關(guān)鍵詞：廣西侗族民居；青綠山水畫；繪畫表現(xiàn)

引言

國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)于青綠山水畫的研究成果豐富，在當(dāng)代筆墨、造型藝術(shù)、色彩表現(xiàn)、平面構(gòu)成等方面開展了深入研究，但對(duì)當(dāng)代青綠山水畫中民居題材表現(xiàn)的藝術(shù)語(yǔ)言研究較少。廣西侗族民居有著深厚的文化底蘊(yùn)，激發(fā)了畫家的創(chuàng)作熱情，近些年來(lái)出現(xiàn)了大量此類題材的創(chuàng)作。將廣西侗族民居元素融入青綠山水畫創(chuàng)作中，探究其繪畫的藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)豐富民居題材創(chuàng)作形式與青綠山水畫表現(xiàn)具有一定積極意義。

一、廣西侗族民居人文特征與藝術(shù)審美

（一）人文特征

廣西侗族民居是中國(guó)獨(dú)特的民族建筑形式，體現(xiàn)了侗族人民的智慧和生活方式。侗族民居是侗族人民建筑智慧的結(jié)晶，也是他們對(duì)自然環(huán)境的深刻理解和生活方式的體現(xiàn)。

廣西侗族民居的人文特征之一是其建筑形式。侗族民居通常采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)巧妙地利用了材料特性，使得房屋堅(jiān)固耐用，同時(shí)又能夠適應(yīng)濕潤(rùn)的氣候條件。侗族民居多為三層或四層的樓房，頂部常覆蓋石板或木瓦，能夠有效防止雨水滲透。在建造過(guò)程中，侗族人民注重施工的精細(xì)和平衡，使得整個(gè)建筑物穩(wěn)定而美觀。

廣西侗族民居的人文特征之二是其空間布局。侗族民居通常分為“上房”和“下房”兩部分。上房是主要居住空間，供人居住和休息；下房是家庭生活場(chǎng)所，用于存放物品和進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。[1]在侗族民居中，上房和下房的布局十分合理，能滿足居住和生活需要。同時(shí)，侗族人民注重家庭親密和團(tuán)結(jié)，因此上房和下房之間通常通過(guò)內(nèi)廊相連，使得家庭成員之間的交流更加便捷。

廣西侗族民居的人文特征之三是其裝飾風(fēng)格。侗族人民善于利用自然材料和色彩進(jìn)行裝飾，使得民居充滿了濃厚的民族風(fēng)情。侗族民居常常采用木雕、竹編和壁畫等裝飾手法，將自然界的花草、鳥獸等元素融入建筑之中，使得民居更加生動(dòng)和富有藝術(shù)感。同時(shí)，侗族人民還注重建筑的功能性，使得裝飾和實(shí)用性相得益彰。

廣西侗族民居的人文特征凝聚了侗族人民的智慧和生活方式，體現(xiàn)了他們對(duì)自然和家庭的尊重和熱愛(ài)。這種建筑形式與裝飾風(fēng)格是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)發(fā)展當(dāng)中極為重要的組成部分。保護(hù)和傳承廣西侗族民居，可以讓更多人了解和欣賞這一獨(dú)特文化遺產(chǎn)。

（二）藝術(shù)審美

廣西侗族民居是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要代表之一，不僅在建筑形式和人文特征方面具有獨(dú)特魅力，也在藝術(shù)領(lǐng)域中展現(xiàn)出豐富的審美價(jià)值[2]。廣西侗族民居藝術(shù)審美體現(xiàn)在建筑的設(shè)計(jì)、裝飾和細(xì)節(jié)中，彰顯了侗族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美的追求。

廣西侗族民居的設(shè)計(jì)注重與自然環(huán)境的融合。侗族人民利用竹、木等天然材料建造房屋。同時(shí)，他們注重房屋布局和空間利用，創(chuàng)造舒適宜人的居住環(huán)境。廣西侗族民居通常為三層或四層樓房，以適應(yīng)山地地形，同時(shí)利用斜坡屋頂，方便雨水排放。這種建筑設(shè)計(jì)不僅滿足了實(shí)用需求，更展現(xiàn)了侗族人民對(duì)自然環(huán)境的敬畏和對(duì)生活美學(xué)的追求。

廣西侗族民居的裝飾藝術(shù)也是其藝術(shù)審美的重要體現(xiàn)。侗族人民善于利用竹篾、木雕、壁畫等手法，將自然景觀和生活元素融入建筑中。他們以花草、鳥獸、山水等為題材，通過(guò)雕刻和繪畫的方式，將這些元素以獨(dú)特的形態(tài)和色彩表現(xiàn)出來(lái)，既豐富了民居的視覺(jué)效果，也表現(xiàn)了侗族人民對(duì)生活和美的向往。

