作者簡介：祁兵兵（1994—），男，蒙古族，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，碩士在讀，研究方向為室內(nèi)空間設(shè)計、公共空間設(shè)計。

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）既是稀缺的文化資源，又是寶貴的精神財富。我國有73%以上的非遺項目保存在農(nóng)村，充分挖掘和傳承鄉(xiāng)村非遺文化，并將其與鄉(xiāng)村建設(shè)緊密結(jié)合，對于拓展鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵、推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、助推鄉(xiāng)村振興具有重要意義。文章介紹了北京市昌平區(qū)十三陵鎮(zhèn)景陵村現(xiàn)狀，分析了目前存在的問題，以“非遺賦能，藝術(shù)鄉(xiāng)建”的設(shè)計思路，助力景陵村開發(fā)鄉(xiāng)村旅游特色產(chǎn)業(yè)，主要通過改造村民文化藝術(shù)活動中心、設(shè)計愛國教育展覽館和鄉(xiāng)情村史館，繪制“美麗景陵”墻繪，提升村容村貌，建設(shè)特色景觀，構(gòu)建“小景帶你游鄉(xiāng)村”研學(xué)路線，發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)三大設(shè)計策略，體現(xiàn)非遺特色，助力景陵村旅游發(fā)展，推動實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：非遺文化；鄉(xiāng)村振興；景觀設(shè)計

文章編號：1674-7437（2024）01-0126-03 中國圖書分類號：TU984.18 文章標(biāo)識碼：A

非遺文化的產(chǎn)業(yè)化使我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與市場有機(jī)結(jié)合，通過“非遺+”的模式，大力探尋“非遺足跡”，深挖“非遺魅力”。形成了“非遺+文化”“非遺+旅游”“非遺+商貿(mào)”“非遺+電商”等多業(yè)態(tài)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局[1]。不僅為鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)振興、文化振興帶來新的能量，而且為村民提供了致富渠道，鞏固和拓展了脫貧成果，成為鄉(xiāng)村發(fā)展的路徑之一，加快了鄉(xiāng)村振興的步伐。

景陵村鄉(xiāng)村旅游的整體設(shè)計思路，是以北京市周邊鄉(xiāng)村建設(shè)為參考，以非遺文化類村莊發(fā)展為借鑒。以景陵村當(dāng)?shù)氐姆沁z文化為基礎(chǔ)，研學(xué)為策略，探討鄉(xiāng)村整體發(fā)展的策略，同時也可為北京市其他鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展提供有價值的參考，為特色非遺文化類村莊的發(fā)展提供可借鑒的經(jīng)驗，從而有效推動鄉(xiāng)村振興[2]。

1 景陵村文旅發(fā)展基礎(chǔ)

明十三陵景區(qū)世界文化遺產(chǎn)古跡眾多，現(xiàn)存除十三座皇陵外，另有大量遺址遺跡。該地因深厚的文化內(nèi)涵、豐富的歷史信息成為弘揚(yáng)傳播明文化的重要基地。景陵村距離明十三陵景區(qū)大約6km，歷史上景陵村曾稱景陵神宮監(jiān)，直到清乾隆二十二年（1757）才解散了守護(hù)陵墓的宦官，被遣散的人搬進(jìn)了曾經(jīng)作為陵墓管理機(jī)構(gòu)的地方，漸漸形成了如今的村莊，并更名為景陵村。景陵村可以借助明十三陵文化資源優(yōu)勢，打造以明文化為主題、長城文化為補(bǔ)充的鄉(xiāng)村文化旅游模式，推動文物保護(hù)、文旅發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。整治景陵村周邊環(huán)境，改造提升沿途沿線景觀，再現(xiàn)景陵村歷史風(fēng)貌，喚起民眾的歷史文化記憶。同時，可以探索文化遺產(chǎn)活化利用新路徑，借助歷史文化資源促進(jìn)旅游持續(xù)發(fā)展，完善旅游服務(wù)功能，還可以策劃明文化主題旅游探訪線路，加強(qiáng)與十三陵其他景區(qū)、文博單位的聯(lián)動，推進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性，發(fā)展多種特色文化旅游，帶動全村經(jīng)濟(jì)發(fā)展[3]。

