王思雨

［摘 要］人文教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，對學(xué)生的綜合發(fā)展和正確世界觀、人生觀和價值觀的樹立都十分重要。然而，在現(xiàn)階段的學(xué)校教育中，人文教育在一定程度上被邊緣化。文章以中學(xué)語文教學(xué)為例，從教學(xué)的現(xiàn)狀入手，探析教學(xué)過程中人文教育缺失的問題及其原因，并提出解決途徑。

［關(guān)鍵詞］人文教育；中學(xué)語文教學(xué)；解決途徑

［中圖分類號］? ? G633.3? ? ? ? ? ? ［文獻標識碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號］? ? 1674-6058（2024）12-0080-03

1999年，中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出，實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出“堅持全面發(fā)展”的理念。學(xué)校教育對于人的全面發(fā)展起著重要的作用。而不管是從人的全面發(fā)展，還是從素質(zhì)教育來說，人文教育都不可忽視。人文教育具有極為重要的價值與意義。然而，從目前的學(xué)校教育來看，人文教育在一定程度上被邊緣化。本文以中學(xué)語文教學(xué)為例，就其中的人文教育進行探討。

一、教學(xué)現(xiàn)狀

中學(xué)語文的教學(xué)板塊以及教學(xué)側(cè)重點都具有目的性，這一點從筆者調(diào)研的高中學(xué)校的語文教學(xué)板塊和教學(xué)內(nèi)容中可以體現(xiàn)（見表1）。

由表1可以看出，筆者調(diào)研的高中學(xué)校的語文教師對人文教育有所忽視。雖然不同中學(xué)學(xué)校、不同教師的授課方式和教學(xué)內(nèi)容不盡相同，但相應(yīng)的語文教學(xué)是在高考評價體系之下進行的，其教學(xué)板塊和教學(xué)內(nèi)容具有共性。因此從整體來看，中學(xué)語文教學(xué)在人文教育方面的確存在問題。

二、存在問題

筆者從以下幾個方面闡述中學(xué)語文教學(xué)中存在的問題。

（一）人文教育被邊緣化

部分語文教師所設(shè)定的人文素養(yǎng)教學(xué)目標比較模糊，以致人文素養(yǎng)的培養(yǎng)任務(wù)并不明確。對這些教師來說，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過于抽象，沒有具體形式，從而常常忽略。因此，人文教育逐漸被邊緣化。

（二） 重理論輕實踐

教學(xué)中重理論輕實踐的問題依然存在，部分教師仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式，不重視實踐活動。這樣的教學(xué)方式會讓整個課堂氣氛沉悶，也會讓學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)，從而無法展開自主學(xué)習(xí)。

注重人文教育的中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生在文學(xué)作品賞析活動中感受文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，體會文學(xué)作品的文化意義，感知文學(xué)作品中的道德情操等。然而，“理論化”“模板化”“標準答案化”的教學(xué)方式很難使學(xué)生獲得應(yīng)有的審美實踐方法，培養(yǎng)獨立欣賞、自主思考的能力。

缺乏人文教育對學(xué)生來說是有害的。中學(xué)生處于多元文化環(huán)境中，如果無法樹立正確的審美觀和價值觀，就有可能被不良文化帶偏，而缺乏批判性思維也可能會使其做出不當?shù)膶徝琅袛唷?/p>

（三）學(xué)生課堂融入感低

“填鴨式”教學(xué)的主體是教師，通常為教師講、學(xué)生記。這樣的教學(xué)模式缺乏人文性，教學(xué)效果欠佳，畢竟學(xué)生的課堂融入感低。課堂融入與課堂參與不同，課堂參與只能說教師與學(xué)生同在教室中參與教與學(xué)活動，而課堂融入則要求學(xué)生全身心投入教學(xué)活動。中學(xué)階段由于升學(xué)壓力，部分教師會選擇以提問的方式來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，這種團體警覺的強化方式雖然會對教學(xué)效率提升有一些作用，但是對學(xué)生課堂融入感的增強作用不大。