廣西侗族民居的細(xì)節(jié)處理也體現(xiàn)了其藝術(shù)審美。侗族人民注重在建筑細(xì)節(jié)中展現(xiàn)自己的智慧和審美觀念。他們?cè)谖蓓?、門窗、樓梯等細(xì)節(jié)部分進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和裝飾，這些細(xì)節(jié)處理不僅增添了建筑的藝術(shù)魅力，更展示了侗族人民對(duì)生活的細(xì)膩感知和對(duì)美的敏銳觸覺(jué)。

廣西侗族民居的藝術(shù)審美體現(xiàn)在建筑的設(shè)計(jì)、裝飾和細(xì)節(jié)之中。廣西侗族人民通過(guò)建筑藝術(shù)展示了與自然環(huán)境的融合、對(duì)生活美學(xué)的追求。這種審美觀念和藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅豐富了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，更為當(dāng)代藝術(shù)提供了寶貴的借鑒和啟示。

二、當(dāng)代青綠山水畫的特征

（一）題材的多樣化

當(dāng)代青綠山水畫是中國(guó)山水畫發(fā)展的一種新的延續(xù)，展現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)自然的獨(dú)特理解和情感表達(dá)。與傳統(tǒng)山水畫相比，當(dāng)代青綠山水畫在題材選擇上更加多樣化。傳統(tǒng)山水畫主要以自然山水為主題。然而，隨著社會(huì)發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)新，當(dāng)代青綠山水畫開始引入更多元素，豐富了畫面的內(nèi)涵和意境。比如，當(dāng)代青綠山水畫中常常出現(xiàn)民居等元素。這些元素的融入使得畫面更加生動(dòng)有趣，同時(shí)也展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)生活和社會(huì)的觀察和思考。例如畫家張東青的作品《徽鄉(xiāng)新意·之二》，畫家便是將徽派建筑作為畫面主體進(jìn)行表現(xiàn)。這種選擇不僅凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承。

（二）技法和材料運(yùn)用的豐富化

當(dāng)代青綠山水畫在表現(xiàn)手法和材料使用上的豐富化是其與傳統(tǒng)山水畫的重要區(qū)別之一。與傳統(tǒng)青綠山水畫相比，當(dāng)代青綠山水畫則更加注重色彩的運(yùn)用和表現(xiàn)效果的多樣性。藝術(shù)家們不局限于傳統(tǒng)的色彩表現(xiàn)，而是通過(guò)運(yùn)用各種色彩和材料，加入一定的色彩構(gòu)成理念，以獨(dú)特視角和表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出自己對(duì)景物的情感和理解。[3]例如畫家林容生的作品《三坊七巷》，畫家大膽運(yùn)用鮮艷的紅色和鮮亮的藍(lán)色形成對(duì)比，使畫面更具沖擊力和視覺(jué)效果。鮮艷色彩的運(yùn)用給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，使作品充滿了生機(jī)和活力。同時(shí)，色彩的強(qiáng)烈對(duì)比也增加了作品的層次感和立體感。這種對(duì)比色彩的運(yùn)用使得作品富有濃郁的當(dāng)代氣息，展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)自然景物的獨(dú)特觀察和感悟。

當(dāng)代青綠山水畫豐富的表現(xiàn)手法不僅豐富了作品的形式和內(nèi)容，也反映了當(dāng)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)的需求和追求。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)于藝術(shù)的要求不再滿足于傳統(tǒng)的形式和題材，更加注重藝術(shù)家的獨(dú)特表達(dá)和創(chuàng)新性，這展現(xiàn)了藝術(shù)家們對(duì)自然景物的個(gè)人理解和表達(dá)方式，推動(dòng)了青綠山水畫的發(fā)展和創(chuàng)新。

（三）情感表達(dá)的個(gè)性化

當(dāng)代青綠山水畫在意境表達(dá)上更加注重情感表達(dá)。藝術(shù)家們通過(guò)在色彩、筆墨、構(gòu)圖等方面的處理，將自己的情感融入作品中，使得作品更富有情感力量，讓觀眾在欣賞作品的同時(shí)能夠感受到藝術(shù)家的內(nèi)心世界。當(dāng)代青綠山水畫還具有一種審美價(jià)值的轉(zhuǎn)變，當(dāng)代青綠山水畫更加注重藝術(shù)家對(duì)景物的主觀詮釋和個(gè)性化表達(dá)。藝術(shù)家們通過(guò)自己的創(chuàng)造力和想象力，將自然景物進(jìn)行重新構(gòu)造和藝術(shù)化處理，使得作品更富有想象力和獨(dú)特性。