2 景陵村現(xiàn)狀問題分析

通過開展實地調(diào)研，走訪村民，對景陵村道路、建筑、農(nóng)產(chǎn)品等方面進(jìn)行了現(xiàn)狀分析和問題總結(jié)，以便后期更好地開展村落整體規(guī)劃設(shè)計。景陵村內(nèi)部道路較為混亂，村內(nèi)建筑多以裸露青磚房為主，且部分建筑因年代久遠(yuǎn)破損嚴(yán)重；存在部分荒地，缺乏整體性。同時景陵村面臨產(chǎn)業(yè)少、產(chǎn)業(yè)發(fā)展艱難和宣傳少的問題。由于村內(nèi)缺少特色產(chǎn)業(yè)，且在專業(yè)開發(fā)、設(shè)計及營銷方面存在不足，導(dǎo)致新時代新元素的綜合利用率較低，使得非遺文化及非遺項目難以滿足新時代生產(chǎn)生活的需要，難以形成相對完整的產(chǎn)業(yè)鏈和較強(qiáng)的品牌影響力。此外，特色產(chǎn)業(yè)陷入發(fā)展窘境，經(jīng)濟(jì)收益較低使得村民權(quán)益無法得到保障。宣傳力度不足也導(dǎo)致景陵村知名度不高，其在文化、旅游宣傳方面缺少新意。游客對景陵村的了解僅停留在其是十三陵景區(qū)的一部分，對當(dāng)?shù)胤沁z文化的傳承和發(fā)展造成一定的阻礙[4]。

3 景陵村景觀改造設(shè)計探討

景陵村的景觀改造可彰顯明代文化遺產(chǎn)的價值，也是將明代文化遺產(chǎn)與景觀設(shè)計有效整合的設(shè)計實踐?？傮w設(shè)計建立在北京市昌平區(qū)非遺和傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃的基礎(chǔ)上，立足原有村落的景觀風(fēng)貌，深度分析景陵村目前存在的問題，以明代非遺文化傳承為核心，提出非遺賦能，藝術(shù)建鄉(xiāng)的整體景觀改造設(shè)計思路。以“一個中心、兩個館、多景觀”進(jìn)行布局。

一個中心即對村民的文化藝術(shù)活動中心進(jìn)行再設(shè)計，構(gòu)建集影院、劇院、圖書館（室）和科學(xué)技術(shù)學(xué)習(xí)于一體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳教育平臺。兩個館：即設(shè)計愛國主義教育展覽館和鄉(xiāng)情村史館。愛國主義宣傳展覽館著重于弘揚(yáng)紅色旅游精髓，推廣紅色旅游文化，延續(xù)紅色旅游血脈。鄉(xiāng)情村史館意在成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚、傳播鄉(xiāng)土文化、樹立社會主義核心價值觀。多景觀：即圍繞“小景帶你游鄉(xiāng)村”研學(xué)教育路線，針對明代非遺文化、景陵村史設(shè)置多個景觀體驗節(jié)點，形成研學(xué)教育、民俗體驗與生態(tài)觀賞路線[5]。

3.1“一個中心兩個館”

在實際設(shè)計過程中，結(jié)合景陵村的具體生產(chǎn)生活需求，在保留鄉(xiāng)村特色的基礎(chǔ)上，基于原有場地進(jìn)行再設(shè)計，完善村莊的公共空間建設(shè)，融入明代非遺文化元素。“一個中心兩個館”不僅可以改善村民的生活品質(zhì)，為村民提供便利的公共設(shè)施，同時也能滿足游客和村民雙方面的需求。

