關(guān)鍵詞：鄭震；版畫；時代性

每個時代都有每個時代的文藝和時代精神。每個時代的美術(shù)作品的藝術(shù)性、思想性、價值取向總是通過藝術(shù)家對歷史、時代、社會、生活、人物等方方面面的把握來體現(xiàn)。20世紀六七十年代，以賴少其、鄭震、師松齡等為代表的安徽版畫創(chuàng)作隊伍，因“作品具有鮮明的時代特色，廣泛地反映江淮地區(qū)人民的生活、社會主義建設(shè)和大自然的風貌，充溢著人民的新思想、美好愿望和真摯的感情。而且地方色彩特別深厚，使人們看了便知道是安徽版畫。這便在我們版畫百花園中開出一朵別具風格的鮮艷花朵”[1]，而被古元先生和李樺先生稱之為“新徽派版畫”，奠定了安徽版畫在新中國美術(shù)界的歷史地位。

美術(shù)形象通常是一種有目的的建構(gòu)，“在新中國的歷史中，美術(shù)創(chuàng)作在總體上是圍繞著執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨對新中國的認識、理解和期盼的維度展開的，對形象的塑造，是主流意識形態(tài)自覺、主動參與建構(gòu)起來的”[2]。鄭震作為“新徽派”版畫團體的主要開拓者與參與者，版畫作品多以描繪江淮大地為題材，作者通過鮮明的、具有時代可識別性的圖像符號將所處的時代精神與自己的藝術(shù)實踐相結(jié)合，來贊揚勞動者、關(guān)注現(xiàn)實生活，擁有強烈的時代意識。

鄭震在《在淮河水利工地上》《擴建中的工廠》《馬鋼在建設(shè)中》《梯田的建設(shè)》《渡口》《勝似春光》等作品中，利用吊車、拖拉機、紅旗等工農(nóng)業(yè)圖形符號組織成的熱火朝天的場景，運用了象征技巧手法，給人以強烈的精神震撼和視覺沖擊力。作品中自然場景成為偉大的革命精神和時代精神的投放空間，從不同的側(cè)面既謳歌了新中國成立初期安徽社會主義建設(shè)的偉大成就局面，又贊頌了人民群眾意氣風發(fā)的勞動精神?！霸谡_的理論指導(dǎo)之下，對社會生活、自然現(xiàn)象和文學(xué)藝術(shù)作品的美與丑加以分析、判斷，為工農(nóng)兵服務(wù)，為人民大眾服務(wù)。做一個生活中的有心人，養(yǎng)成隨時隨地觀察生活、捕捉形象的職業(yè)習(xí)慣?！盵3]《農(nóng)村流動圖書閱覽站》《別鬧，媽媽在學(xué)習(xí)》《牧羊女》等作品中，作者則以身邊普通大眾的生活日常為原型，準確地傳遞出新中國成立初期人民對知識的渴望這一社會現(xiàn)實的需求，畫面?zhèn)鬟f的是對當家做主的“人民形象”重新塑造的一種訴求。

