阮紅梅

有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢(shì)，你做不出來的，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但是師長告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。以“底線”為話題寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

材料共兩句話，第一句話指出道德底線低的人有時(shí)占優(yōu)勢(shì)，總能如魚得水，這揭示了當(dāng)下社會(huì)上追求私利、突破道德底線現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。第二句話強(qiáng)調(diào)了守住“底線”是守住為人的根本，這引導(dǎo)學(xué)生思考堅(jiān)守道德底線的價(jià)值，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。兩種有關(guān)“底線”的看法，意在啟發(fā)學(xué)生思考問題、分析問題。從命題者的傾向性看，作文立意應(yīng)圍繞守住“底線”展開。

以“底線”為話題，首先應(yīng)明確“底線”的內(nèi)涵?！暗拙€”是指什么？為什么師長告誡我們要守住“底線”？如果不守住“底線”會(huì)如何？怎樣做才能守住“底線”？“底線”應(yīng)該是為人處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，寫作時(shí)應(yīng)圍繞道德底線展開，法律底線與政治底線等都屬于偏題。道德底線可以是不同職業(yè)的要求，例如作為商人，“底線”應(yīng)該是遵紀(jì)守法、誠信經(jīng)營、童叟無欺；作為醫(yī)生，“底線”應(yīng)該是救死扶傷、治病救人，為人民的生命健康負(fù)責(zé)；作為教師，“底線”應(yīng)該是愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人等。除了可以寫人與人、人與社會(huì)之間的道德要求，“底線”也可以涵蓋人與自然、社會(huì)與自然等領(lǐng)域。同時(shí)，還要辯證思考“底線”與“高線”之間的關(guān)系，個(gè)人與社會(huì)是否只需要守住“底線”就可以？事實(shí)上，“高線”和“底線”是辯證統(tǒng)一的?！暗拙€”是堤壩，起基礎(chǔ)作用；“高線”則是燈塔，起引領(lǐng)作用。只有始終堅(jiān)持“高線”，堅(jiān)定信念，才能真正守得住“底線”，守住為人的根本。

佳作展示一

守道德底線，承時(shí)代重?fù)?dān)

◎楊心怡

“芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君于修道立德，不為窮困而改節(jié)?！蔽覀儜?yīng)如芝蘭、君子一般堅(jiān)守道德底線，只有守住道德底線，才能守住為人的根本，才能擔(dān)負(fù)時(shí)代的重任。

堅(jiān)守道德底線，應(yīng)有堅(jiān)定之意志。陶淵明一生清廉正直、淡泊明志，在朝有“不為五斗米折腰”的剛正氣節(jié)，在野有“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑淡然。正是因?yàn)樗袌?jiān)定的意志，才能放棄榮華富貴，堅(jiān)守自身的“底線”，為后人所稱頌贊揚(yáng)。近代，紅軍因反圍剿的失敗而開啟長征之路，越過烏蒙山，踏過金沙江，陷入了無衣可穿、無飯可食的困境。但是紅軍戰(zhàn)士哪怕饑寒交迫，也絕不拿老百姓一分一毫。也正是這份堅(jiān)定的意志，讓他們深受老百姓的愛戴。

堅(jiān)守道德底線，應(yīng)有無畏之勇氣。回望那段崢嶸歲月，無數(shù)革命先驅(qū)不忍山河受難，于暗淡世間振臂吶喊；廣大中華兒女為守衛(wèi)山河，喋血沙場(chǎng)付出自己寶貴的生命。民主戰(zhàn)士聞一多在生命的最后，仍在為革命事業(yè)奔波，他不畏犧牲，勇于為革命獻(xiàn)身。新中國成立初期，百廢待興，遠(yuǎn)在大洋彼岸的錢學(xué)森懷無畏之勇氣，排除回國之萬難，為祖國事業(yè)傾盡所有，作出了巨大貢獻(xiàn)。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，吾輩青年要用自己的方式傳承先輩精神，守住道德底線，為建設(shè)更加幸福、和諧的社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。

堅(jiān)守道德底線，應(yīng)有不改之初心。華坪女高校長張桂梅駐扎深山執(zhí)教二十余載，安貧守節(jié)，以身作則，只為點(diǎn)燃學(xué)生心中的火焰，改變上千位貧困女孩子的命運(yùn)。她身患重病仍堅(jiān)守崗位，堅(jiān)守著作為教師的道德底線，在自己的崗位上釋放著最后的一分光和熱?！柏d光陰彈指過，未應(yīng)磨染是初心?！比~嘉瑩發(fā)掘詩歌的秘密，將一生的愛與信仰都奉獻(xiàn)給了傳承古典詩詞的事業(yè)。晚年，她在南開大學(xué)設(shè)立“迦陵基金”，激勵(lì)后人傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。她堅(jiān)守著自己的道德底線，追逐夢(mèng)想而行。

