本文引用格式：.非遺戲曲融入初中音樂(lè)課堂的實(shí)踐與創(chuàng)新探究：以周姑子戲?yàn)槔齕J].藝術(shù)科技，2024，37（24）：216-218.

關(guān)鍵詞：非遺戲曲；周姑子戲；初中音樂(lè)課堂；文化傳承；教育創(chuàng)新中圖分類(lèi)號(hào)：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）24-0216-03

從2008年起，我國(guó)就開(kāi)始推行“戲曲進(jìn)校園”相關(guān)試點(diǎn)工作，鼓勵(lì)地方戲曲進(jìn)人學(xué)校課堂。2022年，戲劇首次作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科納人義務(wù)教育課程中。周姑子戲作為莒縣戲曲的代表，已有200多年的歷史，不僅擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也在當(dāng)代教育中肩負(fù)著文化傳承和藝術(shù)教育的雙重任務(wù)。本文旨在探討如何將周姑子戲這一地方傳統(tǒng)戲曲融入初中音樂(lè)課堂，結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，讓學(xué)生了解周姑子戲的獨(dú)特藝術(shù)魅力，提高學(xué)生對(duì)地方文化的認(rèn)同感和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，同時(shí)為非遺戲曲有效融入音樂(lè)課堂教學(xué)提供可行路徑，推動(dòng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的有效傳承和創(chuàng)新。

1周姑子戲融入初中音樂(lè)課堂的文化意義與教育價(jià)值

1.1歷史淵源與藝術(shù)特色

周姑子戲，又稱(chēng)“肘鼓子戲”或“拉魂腔”，是流傳于山東營(yíng)縣及周邊地區(qū)的一種傳統(tǒng)地方戲曲，屬于肘鼓子系統(tǒng)的板式變化體小戲種[1]。其起源可追溯至清代中葉，距今已有兩百余年的歷史。2009年，周姑子戲被列入山東省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，彰顯了其作為地方戲曲劇種的獨(dú)特價(jià)值與重要地位。

在音樂(lè)表現(xiàn)上，周姑子戲的唱腔以徵調(diào)式和宮調(diào)式為主。旦角常用徵調(diào)，旋律纏綿、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人；生角則多用宮調(diào)，音色雄渾、節(jié)奏有力，形成鮮明對(duì)比［2]。講究“尾音翻八度”“拖腔”等演唱技巧，具有極強(qiáng)的感染力。伴奏分為文武兩場(chǎng)：文場(chǎng)以月琴、二胡、揚(yáng)琴等民族樂(lè)器為主，負(fù)責(zé)旋律鋪陳；武場(chǎng)則配以鑼鼓、檫等打擊樂(lè)器，營(yíng)造氛圍，具有豐富表現(xiàn)力[3]。這種結(jié)構(gòu)不僅便于學(xué)生學(xué)習(xí)模仿，也便于課堂教學(xué)組織實(shí)施。在劇目?jī)?nèi)容方面，周姑子戲多取材于民間故事和歷史傳說(shuō)，劇本語(yǔ)言質(zhì)樸、情節(jié)緊湊，貼近百姓生活，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息與生活氣質(zhì)。人物刻畫(huà)真實(shí)生動(dòng)，情節(jié)富有教育意義，廣泛傳達(dá)忠孝節(jié)義等傳統(tǒng)倫理觀念。代表性劇目如《賣(mài)寶童》《張郎休妻》《孝心不能等》等，既有較強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性，也兼具思想教育功能。

1.2 文化意義與傳承價(jià)值

作為莒地文化的重要組成部分，周姑子戲不僅承載著豐富的地方歷史記憶，還深刻反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗、倫理觀念與審美取向。其演出語(yǔ)言以當(dāng)?shù)胤窖詾橹?，表演風(fēng)格質(zhì)樸自然，民間藝術(shù)氣息濃郁，展現(xiàn)了典型的“草根氣質(zhì)”。在現(xiàn)代社會(huì)多元文化快速發(fā)展的背景下，周姑子戲作為一種極具地域特色的戲曲形式，其獨(dú)特的文化價(jià)值和不可替代性愈發(fā)凸顯。它不僅是鄉(xiāng)土文化的重要載體，更是維系地方認(rèn)同感、增強(qiáng)文化自信的重要紐帶。長(zhǎng)期以來(lái)，周姑子戲的傳承主要依賴(lài)家庭式傳幫帶、民間劇團(tuán)演出等傳統(tǒng)途徑。然而，隨著現(xiàn)代傳播媒介的沖擊和年輕人審美取向的變化，劇種正面臨觀眾斷層、人才流失、演出減少等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。將周姑子戲引入中小學(xué)課堂，不僅拓寬了非遺傳承的路徑，也為其賦予了新的教育意義，是實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承的切實(shí)舉措。