3.1.1村民文化藝術(shù)活動中心再設(shè)計

村民活動中心位于景陵村莊入口處西側(cè)，緊鄰村民委員會?；卦瓰橐焕吓f小型廠房及倉庫，建筑為常見鄉(xiāng)村建筑類型，無突出特色，主要是村民日常休閑娛樂的場所，空間整體利用性不足，不能滿足村民的物質(zhì)和精神需求，故對其進(jìn)行改造。項目總建筑用地面積約800m2，在重新設(shè)計時，應(yīng)考慮到內(nèi)部空間的功能分區(qū)，一是可以提供舉辦慶典活動區(qū)和日常休息區(qū)，促進(jìn)村民交流和互動，增強(qiáng)其凝聚力。二是適合晨昏鍛煉、健身舞蹈，為村民提供更多的文化娛樂選擇，豐富其生活，提高其文化素質(zhì)和幸福感。增強(qiáng)鄉(xiāng)村凝聚力和文化自信心。三是兼具為外來游客提供接待、展銷等服務(wù)功能，吸引更多的游客和投資，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[6]。綜上所述，農(nóng)村文化活動中心再設(shè)計對于促進(jìn)景陵村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、豐富鄉(xiāng)村生活、增強(qiáng)鄉(xiāng)村凝聚力和文化自信心具有重要意義。

3.1.2建設(shè)愛國教育展覽館和鄉(xiāng)情村史館

景陵村出口處東側(cè)有一處廢棄的公共浴室，東西寬10m，深6m，里面堆滿雜物，計劃改建成愛國教育展覽館（黨建中心）。在黨建中心規(guī)劃設(shè)計時，以創(chuàng)新、協(xié)作、共享為核心設(shè)計理念，注重環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展，運(yùn)用新技術(shù)、新材料，提升活動室的現(xiàn)代化水平。在空間設(shè)計上以會議學(xué)習(xí)區(qū)、交流討論區(qū)、展示區(qū)、學(xué)習(xí)資源區(qū)進(jìn)行功能分區(qū)。會議學(xué)習(xí)區(qū)提供足夠的會議桌椅，并配置先進(jìn)的音視頻設(shè)備，以滿足黨員開會和學(xué)習(xí)需求。同時，需建設(shè)無障礙通道，方便輪椅進(jìn)出。交流討論區(qū)設(shè)置沙發(fā)和茶幾，營造輕松的交流氛圍，便于黨員進(jìn)行小組討論和交流心得。展示區(qū)用于展示黨建成果、優(yōu)秀黨員事跡等，增強(qiáng)黨員榮譽(yù)感和歸屬感。學(xué)習(xí)資源區(qū)要提供充足的紙質(zhì)學(xué)習(xí)資料和電子圖書資源，方便黨員自我提升。愛國教育展覽館建筑外部區(qū)域充分利用多種展示方式，如多媒體設(shè)備，展示十三陵地區(qū)的相關(guān)紅色事跡，讓參觀者在感受革命先烈的英雄氣概和犧牲精神的同時，學(xué)習(xí)到廉潔作風(fēng)和紀(jì)律要求，增強(qiáng)愛國主義情懷和廉政意識。

村民活動中心對面的龍王廟是長度約為8.9m，深度約為4.7m，正殿坐北朝南，前出廊有兩根明柱刷紅，山墻為硬山頂，兩側(cè)檐脊各有3個垂脊獸，廊頂繪有蘇式彩繪。內(nèi)部原有黑白壁畫，現(xiàn)已經(jīng)進(jìn)行了修復(fù)。院內(nèi)西南角有古槐樹一株，為國家一級保護(hù)植物[7]。這里將會被改造成為村史博物館，主題會聚焦于明代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在空間規(guī)劃方面融入農(nóng)業(yè)文化元素。通過現(xiàn)代藝術(shù)手法展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐姆沁z文化、鄉(xiāng)村文化、農(nóng)產(chǎn)品等，使其在服務(wù)接待游客的基礎(chǔ)上，融合村史館功能，展現(xiàn)村落資源及變遷歷史。

