苗煒專欄作家讀書，寫字，旅游，鍛煉

許多電影有“畫外音”，它讓觀眾聽到角色內(nèi)心的言語，在古老的戲劇中，這叫“內(nèi)心獨白”。

當(dāng)我們聽到這些獨白的時候，我們并不覺得奇怪，因為這與我們每天腦子里發(fā)生的事情相似。美國社會學(xué)家Norbert Wiley寫過一本書叫《內(nèi)心的言語和對話的自我》，他說，“生活是一部無聲電影，內(nèi)心的言語讓影片串聯(lián)起來”。對于研究人員來說，內(nèi)在言語是個謎，它是生活的重要組成部分，但很難研究。人工智能很大程度上是依靠語言模型進(jìn)行的，但語言模型很少能對付內(nèi)在言語，我們沒有說出來的話，并不會有字幕顯示。2016年，有一位人類學(xué)家走到紐約街頭，他要求路人說出自己在腦海中的言語，他發(fā)現(xiàn)，有的人正在琢磨午飯吃什么，有的人在默默唱歌，有的人在回憶童年，有的人在為錢煩惱。這位人類學(xué)家并不確信人們說出的內(nèi)心話語真的就是他們心中所想的，電影和戲劇會把內(nèi)心話語變成對外人的演講，那只是讓觀眾易于理解。

早在上世紀(jì)30年代，就有一位俄羅斯學(xué)者提出，孩子會整理“內(nèi)心講話”，小孩子還會自言自語，他們用內(nèi)心對話來對外部的對話進(jìn)行反芻。成人也會進(jìn)行“內(nèi)心對話”以平復(fù)自己的情緒。到如今，心理學(xué)家依舊在探究內(nèi)在言語的形式和結(jié)構(gòu)，探究其意義。電影中的內(nèi)心獨白都是完整的句子，但我們的內(nèi)心語言未必如此。奧地利薩爾茨堡大學(xué)研究內(nèi)在語言的哲學(xué)家Mathijs Geurts說：“內(nèi)心的言語比你在電影上聽到的獨白更零碎，更無邏輯。” “純粹意義上思考”可能就基于濃縮的內(nèi)在言說。如果你真的聽到一個人最深的內(nèi)在言說，你可能不知道他在說什么。

人工智能很大程度上是依靠語言模型進(jìn)行的，但語言模型很少能對付內(nèi)在言語。

如果我們多看小說，可能就對內(nèi)在言說有更多的了解，小說家有時以更接近我們經(jīng)常在腦海中進(jìn)行的方式傳達(dá)他們角色的內(nèi)心獨白。以喬伊斯《尤利西斯》為例，這本意識流小說有大量不完整的句子，跳躍的想法，像手風(fēng)琴一樣在腦海中擴展和收縮。然而，弗吉尼亞·伍爾夫的小說《達(dá)洛衛(wèi)夫人》更像是在展現(xiàn)擴大的內(nèi)在言說，《達(dá)洛衛(wèi)夫人》描述意識的句子都非常完整，也非常美。伍爾夫認(rèn)為，喬伊斯寫出來的東西太接近思想的原始形式了，像是“生肉”，而小說應(yīng)該寫“熟肉”。喬伊斯和伍爾夫的理念不同，但他們都是捕捉內(nèi)在言語脫節(jié)現(xiàn)象方面的專家，并且能把跳躍流動的意識表現(xiàn)成一個可以閱讀的故事。內(nèi)心的喋喋不休很可能是人獨有的，對于記憶、情緒調(diào)節(jié)和創(chuàng)造自我意識等認(rèn)知過程來說，內(nèi)在語言是必要而且關(guān)鍵的。

有少數(shù)人聲稱自己沒有內(nèi)在言語，還有一些人因腦損傷而失去了內(nèi)在言語。研究者也在利用這些事例來研究，沒有內(nèi)在語言的人會有什么樣的變化。有一位神經(jīng)科學(xué)家說，中風(fēng)后，患者失去了內(nèi)心言語，這會導(dǎo)致患者無法感知他在空間中的位置，并且產(chǎn)生記憶錯亂和識別情緒的困難，患者的個性意識也會發(fā)生變化。

許多電影沒有畫外音，許多戲劇沒有內(nèi)心獨白，許多小說并不把讀者帶到人物的腦海中，但這些作品依舊可以講述一個復(fù)雜且心理豐富的故事。也許現(xiàn)實生活中的內(nèi)心言語也是如此，我們不一定需要它來思考。內(nèi)心言語使用的工具和我們在社交生活中使用的工具一樣，都是語言，但它只用于向自己描述自己的想法。沒有內(nèi)在言語，并不會失去推理的能力，但當(dāng)我們反思時，內(nèi)在言語是一種很有用的描述方式，人會思考自己的思考。面對人工智能和大語言模型，我們要知道，意識充滿了記憶、圖像和感覺。也許內(nèi)心言語的作用是，它把所有這些東西串聯(lián)起來。