當(dāng)代青綠山水畫以其多樣化的題材選擇、表現(xiàn)手法、情感傳達(dá)以及審美價(jià)值轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了青綠山水畫發(fā)展的新方向。當(dāng)代青綠山水畫的特征豐富了中國(guó)山水畫的內(nèi)涵，更為觀眾帶來(lái)了全新的視覺(jué)和情感體驗(yàn)。它不僅延續(xù)了傳統(tǒng)山水畫的精髓，同時(shí)也與現(xiàn)代社會(huì)和藝術(shù)潮流相結(jié)合，成為當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中不可忽視的一股力量。

三、廣西侗族民居在青綠山水畫中的繪畫表現(xiàn)

（一）構(gòu)圖的平面化

廣西侗族民居題材青綠山水畫在構(gòu)圖中平面化成為許多畫家的藝術(shù)追求，這是一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，它強(qiáng)調(diào)畫面的平面形式和結(jié)構(gòu)，而不是真實(shí)的透視和立體感，當(dāng)代藝術(shù)家不再按照傳統(tǒng)的法則去約束自己，而是把自己的新意識(shí)和新理念用全新的表現(xiàn)方法來(lái)重新安排組合。

例如廣西本土畫家秦天，其作品《和諧家園》（圖1）整體畫面呈現(xiàn)為一個(gè)“團(tuán)塊”，通過(guò)合理的解構(gòu)重組，將侗族民居的各個(gè)元素呈現(xiàn)在畫面的同一平面上，而不是根據(jù)透視原理進(jìn)行遠(yuǎn)近遞進(jìn)的處理。將樹木穿插其中，整體賦予赭色，突出中間的慶祝場(chǎng)景，并加以侗族特色的裝飾紋樣，畫面的層次趨于平面化。這種扁平感的構(gòu)圖方式使畫面更加簡(jiǎn)潔、直接，突出了侗族民居獨(dú)特的建筑特點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，在廣西侗族民居青綠山水畫繪畫表現(xiàn)中運(yùn)用平面化構(gòu)圖能夠更好地傳達(dá)出侗族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特征。它強(qiáng)調(diào)了畫面的平面形式，能夠使人更直觀地感受到侗族民居的美與神秘。[4]同時(shí)，平面化構(gòu)圖也符合侗族藝術(shù)的審美傳統(tǒng)，體現(xiàn)了侗族人民對(duì)生活的獨(dú)特理解和表達(dá)方式，展現(xiàn)出侗族民居的魅力，也傳達(dá)出侗族文化的深厚內(nèi)涵。

（二）造型的符號(hào)化

中國(guó)畫中造型是一個(gè)重要的內(nèi)涵語(yǔ)言，小到表現(xiàn)對(duì)象的形態(tài)特征，大到作品的整體格局，都與此息息相關(guān)。中國(guó)山水畫凝結(jié)了眾多獨(dú)具特色的文化藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)，這些符號(hào)決定了山水畫藝術(shù)的面貌特征和總體走向，在宏觀層面上彰顯出了中華民族的文化審美屬性和價(jià)值取向。

因此，在表現(xiàn)侗族民居青綠山水畫的繪畫中，造型符號(hào)化是一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，這是藝術(shù)家在藝術(shù)實(shí)踐中探索出的一種個(gè)性化語(yǔ)言，融合了畫家的主觀情思、審美追求，以及對(duì)人生、社會(huì)、宇宙的認(rèn)知，他們把對(duì)大自然的感悟用符號(hào)的形式加以表現(xiàn)。例如廣西本土畫家商進(jìn)的作品《飄春的侗寨》（圖2），畫面整體表現(xiàn)了侗族人民歡慶佳節(jié)的喜悅。作者在造型上通過(guò)將民居和人物等各個(gè)元素進(jìn)行簡(jiǎn)化抽象和夸張變形，提煉出趣味性很強(qiáng)的侗族民居和人物形象，并用這一具有象征意義的方式來(lái)表達(dá)民居的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。這件作品具有強(qiáng)烈的裝飾效果，在色彩運(yùn)用上進(jìn)一步突出了這一喜悅的場(chǎng)景。