課堂融入感對人文教育而言非常重要。學(xué)生之所以缺乏課堂融入感，在一定程度上是因為教師在教學(xué)過程中忽視了人文教育的滲透，或者是沒有探索有效的人文教育方式方法。如在教學(xué)《活板》這篇文言文時，教師可改變“介紹背景—梳理字詞文義—分析文章”這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)而創(chuàng)設(shè)開店的情境，讓學(xué)生化身古代書坊的老板，引導(dǎo)學(xué)生逐步完成開店任務(wù)，使學(xué)生在趣味情境中了解時代背景、印書流程、印書規(guī)模、印刷方法等。這樣的教學(xué)方式不僅可以增強學(xué)生的課堂融入感，還可以自然地滲透人文教育。通過情境的創(chuàng)設(shè)，不但能夠加深學(xué)生對知識的理解與記憶，拓寬學(xué)生的知識視野，而且能夠完成人文教育的滲透。

三、原因探析

（一）為現(xiàn)有升學(xué)制度所桎梏

現(xiàn)有的升學(xué)制度在一定程度上決定了絕大部分學(xué)生需要通過高考來獲得下一階段的入學(xué)資格。因此，為了讓學(xué)生能夠在高考的“戰(zhàn)場”上獲得更多的機會，部分學(xué)校不斷壓縮體育、藝術(shù)等學(xué)科的課時。受升學(xué)制度的影響，一些語文教師將教學(xué)重點放在與考試相關(guān)的內(nèi)容上，往往關(guān)注學(xué)生成績的提高和答題技巧的傳授，忽視人文教育。部分學(xué)生也由此比較重視考試分數(shù)和知識點的掌握，不會主動關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。人文教育為現(xiàn)有的升學(xué)制度所桎梏。

（二）局限于應(yīng)試教育思想

受升學(xué)制度的桎梏，部分學(xué)校秉持應(yīng)試教育思想。

“這些 ‘教科研對語文教學(xué)規(guī)律性的東西都闡述得少而又少，更談不上挖掘語文學(xué)科的人文價值、人文底蘊，將充滿人性之美、人情之美的語文變成枯燥的技巧之學(xué)、知識之學(xué)?！保?］

受應(yīng)試教育思想局限的中學(xué)語文教學(xué)停留于知識的講解、識記層面，學(xué)生在進行文學(xué)作品賞析時，也只是簡單記憶所謂的“標準答案”，無法深入體悟其人文情懷。學(xué)生的思維始終被教師、教材牽著走，對文學(xué)作品的認知只限于教師和教材提及的，“學(xué)生只能運用理性思維鑒賞漢語言文學(xué)作品，無法深刻感受到作品情感，對作品的美學(xué)價值所知甚少，他們的審美素質(zhì)將難以得到有效提升”［2］。這樣的教學(xué)缺乏趣味、缺乏創(chuàng)新、缺乏獨立思考，不利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)，也不符合“培養(yǎng)創(chuàng)新精神”這一素養(yǎng)目標。

四、解決途徑

忽視語文的人文性，是不應(yīng)該、不可取的，也是需要改變的。中學(xué)不同階段的教學(xué)任務(wù)不盡相同，但對于人文教育的重視程度則應(yīng)當相同。教師需要具體問題具體分析。

（一）重視學(xué)生的主體地位

現(xiàn)實因素的局限并不是減少人文教育的比重甚至是“放棄”人文教育的原因。教師可以采用各種不同的方法進行人文教育，而其中最關(guān)鍵的就是要做到“以學(xué)生為中心”，即重視學(xué)生的主體地位。

既然要“以學(xué)生為中心”，那么就要讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，教師則成為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者。實際授課時，教師可以采取合作學(xué)習(xí)、小組討論、作業(yè)互評等多種實踐性方式。這樣既能避免枯燥的“填鴨式”教學(xué)，又能培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