3.2美麗景陵墻繪

墻繪藝術(shù)可以改善鄉(xiāng)村的外部居住環(huán)境，對提升鄉(xiāng)村藝術(shù)美感、宣傳國家大政方針、傳播鄉(xiāng)村公序良俗等方面具有現(xiàn)實意義[8]。實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，景陵村大多建筑外立面比較老舊，整體較為雜亂，存在風(fēng)格和質(zhì)量不一的問題。村莊民居建筑在改造提升時，應(yīng)盡量保持風(fēng)格的統(tǒng)一性。針對不同樓層、有無院墻的民居建筑，應(yīng)提出針對性的設(shè)計引導(dǎo)，突出村莊的明代非遺文化特色。在保留原有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上給建筑表面繪制墻繪，以非遺文旅為鄉(xiāng)村特色、鄉(xiāng)村名片，著重展現(xiàn)燦爛輝煌的明代非遺文化和山清水秀的自然生態(tài)環(huán)境。重點要貼合鄉(xiāng)村人文風(fēng)情，保留鄉(xiāng)土氣息，同時兼具時代功能與明代非遺文化特色，幫助景陵村打造有特色的鄉(xiāng)村居住區(qū)。墻繪藝術(shù)是鄉(xiāng)村文化藝術(shù)的名片，不僅可以給游客留下深刻印象，還可以起到一定的宣傳作用。

3.3“小景帶你游鄉(xiāng)村”研學(xué)路線

根據(jù)村落用地情況，結(jié)合村落特色自然資源景觀，圍繞規(guī)劃場地打造三條研學(xué)路線，一是“非遺+歷史教育”研學(xué)路線，二是“非遺+農(nóng)事體驗”研學(xué)路線，三是“非遺+愛國教育”研學(xué)路線。對村莊現(xiàn)有道路進(jìn)行梳理規(guī)劃，形成研學(xué)基地環(huán)狀道路系統(tǒng)。借助項目規(guī)劃所涵蓋的自然環(huán)境、鄉(xiāng)村建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等資源，創(chuàng)造出具有明代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄉(xiāng)村特色的自然和人文風(fēng)光[9]。圍繞研學(xué)路線打造非遺研學(xué)景觀節(jié)點，在研學(xué)路線景觀節(jié)點的塑造方面，應(yīng)該和十三陵景區(qū)其他鄉(xiāng)村建設(shè)區(qū)別開來，秉持景陵村自身特色，保護(hù)和改善原有的自然環(huán)境，將明代非遺文化的元素融入景觀設(shè)計中，打造具有特色的鄉(xiāng)村景觀。要完善景陵村的設(shè)施建設(shè)，如標(biāo)識設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施等。在景陵村入口和重要節(jié)點處，增設(shè)相應(yīng)的定位、引導(dǎo)和解說標(biāo)識。將景陵村的特色文化融入導(dǎo)視牌的設(shè)計中。優(yōu)化從村莊入口到村民活動中心、村史館、愛國教育展覽館的路線引導(dǎo)，為參觀者提供清楚明了的信息服務(wù)。同時，要建設(shè)專用和臨時停車場，增加公共廁所、垃圾分類收集設(shè)備和照明器具等設(shè)施。

4 結(jié)束語

非遺文化具有鮮明的地域特性和文化屬性，是稀缺的文化資源，具有十分重要的經(jīng)濟(jì)價值。為此，要深入開展文化調(diào)查和研究工作，收集和整理鄉(xiāng)村中的非遺文化元素和相關(guān)故事，培養(yǎng)年輕人對非遺文化的認(rèn)同感和興趣。大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化活動，舉辦非遺文化節(jié)、傳統(tǒng)手工藝展示等活動，利用鄉(xiāng)村文化活動平臺，展示非遺文化的獨特魅力，宣傳非遺文化的歷史底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵。加強(qiáng)跨界合作與交流，與文化機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家、設(shè)計師等進(jìn)行跨界合作，將非遺文化與現(xiàn)代藝術(shù)、時尚、設(shè)計等領(lǐng)域進(jìn)行對接和交流，使之與新時代、新思想新觀念相碰撞相結(jié)合，在創(chuàng)新中轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化中發(fā)展。讓非遺文化徹底走向市場[10]，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)價值觀念和生活方式，展示鄉(xiāng)村獨特的地域特色和文化個性，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化認(rèn)同感與凝聚力。在促進(jìn)鄉(xiāng)村振興中服務(wù)現(xiàn)代社會，造福人民大眾。為鄉(xiāng)村振興注入了強(qiáng)大的活力，同時也為保留和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、推動文化自尊自信提供了動力。

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