中圖分類號：TU-87 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號:1004-9436（2024）24-0149-03

本文引用格式：.空間敘事視角下德陽文廟的數(shù)字化保護(hù)與傳承策略研究[J].藝術(shù)科技，2024，37（24)：149-151.

0 引言

在數(shù)字化技術(shù)深刻重構(gòu)文化遺產(chǎn)保護(hù)格局的當(dāng)下，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化存續(xù)已從技術(shù)探索逐漸變?yōu)閷W(xué)科共識。作為人類文明演進(jìn)的重要物質(zhì)載體，建筑文化遺產(chǎn)承載著跨越時空的歷史記憶、藝術(shù)精粹與人文精神，然而由于自然侵蝕、人類活動的影響以及保護(hù)機(jī)制的滯后性，許多珍貴的建筑文化遺產(chǎn)正面臨消亡。如何借助數(shù)字化技術(shù)，有效保護(hù)與傳承建筑文化遺產(chǎn)，成為亟待研究的課題?，F(xiàn)有研究表明，雖然數(shù)字化技術(shù)在建筑遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域已取得顯著成效，但當(dāng)前實(shí)踐仍存在明顯局限：一方面，過度聚焦建筑本體的保護(hù)與修復(fù)，忽視了其承載的歷史文化內(nèi)涵；另一方面，用戶只能被動觀看預(yù)設(shè)內(nèi)容，無法自由探索和互動，削弱和降低了沉浸感與體驗深度。本文基于空間敘事理論，提出構(gòu)建虛擬信息系統(tǒng)的策略，旨在推動體驗者對建筑文化遺產(chǎn)信息從被動接受到主動探索的深度轉(zhuǎn)變，為建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)提供參考與借鑒，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承和可持續(xù)發(fā)展。

1建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)

目前國內(nèi)外對建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐主要有兩種類型：第一類以建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化復(fù)刻為核心內(nèi)容，通過三維掃描、逆向建模等技術(shù)手段，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行高精度數(shù)字化還原，并以此為基礎(chǔ)建立信息數(shù)據(jù)庫；第二類以建筑文化遺產(chǎn)的信息呈現(xiàn)為主要內(nèi)容，依托虛擬現(xiàn)實(shí)、交互平臺等載體，構(gòu)建多元的數(shù)字化場景，以更直觀的方式向大眾傳達(dá)建筑文化遺產(chǎn)背后的歷史信息。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)、修復(fù)、呈現(xiàn)等提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持，也為相關(guān)工作人員提供了更多值得探索的可能性。

2空間敘事理論的內(nèi)涵和應(yīng)用

空間敘事理論的研究對象主要可分為“敘事的空間”和“空間的敘事”?！皵⑹碌目臻g”研究的是文本、小說、繪畫與戲劇等以文本、圖像或聲音形式呈現(xiàn)的非空間載體，主要應(yīng)用于文學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等人文學(xué)科研究領(lǐng)域。“空間的敘事”則是建筑學(xué)、設(shè)計學(xué)的理論工具，研究的是空間設(shè)計中空間環(huán)境和社會文化意義之間的關(guān)聯(lián)[1]。相較于傳統(tǒng)設(shè)計范式，基于空間敘事理論的空間設(shè)計將時間與空間一同納入設(shè)計范疇，能更全面地傳達(dá)空間中的歷史事件、文化背景和人文精神等信息。

3德陽文廟的文化價值與現(xiàn)狀

德陽文廟始建于南宋開禧二年（1206年），經(jīng)歷多次修繕與擴(kuò)建，至清道光二十八年（1848年）最終形成現(xiàn)存規(guī)模與格局，建筑群以“崇宏壯麗”著稱，規(guī)模居蜀地文廟之首，堪稱巴蜀禮制建筑的典范之作［2]。德陽文廟是德陽重要的文化地標(biāo)，每年舉辦多項傳統(tǒng)文化活動，其中，秋季舉行的祭孔大典規(guī)模尤為盛大，已成為當(dāng)?shù)刈罹哂绊懥Φ奈幕⑹轮弧?/p>

