這種自信和決心的加持和驅(qū)動之下，我們黨在浴血奮戰(zhàn)的革命“趕考”過程中，賦予了面臨“亡國滅種”窘境的中華民族以新的生機和活力，最終考出了“敢叫日月?lián)Q新天”的歷史性成績，進而實現(xiàn)了中華民族和中國人民從丟掉自信再到重拾自信的華麗蛻變。在社會主義革命和建設(shè)時期，我們黨以“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界”^［27］的底氣和自信，團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾在“一窮二白”的基礎(chǔ)上，仍然成功“考”出了新民主主義向社會主義過渡和建立社會主義基本制度的優(yōu)異答卷。進入改革開放和社會主義建設(shè)新時期，我們黨在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗和理性審視國家前途未來的基礎(chǔ)上，以“保持革命氣節(jié)，就要做到無論在何種情況下都忠誠于黨和人民的事業(yè)”^［28］的決心和勇氣開啟了改革開放的新篇章，在全新“趕考”征程中成功“考”出了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和大踏步趕上時代的巨大成就，進一步實現(xiàn)了由重拾自信到強化自信的華麗蛻變。

中國特色社會主義進入新時代，我們黨在堅定歷史自信的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮歷史主動，以更加自信自立的精神狀態(tài)團結(jié)帶領(lǐng)各族人民群眾取得了彪炳史冊的歷史性成就，中華民族偉大復(fù)興自此進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。這也就有力地印證了“中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對奮斗成就的自信，也是對奮斗精神的自信?！?sup>［29^］基于此，習(xí)近平總書記更是堅定地指出，當(dāng)今世界，中國共產(chǎn)黨是最有理由自信的?？梢哉f，這一時期，我們黨實現(xiàn)了從強化自信到自信自立的歷史性轉(zhuǎn)變。然而，我們也要清醒地認識到，面對世界百年未有之大變局，我們黨在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的新征程中還將面臨一系列風(fēng)高浪急甚至是驚濤駭浪式的挑戰(zhàn)和考驗，這就決定了“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒有堅定的歷史自信。”^［30］一言以蔽之，堅定歷史自信是我們黨能否在全新“趕考”場域中向歷史和人民交出滿意答卷的關(guān)鍵之一。

3.堅持自我革命：中國共產(chǎn)黨接續(xù)“趕考”的內(nèi)推動力

回溯黨百年來接續(xù)“趕考”的生動圖景，人們不禁發(fā)問，緣何一個成立百余年的無產(chǎn)階級政黨能在長期的斗爭風(fēng)雨中始終永葆生機活力、能在危難之際多次重新奮起、能在失誤之后實現(xiàn)撥亂反正，并能始終贏得“趕考”資格？要求其解，必須要將其置于中國共產(chǎn)黨百年“趕考”實踐的歷史坐標(biāo)中加以理解和認知。不難發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨之所以能夠贏得“趕考”資格并在不同歷史階段“考”出優(yōu)異的成績，這與其本身的“趕考”能力是分不開的。然而，這種能力并不是所有政黨所具有的，唯有以自我革命不斷自我淬煉、自我革新、自我超越的政黨方能在長期“應(yīng)考”的實踐中交出一份份令人民群眾滿意的答卷。換言之，中國共產(chǎn)黨的歷史從一定意義而言就是一部勇于不斷自我革命的歷史，這正是我們黨能夠始終做到“歷經(jīng)滄桑而初心不改、飽經(jīng)風(fēng)霜而本色依舊”^［31］的根本原因之所在。

在新民主主義革命時期及其社會主義革命和建設(shè)時期，我們黨走過一些曲折的道路，犯過一些錯誤。但是，我們黨并沒有任其錯誤延續(xù)下去，而是能夠及時發(fā)現(xiàn)錯誤并主動改正錯誤，正如毛澤東同志所強調(diào)的：“哪個政黨都要犯錯誤的，中國共產(chǎn)黨就犯過很多錯誤，犯過重大錯誤，犯了錯誤，改正就是了，錯誤能幫助人頭腦清醒?！?sup>［32^］歷史充分證明，我們黨正是在不斷堅持真理、修正錯誤的過程中，通過整黨整風(fēng)、集中學(xué)習(xí)教育、批評與自我批評等自我革命的方式得到了有力的鍛造，并最終成為能夠擔(dān)負起民族獨立和人民解放使命的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。

進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，基于對歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)和對國家前途命運的深刻憂思，中國共產(chǎn)黨在生死攸關(guān)的歷史關(guān)頭自覺地進行自我檢視、自我糾偏、自我提高，及時校正了我們黨的“趕考”航向，始終以“不懲治腐敗，特別是黨內(nèi)的高層的腐敗現(xiàn)象，確實有失敗的危險”^［33］的憂患意識主動加強自身建設(shè)，從而確保了黨的紅色政權(quán)在波瀾詭異的國內(nèi)外環(huán)境中“不變質(zhì)、不變色、不變味”。黨的“趕考”本領(lǐng)和水平在自我革命的淬煉中更加強大，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)能力得到了進一步鍛造和提升。

中國特色社會主義進入新時代，我們黨在賡續(xù)和弘揚黨百年來“趕考”優(yōu)良傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷思索和求解“過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑽磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功”的深層原因，創(chuàng)造性地找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的有效路徑。針對新時代長期執(zhí)政面臨的“四大危險”和“四大考驗”，我們黨主動以刀刃向內(nèi)的勇氣和自剜腐肉的決心不斷加強自身建設(shè)，及時有效地清除侵蝕黨健康肌體的頑瘴痼疾，把自我革命始終聚焦于鍛造引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，我們黨“趕考”的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力在自我革命的生動實踐中得到顯著增強。一言以蔽之，能夠始終做到自我革命是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，亦是我們黨跳出歷史周期率的關(guān)鍵之所在，更是我們黨接續(xù)走好新時代“趕考”之路的內(nèi)在動力。

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［責(zé)任編輯：邢煒真］