雖然有升學(xué)壓力，但也并不是無法實施人文教育。一是可以每周安排一次“互動式”課堂。在課堂上，教師可以選擇重點篇目進行拓展教學(xué)。學(xué)生根據(jù)教師課前給出的問題進行預(yù)習(xí)和準備，在課堂上自由討論及分享。這樣一來，學(xué)生的思維能力和人文素養(yǎng)均能夠得到提升，他們所討論的內(nèi)容也不會過于寬泛。其間，教師要做好課堂引導(dǎo)和知識點的提煉總結(jié)工作。二是每節(jié)語文課可以留出10分鐘左右的時間給學(xué)生進行個人展示。展示的內(nèi)容可以涉及社會問題、文學(xué)現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)熱點等，但在展示活動的最后要總結(jié)相應(yīng)內(nèi)容適用于哪些話題的議論文寫作。這樣的方式不僅能讓學(xué)生了解當下的社會熱點，還能讓學(xué)生積累作文素材，鍛煉學(xué)習(xí)能力和審美能力。三是開展多元化的教學(xué)活動。如教學(xué)歐·亨利的《最后的常春藤葉》、曹禺的《雷雨》這類情節(jié)性比較強且對話豐富的課文時，可以設(shè)置表演環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自由編寫劇本，安排演員，自主排練，最后進行演繹。這樣的方式不但能夠讓學(xué)生更加深刻、全面地把握課文，而且能夠鍛煉學(xué)生編寫、組織等多方面的能力，有利于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。又如在教學(xué)梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》時，可以開展班級演講活動。此外，還可以開展班級辯論賽、討論會等新穎有趣的教學(xué)活動。

（二）進行語文分科教學(xué)

中學(xué)階段，由于升學(xué)的要求，大量的文學(xué)作品賞析雖很難實現(xiàn)，但也不是毫無辦法。例如，在教學(xué)古詩詞時，可以將基礎(chǔ)知識（如朝代背景、文化背景、作者創(chuàng)作風(fēng)格等）放在課前，讓學(xué)生自學(xué)；而課上則重點引導(dǎo)學(xué)生賞析作品。需注意，課前自學(xué)這一環(huán)節(jié)需要保證質(zhì)量，可以通過制作任務(wù)卡片、撰寫人物小傳、完成預(yù)習(xí)單等方式進行。因為只有了解了相關(guān)背景等，才能有方向地、正確地進行人文賞析。如若學(xué)生沒有扎實的預(yù)習(xí)基礎(chǔ)，那么人文教育的效果就會大打折扣。

1953年，中央語文教學(xué)問題委員會在向中央提交的關(guān)于改進中小學(xué)語文教學(xué)的請示報告中便分析了語言和文學(xué)混合教學(xué)的弊病，并提出“應(yīng)當把中小學(xué)語文一門課程，分為語言和文學(xué)兩種獨立的學(xué)科進行教學(xué)”的建議。后來，葉圣陶在闡述分科教學(xué)的意義時指出“語言學(xué)和文學(xué)性質(zhì)不同，語言學(xué)是一門科學(xué)，文學(xué)是一門藝術(shù)。性質(zhì)既然不同，知識體系就不同，教學(xué)任務(wù)也有所不同”。雖然當時的分科教學(xué)后來“夭折”了，但對于目前的中學(xué)語文教學(xué)來說還是有一定參考價值的。

單獨開辟“文學(xué)”一門學(xué)科出來專門進行文學(xué)作品賞析，不僅能豐富教學(xué)資源，還能彰顯學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，真正做到把課堂交還給學(xué)生，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處對文學(xué)的熱愛，使學(xué)生與文學(xué)作品產(chǎn)生精神共鳴，從而提升學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。

