中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-9436（2024）24-0080-03

本文引用格式：，.基于情感傳播策略的沂蒙歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究［J].藝術(shù)科技，2024，37（24)：80-82.

0 引言

沂蒙地區(qū)位于山東省南部，涵蓋臨沂市及周邊區(qū)域，擁有豐富的歷史文化資源。沂蒙歷史文創(chuàng)產(chǎn)品是傳承和發(fā)揚(yáng)沂蒙歷史文化的重要載體。如今，人們不再只為產(chǎn)品外觀而買單，而是更加注重產(chǎn)品的內(nèi)涵，因此創(chuàng)新設(shè)計(jì)成為重中之重。情感傳播作為促進(jìn)情感共鳴和強(qiáng)化傳播效果的有效方式，為沂蒙歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了新的思路。

1沂蒙歷史文化的背景與內(nèi)涵

1.1沂蒙歷史文化的背景

沂蒙歷史文化是在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的特色文化。遠(yuǎn)古時(shí)期沂蒙作為東夷部落的活動(dòng)中心，留下諸多文化遺產(chǎn)。臨沂大范莊遺址發(fā)掘出的諸多文物具有大汶口文化和龍山文化特征，為新石器時(shí)代晚期的社會(huì)形態(tài)、農(nóng)業(yè)發(fā)展等方面的探索提供了有力證據(jù)。文物分為陶器、石器和骨器三大類別，其中陶器出王數(shù)量最多，包含泥質(zhì)黑陶、夾砂陶等。出土的蛋殼陶胎壁極薄，器型規(guī)整，是龍山文化黑陶中的精品。沂蒙也是“孝文化”的發(fā)源地，“王祥臥冰求鯉”“子路負(fù)米”等歷史故事廣泛傳播。除此之外，沂蒙還是書法圣地，東晉書法家王羲之、王獻(xiàn)之均出身于此，為后世書法文化奠定了重要基礎(chǔ)。綜上，沂蒙歷史文化由來已久，是中華文化的重要源流，對(duì)后世具有深刻的影響。

1.2沂蒙歷史文化的內(nèi)涵

沂蒙歷史文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)涵豐富獨(dú)特，融合陶器文化、東夷文化、儒家文化、孝文化等形成了復(fù)合型文化體系。從時(shí)間維度來看，以史前文明的大汶口文化、龍山文化為起源，到古代儒家文化、孝文化的倫理傳統(tǒng)，再到東晉時(shí)期書法文化，以及現(xiàn)代煎餅、糝等特色食品文化，推動(dòng)了沂蒙文明的延續(xù)發(fā)展。從空間維度來看，坐擁蒙山風(fēng)景區(qū)以及沂河源頭的沂蒙地區(qū)是平原的生態(tài)文化復(fù)合體。從精神維度來看，從崇尚禮節(jié)的儒家文化到崇尚自然崇拜的東夷文化，再到艱苦奮斗的沂蒙精神，是文化價(jià)值的不斷疊加。這幾個(gè)維度的辯證統(tǒng)一共同構(gòu)成了沂蒙歷史文化的深刻內(nèi)涵。

2沂蒙歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析與情感傳播

2.1沂蒙歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)急需新鮮力量

沂蒙地區(qū)具有豐富的歷史文化資源，在旅游業(yè)興盛和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，如何通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)講好沂蒙故事、傳播沂蒙聲音顯得尤為重要[1]

沂蒙歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)將沂蒙地區(qū)相關(guān)歷史文化元素與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出能夠宣傳和弘揚(yáng)沂蒙地區(qū)特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，包含平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。近年來，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，截至2024年12月，中國(guó)的網(wǎng)民數(shù)量高達(dá)11.08億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá) 7 8 . 6 % [2]?？旃?jié)奏的生活方式和信息的網(wǎng)絡(luò)傳播是作為弘揚(yáng)歷史文化重要載體的文創(chuàng)設(shè)計(jì)面臨的重大挑戰(zhàn)?？旃?jié)奏的生活方式要求歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)必須引人注目，才能在短時(shí)間內(nèi)迅速激起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。信息的網(wǎng)絡(luò)傳播要求文創(chuàng)設(shè)計(jì)必須有完善的品牌故事和豐富的品牌內(nèi)涵，并通過在社交媒體上分享及轉(zhuǎn)發(fā)豐富的宣傳文案或視頻來獲得曝光量，從而達(dá)到理想的傳播效果。然而，當(dāng)前市面上的沂蒙歷史文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，其中粗制濫造的產(chǎn)品更是層出不窮，存在同質(zhì)化、缺乏創(chuàng)新性等問題。這也造成了沂蒙歷史文化的傳播困境。文創(chuàng)產(chǎn)品的單向輸出造成情感聯(lián)結(jié)缺失、受眾參與度低等問題，無法有效傳達(dá)沂蒙的文化故事和歷史內(nèi)涵，急需注入嶄新活力。