由此可見(jiàn)，廣西侗族民居的造型常常被轉(zhuǎn)化為一種符號(hào)，用來(lái)代表特定的意義和象征。這些符號(hào)化的造型可以是特定的圖案、形狀，通過(guò)創(chuàng)造和設(shè)計(jì)，使其與侗族文化和民居的特點(diǎn)相聯(lián)系。這種符號(hào)化的造型更容易表現(xiàn)侗族民居的獨(dú)特魅力。

（三）色彩的裝飾化

侗族民居的裝飾色彩豐富多樣，繪畫中常常運(yùn)用明亮鮮艷的色彩來(lái)突出民居的裝飾和美感。當(dāng)前表現(xiàn)具有裝飾性的青綠山水畫是部分畫家的方向，從而形成了自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，進(jìn)一步創(chuàng)造出了具有裝飾美的作品。[5]例如廣西本土畫家王雪峰的作品《西窗半啟竹風(fēng)》（圖3），畫家在表現(xiàn)形式上，大量運(yùn)用色彩增強(qiáng)畫面的視覺(jué)效果。山石樹木重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)色彩裝飾效果，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)立體感和層次感，房屋多以墨色表現(xiàn)，賦予淡彩渲染和適當(dāng)?shù)沫h(huán)境色，使之形成鮮明對(duì)比的同時(shí)又相互和諧統(tǒng)一，畫面在整體上呈現(xiàn)出了淡雅、清新之美。

此外，裝飾化的色彩還可以突出民居的文化內(nèi)涵和地域特色。侗族民居的裝飾色彩常常反映出侗族人民對(duì)自然環(huán)境和生活的熱愛(ài)與崇敬。例如商進(jìn)的《飄春的侗寨》（圖2），畫家通過(guò)使用明亮的純色或?qū)Ρ葟?qiáng)烈的色彩使畫面更加鮮活、生動(dòng)，體現(xiàn)出侗族人民歡慶佳節(jié)的喜悅。色彩的裝飾化不僅體現(xiàn)在民居的外觀裝飾上，也體現(xiàn)在繪畫中對(duì)民居細(xì)節(jié)的裝飾上，進(jìn)一步增加了畫面的生活氣息和趣味。

綜上所述，裝飾性的色彩運(yùn)用能夠表達(dá)侗族人民對(duì)自然環(huán)境和生活的熱愛(ài)與崇敬。畫家通過(guò)使用明亮的純色或?qū)Ρ葟?qiáng)烈的色彩，能夠傳達(dá)出侗族人民歡慶佳節(jié)的喜悅和對(duì)自然的敬畏之情，展現(xiàn)出侗族民居的美感、文化內(nèi)涵和地域特色，并傳遞出對(duì)自然和生活的熱愛(ài)和敬畏之情。這種裝飾性的色彩運(yùn)用不僅豐富了畫面，同時(shí)也增強(qiáng)了觀眾的視覺(jué)享受和情感體驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)

廣西侗族民居是侗族文化和社會(huì)生活各個(gè)方面的體現(xiàn)，這是當(dāng)代青綠山水畫需要關(guān)注的重點(diǎn)之一。廣西侗族民居作為一種獨(dú)特的建筑形式，在豐富多彩的自然背景中綻放出鮮明的地域特色和民族風(fēng)情。通過(guò)青綠山水的藝術(shù)表達(dá)，進(jìn)一步豐富了其在畫面中的層次和氛圍，從而表現(xiàn)出作品的自然之美，豐富了青綠山水畫的創(chuàng)作題材和民居建筑的創(chuàng)作語(yǔ)言。

在當(dāng)代青綠山水畫中，廣西侗族民居的表現(xiàn)可以與其他元素相結(jié)合，創(chuàng)造出更豐富的視覺(jué)效果。廣西侗族民居題材在當(dāng)代青綠山水畫中的表現(xiàn)是一個(gè)有趣且值得探究的課題。通過(guò)繪畫的藝術(shù)手法展示廣西侗族民居的獨(dú)特魅力、民族文化和自然環(huán)境，展現(xiàn)了廣西侗族文化的獨(dú)特之美。這樣的探究不僅有助于促進(jìn)對(duì)廣西侗族文化的傳承和發(fā)展，也能豐富當(dāng)代青綠山水畫的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富地域創(chuàng)作和民居題材青綠山水畫的創(chuàng)作，充分傳承并發(fā)展中國(guó)畫的多樣性，豐富中國(guó)畫的地域表現(xiàn)，同時(shí)也得到更多人的關(guān)注和認(rèn)同。