這樣的實踐在中學(xué)階段的教學(xué)中應(yīng)積極開展。如各?？梢栽诟咭弧⒏叨A段開設(shè)文學(xué)鑒賞課，以促進學(xué)生的綜合發(fā)展。

（三） 發(fā)掘美學(xué)元素，提高審美素質(zhì)

中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當滲透審美思想，發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容中的美學(xué)元素，以提高學(xué)生的審美素質(zhì)，落實高質(zhì)量的人文教育。

以古詩詞教學(xué)為例。在教學(xué)時，教師要發(fā)掘古詩詞中的美學(xué)元素，在探析古詩詞所建構(gòu)的想象空間時，可以讓學(xué)生自由想象、自由討論，自主描述他們想象的畫面。這樣更容易引起學(xué)生與作者的共鳴，使學(xué)生對古詩詞情感的把握更加準確，讓學(xué)生獲得很好的審美體驗。

教師需要引導(dǎo)學(xué)生進行審美實踐，讓學(xué)生能夠通過文字體悟更深層次的東西。如讀《孔雀東南飛》，了解焦仲卿與劉蘭芝的愛情故事，既要為二人的愛情而感嘆，又要學(xué)會從人性、社會道德、社會現(xiàn)實等方面思考這二人的愛情，從而認識封建社會的本質(zhì)。讀穆旦的《我看》，要從春日夕陽圖中感知大自然的魅力，感受大自然的生生不息和詩人對生命的思考。

（四） 豐富教學(xué)資源，創(chuàng)新教學(xué)方式

語文教師需要探索特殊的、有利于人文教育的教學(xué)方式。有學(xué)者提出的“比較式”教學(xué)方式就有利于豐富教學(xué)資源，提升學(xué)生賞析文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。

所謂“比較式”教學(xué)，就是在講授一篇文章時，引導(dǎo)學(xué)生去尋找此文與其他文章的異同點。比如將賈誼的《過秦論》與杜牧的《阿房宮賦》進行比較，開展曹操的《短歌行》與陶淵明的《歸園田居》的比較閱讀，將歐·亨利的《最后的常春藤葉》和楊絳的《老王》進行對比等。不管是異中求同還是同中求異，“比較式”教學(xué)的特點就是讓學(xué)生自己去找尋規(guī)律，自己去體會文學(xué)作品的韻味，而在探索的過程中他們自然會接觸一些教材之外的知識，這有利于提升他們的綜合能力以及審美實踐能力。這樣的人文教育是高質(zhì)量的、有效的。

當然，創(chuàng)新的教學(xué)方式遠不止這一種，如“問題式”教學(xué)也是一種值得探究的教學(xué)方式。而要繼續(xù)創(chuàng)新，就需要教育工作者結(jié)合實際進行積極探索。

學(xué)校教育應(yīng)當注重人文教育，致力于提高學(xué)生的綜合能力。教育工作者要走向社會，提高自己的專業(yè)水平，探索具有創(chuàng)新價值和人文價值的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式。其他社會人士也要理性地思考，從適應(yīng)社會的角度為學(xué)校的人文教育提供合理化建議。只有這樣，學(xué)校的人文教育才能有新的突破，才能提高在學(xué)科教學(xué)中的比重和地位，才能助推我國教育事業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?］

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［4］? 郭志偉. 語文課堂問題教學(xué)探索［D］.長春：東北師范大學(xué)，2005.

［5］? 樊星.漢語言文學(xué)教學(xué)與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)［J］.山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2022（3）：52-54，64.

［6］? 郭品.漢語言文學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略［J］.文學(xué)教育（上），2022（5）：115-117.

［7］? 李永貴.漢語言文學(xué)教學(xué)中提高學(xué)生人文素質(zhì)教育的探討［J］.試題與研究，2022（21）：82-83.

［8］? 劉獻君.論“以學(xué)生為中心”［J］.高等教育研究，2012（8）：1-6.

（責(zé)任編輯? ? 農(nóng)越華）