引人學(xué)校教育體系能夠突破家庭傳承和民間演出的局限，使地方戲曲在規(guī)范化、系統(tǒng)化的教學(xué)環(huán)境中得以持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠增強(qiáng)對(duì)地方文化的認(rèn)同感，提高藝術(shù)修養(yǎng)，并培養(yǎng)民族自豪感。這一舉措既是非遺保護(hù)理念的具體落實(shí)，也是推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要實(shí)踐。

1.3進(jìn)入課堂教學(xué)的可行性分析

相較于京劇、昆曲等大劇種，周姑子戲具有劇目簡(jiǎn)短、節(jié)奏明快、表演靈活的特點(diǎn)，非常適合初中生在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)與模仿。其方言腔調(diào)自然流暢，劇情通俗易懂，富有鮮明的地方特色，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感共鳴。許多劇目的主題緊貼現(xiàn)實(shí)生活，與初中思想道德教育目標(biāo)高度契合，能夠?qū)崿F(xiàn)德育與美育的協(xié)同推進(jìn)。例如，周姑子戲中包含敬老愛(ài)親、誠(chéng)實(shí)守信、善良正直等主題，這些價(jià)值觀不僅與青少年的認(rèn)知發(fā)展階段相適應(yīng)，也能有效增強(qiáng)戲曲教學(xué)的教育功能。

從教學(xué)資源的角度來(lái)看，營(yíng)縣仍然保留了一定數(shù)量的戲曲傳承人和民間劇團(tuán)，這些課外資源可以為學(xué)校的戲曲教學(xué)提供有力支持。此外，部分小學(xué)已經(jīng)開(kāi)展了戲曲教學(xué)的試點(diǎn)實(shí)踐，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，為初中階段的推廣奠定了基礎(chǔ)。小學(xué)階段的戲曲啟蒙教育可以幫助學(xué)生建立對(duì)地方戲曲的初步認(rèn)知，而初中階段則可以進(jìn)一步深化理解，并通過(guò)更豐富的教學(xué)方式，如角色扮演、戲曲演唱、舞臺(tái)表演等，使學(xué)生在實(shí)踐中感受戲曲藝術(shù)的魅力。

在政策支持方面，《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》已明確將戲曲納入課程內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)通過(guò)戲曲教育培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和文化自信。各級(jí)教育部門(mén)也積極推動(dòng)非遺文化進(jìn)校園，鼓勵(lì)各地結(jié)合本土資源，打造具有民族性、地域性和時(shí)代感的美育教學(xué)模式。這為周姑子戲進(jìn)入初中音樂(lè)課堂提供了有力的政策保障。此外，信息化技術(shù)的發(fā)展也為戲曲教學(xué)提供了更多可能性，比如利用數(shù)字化教學(xué)資源、人工智能（AI）技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)、在線課程等手段，使學(xué)生能夠更直觀地學(xué)習(xí)和體驗(yàn)戲曲藝術(shù)。

綜上所述，將周姑子戲引入初中音樂(lè)課堂，不僅具有良好的政策支持、教學(xué)資源保障和現(xiàn)實(shí)可行性，還能夠拓寬非遺戲曲的傳承路徑，使傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代教育體系中煥發(fā)新的生機(jī)。通過(guò)課堂教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐，既能讓學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中感受地方戲曲的魅力，也能在潛移默化中培養(yǎng)文化自信，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

2周姑子戲進(jìn)校園的現(xiàn)狀及問(wèn)題

2.1周姑子戲進(jìn)學(xué)校的現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代娛樂(lè)形式的多樣化，傳統(tǒng)戲曲面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，尤其是在年輕一代中，周姑子戲的影響力逐漸減弱。目前，周姑子戲的傳承在學(xué)校教育中仍處于起步階段，一些學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始嘗試將周姑子戲引人音樂(lè)課堂[4]，通過(guò)課堂教學(xué)和課外活動(dòng)等形式，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸和了解周姑子戲的藝術(shù)特色。例如，邀請(qǐng)戲曲藝術(shù)家進(jìn)校園進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，或組織學(xué)生觀看周姑子戲表演等。這些舉措雖然有一定成效，但總體來(lái)看，周姑子戲的融入仍停留在表層階段，特別是如何讓學(xué)生真正理解和喜愛(ài)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，仍然面臨不少困難。