“風景作為一種文化中介，把文化和社會的建構(gòu)自然化，把一個人為的世界再現(xiàn)成似乎是既定的、必然的?！盵4]2《在佛子嶺人造湖上》（圖1）、《繞山梯田》《山鄉(xiāng)之秋》等作品選擇了以風景切入為視角的敘事模式。“我們的風景畫要更能夠反映出我們這個時代的精神面貌，喚起我們心中對于祖國山河的無限的愛和情感?！盵5]在新中國文藝政策的指引下，通過創(chuàng)作者與風景中固定既定性的視覺符號之間的聯(lián)系，嘗試對欣賞者進行意識形態(tài)的詢喚。如《在佛子嶺人造湖上》取材于新中國初期新建成的佛子嶺水庫景觀，畫面上表現(xiàn)了巍峨群山間橫貫的大壩，壩前湖水波光漣漪，泛舟似動非動，作者摒棄了所處時代慣常的政治圖式符號的語言模式，而采用的是畫面線的肌理重疊，呈現(xiàn)出一種靜謐詩意之感?！独@山梯田》中層層遞進的有規(guī)則的人造梯田與遠處飄揚的紅旗，前景的春天桃花景色的設(shè)置，暗示著風景是一種主觀的構(gòu)成，是一種社會性的概念表達。在這類特定的空間場所，風景是一個被實踐的地方，在這個場景下留下了一種集體主義的意識，作品除了從一個隱秘的視角表達了對祖國山川的熱愛外，它們更提供了一種方法，使特定的群體的人通過想象與自然的關(guān)系表示自己及所處的世界，并強調(diào)和傳達自己的一種社會屬性?！对诜鹱訋X人造湖上》與《繞山梯田》在這里應(yīng)被看成一個動態(tài)的過渡性的構(gòu)建，是需要在當時歷史環(huán)境中闡釋的繪畫，是新中國經(jīng)濟建設(shè)實踐的主體，是既在實有的又在再現(xiàn)出來的環(huán)境中制造的歷史，在社會主體的形成中扮演著重要的角色，“風景”在這里按照美國學(xué)者W.J.T.米歇爾的理論，已經(jīng)由名詞變?yōu)榱藙釉~，欣賞風景畫成了一個過程，社會和主體性身份通過這個過程形成。[4]1這種在“轟轟烈烈”的建設(shè)畫面之外的風景繪刻，把對勞動人民的深厚感情和祖國建設(shè)偉大成就的詠嘆融于一個詩化的審美之中。

在鄭震看來，一個優(yōu)秀的藝術(shù)作品除了正確的選材外，藝術(shù)家所擁有的民族認同感、國家認同感是很關(guān)鍵的。英國學(xué)者安東尼·史密斯認為民族認同是區(qū)別于他族，彰顯民族獨特性，對自我身份的界定。[6]在此基礎(chǔ)上，我們可以把民族認同理解成對民族獨有的價值觀、象征物、記憶和傳統(tǒng)模式，以及帶著此遺產(chǎn)和文化特征的個人身份的持續(xù)復(fù)制和重新解釋?！皬拿佬g(shù)史的角度觀察，美術(shù)的形態(tài)有恒定的一面，也有變化的一面，這就是所謂恒定性和變化性。所謂恒定性，就是在各個時代它有一以貫之的面貌、樣態(tài)，以及體現(xiàn)出來的一種基本精神，這些面貌、樣態(tài)和基本精神不以時代的變遷而發(fā)生根本變化；所謂變化性，就是指它受時代政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)和科學(xué)技術(shù)進步的影響，在形式和內(nèi)容上刻上時代的印記。”[7]鄭震套色版畫《薄暮時分》《花里人家》《翠竹叢中》等畫面中主體的天空、樹木與畫面下方的徽派建筑、聚合有序點綴的人群以及利用自行車等新圖景的安排，烘托出勞動人民的新生活之美。在這里，風景不僅僅是對自然景觀的表達，更是回歸成為勞動人民幸福生活的美好象征，反映了社會主義時代精神和時代氣息。在形象語言上，“它具有傳統(tǒng)版畫的基本特色，諸如注重線描，突出人物，構(gòu)圖飽滿，不留空白，注意裝飾效果，一筆不茍，講究詩情畫意，情景交融等”[8]傳統(tǒng)徽派版畫語言特征。孫曉霞在《藝術(shù)語境研究》中指出：“從語境角度出發(fā)，把現(xiàn)代藝術(shù)生產(chǎn)語境結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)藝術(shù)元素結(jié)合進行語境重建，將自我藝術(shù)特征與其他民族文化進行語境交錯，這已成為藝術(shù)活動的常態(tài)?！盵9]在《薄暮時分》《花里人家》等作品中，作者在繼承徽派古版畫傳統(tǒng)的同時，積極從水彩畫、中國畫等藝術(shù)樣式中汲取養(yǎng)分，拓新了版畫圖式的美感。這些都體現(xiàn)出鄭震對版畫造型語言的時代之思，以及對藝術(shù)觀念、時代訴求、精神品格等諸方面的視覺突破和文化超越。

