1919年1月，陳獨秀為《新青年》六卷寫文，在寫《本志罪案之答辯書》中，大筆一揮，將兩位“先生”引薦至國人面前。

“德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們（西洋人）救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學術上思想上一切的黑暗?！?/p>

德先生和賽先生，“德莫克拉西”（Democracy）和“賽因斯”（Science），在1919年的橫空出世，讓五四的舞臺從此有了引人矚目的兩位“頂流”。

但其實，與德、賽先生同期出現(xiàn)的，還有另一位“頂流”費小姐（Freedom）。

問題來了。為何民主與科學意涵的人格化，是兩位先生，而代表自由的，卻是一位小姐？

前面的問題比較容易從歷史中追溯到答案。按照錢玄同之意，“除家族及姻親中有稱論者外……大抵父執(zhí)、師長、年高者、學富者、我所崇敬者，可稱‘先生”。在此語境內(nèi)，“賽先生”“德先生”的知識性質(zhì)，是優(yōu)先于性別內(nèi)涵的。

至于“費小姐”的來源，普遍觀點認為是，當時相比男性，女性之自由解放，仍是新文化運動之難點。因此，費小姐成了當時婦女解放運動的旗手。

婦女解放運動，在當時大受五四的歡迎。魯迅化用易卜生《玩偶之家》的“娜拉”，發(fā)出了“娜拉出走之后怎樣”的追求自由之問。李大釗在《平民主義》的小冊子中寫道：“若想真正的‘平民主義在中國能夠?qū)崿F(xiàn)，必須先作婦女解放的運動?！?/p>

在“德先生”“賽先生”與“費小姐”三位“五四”精神導師的引領下，中國婦女解放運動迎來了分水嶺。“女子無才便是德”的舊文化、舊道德受到?jīng)_擊，近代以來的“育成賢妻良母主義”遭到唾棄，取而代之的是，男女同校開始出現(xiàn)，男女教育平等被寫入學制，各地紛紛設立女子中學、興辦女子高等學校。

女性受教育權(quán)利得到了與男性一樣的保障，理所當然地，智識與才華本不因性別而有所差距的領域，開始出現(xiàn)一批女性先驅(qū)。

最耀眼不過的，非科學界莫屬。吳健雄、王明貞、何澤慧、謝希德、陸士佳等現(xiàn)代女性，受益于開明家庭與學校教育的發(fā)展，先后到世界頂尖高校學習，接受了系統(tǒng)的科學教育，在各自的領域取得了卓越成就。

吳健雄作為“曼哈頓計劃”中唯一的女性科學家，被譽為“原子彈之母”，謝希德被譽為“中國半導體之母”，與丈夫錢三強聯(lián)合發(fā)現(xiàn)鈾核三分裂與四分裂現(xiàn)象的何澤慧，是“中國居里夫人”……

這批近代女科學家，在五四畫卷中，是啟明星般的存在，是“五四運動”以來女性解放運動的生動寫照。正是這些勇敢的女性先驅(qū)們，用她們的智慧和勇氣，為后來的女性摘取科學皇冠上的明珠，鍛造了無窮的勇氣，鋪就了更寬廣的路。

婦女解放運動，歷經(jīng)百年風云，讓當今中國科學蒼穹里的女性身影，似繁星閃耀。

如今，我國已有4000萬科技“巾幗”，占科技界總?cè)藬?shù)45.8%，屠呦呦、李方華、張彌曼、顏寧……一批杰出女科學家在全球科學的舞臺上大放異彩。女性已經(jīng)成為我國建設科技強國不可缺少的重要力量，已經(jīng)撐起中國科技的半邊天。

女性也可“賽先生”。