2.2存在的問(wèn)題

2.2.1 教師專(zhuān)業(yè)能力的不足

目前，大多數(shù)音樂(lè)教師對(duì)周姑子戲了解有限，缺乏專(zhuān)業(yè)的戲曲教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。盡管教師有興趣將戲曲引入課堂，但由于缺乏一定的戲曲知識(shí)和技能，難以充分展示周姑子戲的藝術(shù)魅力。這樣一來(lái)，課堂教學(xué)效果往往不能達(dá)到預(yù)期，也不能有效激發(fā)學(xué)生對(duì)周姑子戲的興趣。

2.2.2 教學(xué)資源的匱乏

在教學(xué)資源方面，周姑子戲仍然面臨較大的不足。目前的音樂(lè)教材主要聚焦京劇等知名劇種上，對(duì)地方性劇種如周姑子戲的介紹非常有限。教師沒(méi)有足夠的材料來(lái)支持課堂教學(xué)，也影響了學(xué)生對(duì)周姑子戲的系統(tǒng)了解。教材的欠缺制約了周姑子戲的教學(xué)效果，學(xué)生難以深入理解這一傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特性和歷史背景。

2.2.3學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣較低

現(xiàn)代娛樂(lè)文化的強(qiáng)勢(shì)影響使得大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲不太感興趣，尤其是流行音樂(lè)占據(jù)了他們的大部分時(shí)間和精力。在這種情況下，學(xué)生對(duì)地方戲曲如周姑子戲的認(rèn)知和關(guān)注程度較低，傳統(tǒng)文化與學(xué)生的距離遙遠(yuǎn)，缺乏與學(xué)生日常生活的直接聯(lián)系。

2.2.4缺乏持續(xù)的課外活動(dòng)支持

雖然學(xué)校偶爾會(huì)邀請(qǐng)周姑子戲劇團(tuán)來(lái)校演出，或組織相關(guān)的文化活動(dòng)，但這些活動(dòng)并非常態(tài)化開(kāi)展，也沒(méi)有形成長(zhǎng)期、穩(wěn)定的教學(xué)機(jī)制。活動(dòng)缺乏持續(xù)性和系統(tǒng)性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)周姑子戲的認(rèn)知和興趣較為膚淺，未能在學(xué)生中建立長(zhǎng)期的文化印象，進(jìn)而影響了周姑子戲的深度傳承。

3周姑子戲融入初中音樂(lè)課堂的教學(xué)策略與實(shí)施 路徑

在“非遺進(jìn)校園”的背景下，周姑子戲作為具有代表性的地方小戲，其短小精悍、質(zhì)樸生動(dòng)的藝術(shù)特征，與音樂(lè)課堂教學(xué)具有良好的適配性。本研究依托《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的“藝術(shù)核心素養(yǎng)”理念，立足初中生的認(rèn)知發(fā)展和藝術(shù)接受能力，從教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容與方法等方面進(jìn)行了系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索。在教學(xué)目標(biāo)上，課程以審美感知、文化理解、藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)意實(shí)踐為核心[5]，旨在幫助學(xué)生感受周姑子戲的唱腔旋律與節(jié)奏特點(diǎn)，了解其背后的文化價(jià)值，掌握基本的表演動(dòng)作和念白方式，同時(shí)通過(guò)創(chuàng)編練習(xí)激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲和創(chuàng)造力，達(dá)成美育與德育的雙重目標(biāo)。在教學(xué)內(nèi)容上重點(diǎn)選取了《賣(mài)寶童》《孝心不能等》等周姑子戲的代表性劇目，結(jié)合唱腔模唱、動(dòng)作模仿、方言念白和節(jié)奏訓(xùn)練等環(huán)節(jié)進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，每一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都旨在增強(qiáng)學(xué)生的參與感和互動(dòng)感，使學(xué)生們?cè)谌の痘瘧蚯C合藝術(shù)活動(dòng)中充分感受周姑子戲的傳統(tǒng)魅力。