然而在現(xiàn)代化進(jìn)程中，德陽文廟面臨著多重挑戰(zhàn)。現(xiàn)代建筑的大量出現(xiàn)改變了城市肌理，對文廟的視覺特征和歷史感造成了一定的影響；同時，旅游開發(fā)帶來的超負(fù)荷使用，使文廟的維護(hù)與保護(hù)壓力日益加大；文化傳播方式的陳舊，使得文廟在展現(xiàn)文化和歷史價值方面存在明顯的短板。為了解決以上困境，有必要對德陽文廟進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，尋求更有效的發(fā)展策略。

4德陽文廟數(shù)字化保護(hù)的需求

4.1串聯(lián)歷史場景

德陽文廟經(jīng)歷了明清兩代多次修繕與擴(kuò)建，建筑規(guī)制與空間序列承載著厚重的禮制思想。其建筑形制的更迭不僅是禮制思想的延續(xù)，還承載著地域的歷史記憶。實(shí)體建筑的原始構(gòu)件、空間布局及修繕痕跡在歷次改造中逐漸消失，傳統(tǒng)展陳形式僅能呈現(xiàn)片段化信息，難以揭示建筑演變的過程及深刻歷史內(nèi)涵。數(shù)字技術(shù)的介入打破了時空壁壘，為這一難題提供了新的解決思路。在虛擬環(huán)境中，將德陽文廟不同時期的建筑形制整合到同一個敘事空間，形成連貫的敘事場景，能生動呈現(xiàn)德陽文廟的發(fā)展演變，幫助用戶更好地理解各個歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)對建筑文化遺產(chǎn)價值的深度認(rèn)知。

4.2增強(qiáng)用戶與建筑文化的交互共情

傳統(tǒng)展示空間以靜態(tài)展陳為主，體驗者處于被動接收狀態(tài)，互動性明顯不足。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過沉浸式、交互式的多感官體驗，能讓體驗者主動探索歷史場景，與建筑文化互動并形成文化認(rèn)同感，使體驗者在虛擬空間中實(shí)現(xiàn)“參觀一參與”的轉(zhuǎn)變。通過增強(qiáng)體驗者的參與感，可以深化其對文化遺產(chǎn)價值的多維認(rèn)知，激發(fā)用戶對文化遺產(chǎn)的價值認(rèn)同與情感共鳴，從而實(shí)現(xiàn)用戶體驗從“靜態(tài)觀賞”到“文化共情”的轉(zhuǎn)變。

4.3構(gòu)建多層次敘事結(jié)構(gòu)

德陽文廟承載著豐富的歷史和文化價值，是多元信息的集合體，單一的時間線或空間線敘事方式難以完整呈現(xiàn)其復(fù)雜的文化內(nèi)涵。基于空間敘事理論的多層次敘事結(jié)構(gòu)，能夠整合建筑、歷史事件和環(huán)境變遷等多維信息，構(gòu)建連貫且豐富的敘事體系。高寵認(rèn)為建筑文化遺產(chǎn)的敘事要素是敘事內(nèi)容的承載者與講述者，也是根據(jù)一定敘事主題構(gòu)建敘事情節(jié)和組織敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)3］，并在研究實(shí)踐中，將敘事分為線性敘事、并置敘事和解構(gòu)敘事三種模式。該理論為德陽文廟虛擬信息系統(tǒng)的構(gòu)建提供了新視角，在多維信息整合與敘事體系構(gòu)建方面具有重要指導(dǎo)價值。

5虛擬信息系統(tǒng)呈現(xiàn)構(gòu)建策略

要想創(chuàng)建德陽文廟虛擬信息系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)空間敘事的數(shù)字化，需全面挖掘提煉德陽文廟的敘事要素，確定敘事主題，以這些關(guān)鍵信息為核心構(gòu)建一個可交互的虛擬敘事空間。同時，在虛擬空間中為用戶設(shè)計專業(yè)的視聽交互系統(tǒng)，引導(dǎo)用戶自主探索。

5.1敘事要素的挖掘與重構(gòu)