鄭震在作品畫面色彩上打破了傳統(tǒng)版畫色彩明快的特點，降低色彩的明度與飽和度，如《薄暮時分》中大面積紫灰色調(diào)的天空與畫面下方枯黃和褐灰色的樹枝交叉的暖色交相呼應(yīng)，在色彩上產(chǎn)生了一種微妙變化?！痘ɡ锶思摇贰洞渲駞仓小吩谏噬蠜]有局限于對局部色彩“寫實”性的追求，而是利用對比色、補色對比關(guān)系來把握畫面的節(jié)奏。同時，在線的處理上故意造成一種錯版的視覺，與色彩相呼應(yīng)而產(chǎn)生一種斑駁、蒼茫、渾厚的感覺。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，畫家選取創(chuàng)作題材內(nèi)容都受到他的生活經(jīng)歷、審美理想、個人情趣等主觀因素的潛移默化的支配。鄭震的藝術(shù)活動經(jīng)歷主體發(fā)生在安徽江淮大地之上，徽州元素成為其藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要母體。如在《黃山晨曦》以徽州為主題的風景系列版畫中，他吸收敦煌壁畫的色彩，為黃山的近、中、遠景賦予不同的色彩加以區(qū)別。近景以黑色與墨綠表現(xiàn)黃山奇石與黃山松，展現(xiàn)黃山的蓊郁秀美；中景黃山主峰以充滿生命力的青綠色填充，配以金色朝霞突顯黃山雄姿偉岸；遠景輔以通明的遠山與霧氣，畫面靜謐而安詳?！痘ɡ锶思摇吠高^畫面大半的紫藤花，粉墻灰瓦的皖南水村倒影在水中，一幅桃花源的景象詩意呈現(xiàn)在眼中，創(chuàng)作主體的情感隱而不露，觀者于無形中融入詩意的審美氛圍中，情景交融，獲得一份獨特的審美觀照?！饵S山晨曦》《花里人家》在表現(xiàn)技法上吸收了安徽古版畫的線條意蘊，在剛?cè)嵯酀?、細若游絲的刻線中完美地呈現(xiàn)出抑揚頓挫的韻味和中國傳統(tǒng)文人繪畫的意趣，畫面則是一個純粹的、退盡政治圖式的、詩意的審美對象。

縱觀鄭震版畫作品圖景，一方面是在真實的社會生活中尋找創(chuàng)作著力點，表現(xiàn)真實的現(xiàn)實生活，反映社會生活，滿足人民群眾的審美需求；另一方面其藝術(shù)適應(yīng)了時代需求，生動踐行了“文藝為人民服務(wù)”的理念，《在淮河水利工地上》《擴建中的工廠》《馬鋼在建設(shè)中》一批主題性作品擁有強烈的時代意識，記錄和見證時代發(fā)展歷程，傳達了一個時代特有的精神、風貌和氣韻。認真思考與積極踐行社會主義核心價值觀這一問題，是版畫藝術(shù)創(chuàng)作者必須履行的時代課題。當下安徽版畫創(chuàng)作不僅要學(xué)習(xí)版畫前輩深入生活、關(guān)注人們和時代的審美訴求，在強調(diào)地域性集體創(chuàng)作意識時，還要注重對各種文化的汲取，在個性上進行升華和提煉。要以體現(xiàn)安徽重大題材為抓手，對系列題材進行歸納梳理，找準美術(shù)創(chuàng)作的坐標和方向，努力創(chuàng)作傳播當代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求的優(yōu)秀作品，彰顯安徽時代精神與中國價值的作品。