為強(qiáng)化教學(xué)效果，課程采用多覺(jué)聯(lián)動(dòng)的教學(xué)方法，將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)作等多重感官體驗(yàn)貫通，增強(qiáng)課堂沉浸感和藝術(shù)感知力。同時(shí)融合奧爾夫、柯達(dá)伊等國(guó)際音樂(lè)教學(xué)法的節(jié)奏與手勢(shì)訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生以更輕松、直觀的方式掌握戲曲音樂(lè)的基本規(guī)律。教師在課堂中注重情境導(dǎo)入與故事敘述，進(jìn)行語(yǔ)文、歷史等多學(xué)科融合，通過(guò)人物命運(yùn)和情節(jié)發(fā)展激發(fā)學(xué)生共鳴，從而自然過(guò)渡到表演與模仿學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。課程還結(jié)合本地資源，邀請(qǐng)戲曲傳承人進(jìn)校授課，組織學(xué)生參觀周姑子戲展演活動(dòng)「6]，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外學(xué)習(xí)的聯(lián)動(dòng)。

為進(jìn)一步增強(qiáng)課程的系統(tǒng)性與可持續(xù)性，應(yīng)從多方面著手打造一套完善的教學(xué)體系：在教學(xué)資源方面，要注重系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，精心完善教學(xué)視頻、譜例資源與活動(dòng)方案。應(yīng)邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)周姑子戲表演藝術(shù)家錄制表演視頻，全方位展示戲曲藝術(shù)魅力；譜例資源則要涵蓋不同風(fēng)格、難度的曲目，滿(mǎn)足多樣教學(xué)需求；活動(dòng)方案需精心設(shè)計(jì)，如舉辦校園戲曲文化節(jié)，設(shè)置戲曲知識(shí)競(jìng)賽、戲曲表演大賽等，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。教師培訓(xùn)與教學(xué)研修同樣重要，應(yīng)定期組織教師參加專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，邀請(qǐng)戲曲專(zhuān)家開(kāi)展專(zhuān)題講座，或安排教師到專(zhuān)業(yè)戲曲團(tuán)體觀摩學(xué)習(xí)，從而全方位提升教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。在教學(xué)方式上，實(shí)行“課堂 + 社團(tuán) + 實(shí)踐”相結(jié)合的教學(xué)模式。課堂上系統(tǒng)傳授周姑子戲知識(shí)與技能，社團(tuán)活動(dòng)為學(xué)生提供深入交流與合作的平臺(tái)，組織學(xué)生參與戲曲創(chuàng)作、排練等活動(dòng)，實(shí)踐環(huán)節(jié)通過(guò)校外演出、采風(fēng)等活動(dòng)讓學(xué)生在真實(shí)場(chǎng)景中感受周姑子戲的魅力，拓展其實(shí)踐空間。同時(shí)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，制定分層次的教學(xué)與激勵(lì)策略。針對(duì)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，采用基礎(chǔ)鞏固與興趣培養(yǎng)并重的方式，通過(guò)簡(jiǎn)單易懂的曲目和趣味橫生的活動(dòng)，逐步提升其學(xué)習(xí)信心；對(duì)于基礎(chǔ)較好的學(xué)生，設(shè)置挑戰(zhàn)性任務(wù)，如復(fù)雜曲目的表演、戲曲創(chuàng)作嘗試等，激發(fā)學(xué)生的持續(xù)興趣和文化認(rèn)同感。

4結(jié)語(yǔ)

周姑子戲作為一種具有深厚文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力的地方戲曲，將其融人初中音樂(lè)課堂中不僅是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承，更是促進(jìn)學(xué)生文化認(rèn)同感和藝術(shù)審美提升的重要途徑。盡管在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中面臨教師專(zhuān)業(yè)能力不足、教學(xué)資源有限和學(xué)生興趣不高等挑戰(zhàn)，但通過(guò)多覺(jué)聯(lián)動(dòng)教學(xué)、跨學(xué)科融合和校內(nèi)外合作等創(chuàng)新策略能夠有效強(qiáng)化教學(xué)效果。未來(lái)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)資源整合與教師培訓(xùn)，推動(dòng)數(shù)字化教學(xué)資源共建共享，完善教學(xué)機(jī)制，為周姑子戲及其他地方戲曲的傳承與創(chuàng)新提供更加有力的支持，助力非遺戲曲在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的活力。

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