在德陽文廟的數(shù)字化過程中，敘事要素的挖掘與重構(gòu)是至關(guān)重要的一環(huán)。通過研究文廟豐富的歷史和文化內(nèi)涵，可以確定敘事中需要重構(gòu)的物質(zhì)和非物質(zhì)核心要素，見表1。

在對敘事要素進(jìn)行挖掘與重構(gòu)時，要盡可能保證要素的原真性與完整性，以便為后續(xù)的系統(tǒng)開發(fā)與信息呈現(xiàn)提供基礎(chǔ)。

5.2確定敘事主題

敘事主題的提煉是虛擬信息呈現(xiàn)的前置環(huán)節(jié)。在按一定脈絡(luò)整理建筑文化遺產(chǎn)的敘事要素后，根據(jù)明確的敘事主題對這些要素進(jìn)行整合，才能在虛擬世界

中構(gòu)建出敘事性空間。

德陽文廟為祭祀孔子及儒家先賢而修建，每年秋季都會在此舉辦隆重而盛大的祭孔活動。祭孔大典遵循明代“釋奠禮”，包含三獻(xiàn)禮、偷舞等核心環(huán)節(jié)，集樂、歌、舞、禮于一體，展現(xiàn)了儒家文化的精髓。因此，德陽文廟的虛擬信息系統(tǒng)以“祭孔大典”作為呈現(xiàn)主題，能很好地串聯(lián)德陽文廟的物質(zhì)和非物質(zhì)要素，形成統(tǒng)一且和諧的敘事空間。

5.3虛擬敘事框架的構(gòu)建

為了更流暢地呈現(xiàn)敘事主題，需在虛擬信息系統(tǒng)中建立能將用戶身份動態(tài)轉(zhuǎn)換的多層次敘事框架。在敘事的開端，系統(tǒng)為用戶創(chuàng)設(shè)一名熟悉德陽文廟的虛擬導(dǎo)游并賦予用戶“游客”的初始身份，使用戶在導(dǎo)游的指引下沿線性敘事路徑參觀游覽路線，初步了解德陽文廟的歷史脈絡(luò)；行至關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)時，嵌入的任務(wù)物品（如虛擬禮器）觸發(fā)交互，激活支線故事的同時實(shí)現(xiàn)三重轉(zhuǎn)變一導(dǎo)游隱匿、用戶身份轉(zhuǎn)換為“參祭者”、場景切換至祭孔大典時空，進(jìn)入并置敘事模式；游覽完成后回歸主線場景，導(dǎo)游出現(xiàn)，以解構(gòu)敘事的形式介紹祭祀場景中的文物碎片，游客再次深入了解德陽文廟的多維價值。通過以線性敘事為主、并置敘事和解構(gòu)敘事補(bǔ)充的多層次敘事框架的設(shè)置，增強(qiáng)參觀者沉浸感和互動性，強(qiáng)化參觀者對文化遺產(chǎn)的價值認(rèn)同與情感共鳴。

5.4虛擬敘事空間的構(gòu)建

事件是構(gòu)成敘事的基礎(chǔ)要素之一，敘事情節(jié)的構(gòu)建直接影響故事的呈現(xiàn)[4]。德陽文廟保留下來的祭孔禮儀主要分為迎神、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、徹饌、送神6個部分，“三獻(xiàn)禮”為祭祀核心環(huán)節(jié)。

以“三獻(xiàn)禮”章節(jié)的虛擬敘事情節(jié)構(gòu)建為例。在此章節(jié)中，可為參觀者安排舉人的參祭者身份，同時配置主祭官、典儀、廟手、亞獻(xiàn)官、宥生等虛擬現(xiàn)實(shí)角色，推進(jìn)劇情。在塑造人物形象時，借助數(shù)字建模技術(shù)，結(jié)合文獻(xiàn)信息還原虛擬角色的形象、服裝、化妝細(xì)節(jié)；在設(shè)計人物動作時，借助動作捕捉技術(shù)和面部捕捉技術(shù)，還原每個虛擬角色在祭祀中的行為。