唯有以堅(jiān)定之意志為帆，以無畏之勇氣為槳，以牢記之初心為船，才能堅(jiān)守道德底線，駛向成功之海。我們唯有堅(jiān)守道德底線，才能承擔(dān)時(shí)代所賦予的重任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

【湖北通山縣第一中學(xué)高一（25）班】

◆點(diǎn)評(píng)

本文開頭引用孔子的言論，順勢(shì)提出中心論點(diǎn)，之后圍繞“堅(jiān)守道德底線應(yīng)該怎么做”展開論述，主題鮮明，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，正文部分熟練運(yùn)用舉例論證、引用論證等方法進(jìn)行論證，論據(jù)充分有力，分析透徹。結(jié)尾用一組排比句與比喻句總結(jié)全文，直抒胸臆，收尾呼應(yīng)，說服力強(qiáng)。

佳作展示二

堅(jiān)持高線，方能守住底線

◎徐振東

底線是一把戒尺，它將人們的行為約束；高線是一把秤桿，它將人性的光輝展示。然而，現(xiàn)在有些年輕人，無視底線，甚至對(duì)恪守底線的人不屑一顧，將一時(shí)的如魚得水，歸功于道德底線低的優(yōu)勢(shì)。對(duì)此，我認(rèn)為年輕人應(yīng)當(dāng)以高線為綱，方能守住底線，創(chuàng)造無限可能，展現(xiàn)人生價(jià)值。

堅(jiān)持高線，應(yīng)看齊君子之列。“德不孤，必有鄰?！蔽覀儜?yīng)該努力提高自己的道德修養(yǎng)，和志同道合的朋友互相扶持、修養(yǎng)身心。杜富國在排雷時(shí)為保護(hù)戰(zhàn)友，永久性失去光明；年紀(jì)尚輕的陳祥榕為捍衛(wèi)祖國的領(lǐng)土完整，用鮮血演繹“清澈的愛，只為中國”。道德高線并非可望而不可即，以英雄為尺，樹立道德高線，從身邊之事做起，舉手投足間便能見品質(zhì)，成就人生高度。

然而，在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，不少人奉行“享樂主義”“拜金主義”，為了得到金錢與地位，不惜降低自己的底線，與庸俗同流，與卑劣同伍，甚至做出賣國求榮的事情，如此行為看似在求取財(cái)富道路上如魚得水，實(shí)則在進(jìn)德修業(yè)道路上漸行漸遠(yuǎn)。泰戈?duì)栐f：“鳥翼系上了黃金，這鳥便永遠(yuǎn)不能在天上翱翔了?！倍唤疱X所累的人，竟連直立行走的本領(lǐng)亦失掉了。

守住底線，應(yīng)深諳做人道理。古人尚德，認(rèn)為“本根不搖，則枝葉茂榮”。西漢戴圣的《禮記》中就有記載寧死也不食嗟來之食的饑民，為了捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，堅(jiān)守自己心中的道德底線，哪怕讓自己餓死，也絕不低三下四地接受他人施舍；漢代司馬遷為恪守心中真理，“就極刑而無慍色”，發(fā)憤著書，最終完成《史記》的編纂；宋代蘇軾勇于和敵對(duì)勢(shì)力抗?fàn)?，不愿隨波逐流，即便因?yàn)跖_(tái)詩案一貶再貶，他也保持著樂觀與堅(jiān)韌……古往今來，多少仁人志士用鮮血與熱淚在歷史上刻下了堅(jiān)守底線的壯麗華章?！耙匀藶殓R，可以明得失。”當(dāng)代年輕人應(yīng)該學(xué)習(xí)先人身上品質(zhì)，堅(jiān)守底線，修身正己。

“君子喻于義，小人喻于利。”從自身行為舉止開始，以道德底線為尺；從自身道德涵養(yǎng)開始，以道德高線為門。只有堅(jiān)守道德底線之尺，才有可能跨過道德高線之門，屹立于群山之巔。

作為新時(shí)代青年，在奮進(jìn)前行的過程中我們應(yīng)以君子為榜樣，追求道德更高境界，堅(jiān)持高線，方能守住底線，自覺遠(yuǎn)離“小人”之利，展示人性光輝。

【湖北通山縣第一中學(xué)高一（25）班】

◆點(diǎn)評(píng)

本文開頭運(yùn)用比喻揭示“守住底線”與“堅(jiān)持高線”的作用，再以現(xiàn)在社會(huì)存在的一些現(xiàn)象提出“年輕人應(yīng)當(dāng)以高線為綱，方能守住底線，創(chuàng)造無限可能，展現(xiàn)人生價(jià)值”的觀點(diǎn)。接著指出建瓴高線與堅(jiān)守道德底線的要求，用比喻論證的方法闡明兩者之間的關(guān)系，層次清晰，結(jié)構(gòu)明朗，語言凝練，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。