虛擬敘事空間中的人物及敘事情節(jié)均在德陽文廟中展開，因此，需要借助三維激光掃描等技術(shù)對德陽文廟進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，再根據(jù)文獻(xiàn)信息對模型進(jìn)行修改還原，結(jié)合數(shù)字孿生技術(shù)，對“三獻(xiàn)禮”的主要祭祀場所及其周圍環(huán)境進(jìn)行符合歷史的虛擬再現(xiàn)

5.5 用戶行為引導(dǎo)設(shè)計

觀眾在虛擬現(xiàn)實(shí)中享受到傳統(tǒng)敘事媒介所不具備的沉浸感和交互性的同時，擁有極強(qiáng)的自主性，因此如果不對觀眾的選擇進(jìn)行引導(dǎo)，觀眾就有可能遺漏重要的敘事線索，從而影響文化信息的傳遞。

第一，視覺。色彩具有情感屬性，能引起不同的心理感受。在虛擬空間中，可以使用不同顏色對行進(jìn)路線進(jìn)行框定，如綠色代表有效游覽邊界、橘色代表最大游覽邊界，引導(dǎo)用戶按劇情發(fā)展的場景前進(jìn)。色彩對比或變化可強(qiáng)化視覺焦點(diǎn)，例如在“三獻(xiàn)禮”偷舞表演中，可通過虛擬角色服裝與環(huán)境色彩的強(qiáng)烈對比凸顯角色形象，強(qiáng)化視覺表現(xiàn)力。在虛擬空間中，還可以通過光影的明暗范圍強(qiáng)調(diào)標(biāo)志物，引導(dǎo)用戶走向固定位置。通過視覺引導(dǎo)，在虛擬現(xiàn)實(shí)世界形成“自由探索 + 隱喻引導(dǎo)”的探索模式。

第二，聽覺。虛擬現(xiàn)實(shí)世界的聽覺在敘事設(shè)計中具有多維效用?？梢岳靡羯|(zhì)感與情感化預(yù)期塑造虛擬人物性格特質(zhì)，強(qiáng)化互動真實(shí)感，如虛擬導(dǎo)游設(shè)計，可以通過蒼老聲線構(gòu)建歷史權(quán)威感，同步實(shí)現(xiàn)行為動線指引、敘事內(nèi)容解說及角色人格塑造；儀式進(jìn)程中，典儀的指令與主祭官誦讀祝文的聲場定位可以引導(dǎo)用戶的注意力集中于儀式中心所在的空間位置；仿古祭孔舞可借由唱詞響度變化、樂器音色的還原以及樂曲的轉(zhuǎn)換，在虛擬世界中營造富有歷史感的空間氛圍。

6結(jié)語

本文以德陽文廟為研究對象，探討了數(shù)字技術(shù)在建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用，提出了基于空間敘事理論的虛擬信息系統(tǒng)構(gòu)建策略。研究通過挖掘德陽文廟的物質(zhì)與非物質(zhì)要素，搭建了圍繞“祭孔大典”主題的多層次敘事框架和敘事空間，并在敘事空間中對用戶的行為進(jìn)行引導(dǎo)設(shè)計，優(yōu)化用戶的沉浸式體驗，使用戶能深入感受德陽文廟的文化魅力。研究整合了德陽文廟的文化信息，突破了傳統(tǒng)數(shù)字化保護(hù)的局限，強(qiáng)化了用戶對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與情感共鳴，為德陽文廟的數(shù)字化保護(hù)與傳承提供新的思路和實(shí)踐參考，對促進(jìn)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1］蔣嘉雯.空間敘事視角下的粵東鄉(xiāng)村紅色革命遺址數(shù)字化保護(hù)與利用研究［D］.廣州：廣東工業(yè)大學(xué)，2021.

[2］陳洪興，程楓淮.德陽文廟［M］.成都：四川人民出版社，2016:25-31

[3]高寵.空間敘事視角下的建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)策略研究［D］.無錫：江南大學(xué)，2021.

[4]余日季，呂高楓，張玉棟.虛擬現(xiàn)實(shí)媒介中的空間敘事：場域建構(gòu)、情節(jié)旨?xì)w及主體交互［J」.學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2024(12):132-140.