2.2情感傳播策略

情感是客觀事物刺激下人的主觀體驗(yàn)和感受，情感與理性并非一種二元對(duì)立關(guān)系［3]。情感是社會(huì)傳播的重要條件，能夠影響大眾心理和信息傳播速度。在對(duì)于事物的偏好與選擇中，情感起著至關(guān)重要的作用。根據(jù)情感公眾理論，情感共鳴成為群體凝聚的核心，受到激進(jìn)或希望等情緒影響的人們會(huì)自發(fā)形成臨時(shí)群體以求達(dá)到目的，這就是情感傳播所帶來的巨大社會(huì)效應(yīng)［4]。情感傳播賦予信息的傳遞與共享情感化，以用戶的情感共鳴作為首要考慮條件。文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)能夠?qū)⑽镔|(zhì)文化和精神文化轉(zhuǎn)化為具象化的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，利用相關(guān)場(chǎng)景畫面進(jìn)行設(shè)計(jì)或開發(fā)故事人物IP與虛擬空間展開聯(lián)動(dòng)等，都是有效的情感策略。文創(chuàng)產(chǎn)品的文化背景需要被大眾熟知?；谇楦袀鞑ゲ呗缘臍v史文創(chuàng)開發(fā)，要善于整合沂蒙歷史文化故事，提煉能激發(fā)用戶情懷的場(chǎng)景畫面，并且合理借助數(shù)字技術(shù)整合資源，打造沉浸式互動(dòng)共享空間，使用戶穿梭在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間，獲得沉浸式體驗(yàn)，使沂蒙歷史文化資源的社會(huì)感知最大化，從而推動(dòng)歷史文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售。虛擬空間再現(xiàn)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景，給予觀眾視覺震撼和身臨其境的情感體驗(yàn)。相對(duì)于單一的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)館參觀，虛擬空間打破了壁壘，讓沂蒙歷史故事在技術(shù)加持下更為靈活生動(dòng)。

3情感傳播策略對(duì)沂蒙歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)的重要性

3.1提升受眾文化認(rèn)同感

情感傳播強(qiáng)調(diào)信息傳遞過程中情感符號(hào)的編碼與解碼。情感傳播與沂蒙歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，是將歷史文化以更加生動(dòng)和感性的方式呈現(xiàn)給受眾，并且通過情感化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和互動(dòng)體驗(yàn)來激發(fā)受眾的文化自信和文化認(rèn)同的有效途徑。歷史文創(chuàng)產(chǎn)品的情感價(jià)值主要來源于歷史文化強(qiáng)大的精神內(nèi)核，將沂蒙歷史文化融入情感化設(shè)計(jì)并且與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，有助于產(chǎn)品與消費(fèi)者建立更強(qiáng)的情感聯(lián)結(jié)，進(jìn)一步發(fā)揮沂蒙歷史文創(chuàng)產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

歷史文創(chuàng)產(chǎn)品并不是必需品，而是擺在貨架上任人挑選的產(chǎn)品，因此從留意到產(chǎn)品外觀到了解產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，這個(gè)過程直接決定了產(chǎn)品是否會(huì)被購(gòu)買。受眾年齡的差異化和信息的碎片化傳播要求一款喜聞樂見的文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須迅速抓人眼球，同時(shí)不失深刻內(nèi)涵。在差異化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，情感傳播賦予了歷史文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的情感價(jià)值，激發(fā)受眾的文化認(rèn)同，通過情感化設(shè)計(jì)使其獲得更豐富的情感體驗(yàn)，從而提升滿意度和忠誠(chéng)度，并在潛移默化中使其了解到文化創(chuàng)意產(chǎn)品背后的故事。情感傳播策略為歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)注人了全新的活力，為設(shè)計(jì)師們提供了更多的設(shè)計(jì)思路。

3.2促進(jìn)沂蒙歷史文創(chuàng)長(zhǎng)久發(fā)展

要想文創(chuàng)產(chǎn)品嶄露頭角，必須別出心裁，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。僅借助手繪的低效率時(shí)代已然過去，現(xiàn)階段新技術(shù)、新策略的應(yīng)用為沂蒙歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)開辟了新路徑，推動(dòng)了設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新發(fā)展，市面上也開始出現(xiàn)情感化的設(shè)計(jì)產(chǎn)品及營(yíng)銷策略。情感傳播策略與歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合能有效解決歷史文創(chuàng)“傳而不達(dá)”的困境，將當(dāng)前的“文化復(fù)制”設(shè)計(jì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴扒楦袃r(jià)值創(chuàng)造”為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)方法，為歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)帶來更多可能。社交媒體的快速發(fā)展為沂蒙歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)的情感傳播策略提供了巨大動(dòng)力，將沂蒙地區(qū)特有的情感符號(hào)與歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，并通過社交媒體進(jìn)行傳播，能夠提升影響力和知名度，讓更多人了解沂蒙歷史文化，充分發(fā)揮其情感價(jià)值，引起觀者共鳴，增強(qiáng)觀者黏性。但情感傳播策略容易引起網(wǎng)友盲自跟風(fēng)，所以在設(shè)計(jì)和宣傳的過程中不能盲自濫用，要將設(shè)計(jì)重心放在產(chǎn)品本身的功能上，這樣才有利于沂蒙歷史文創(chuàng)的長(zhǎng)久發(fā)展。未來，情感傳播策略將在沂蒙歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)中發(fā)揮更重要的作用。

4情感傳播策略在沂蒙歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

4.1根據(jù)受眾人群情感共鳴劃分歷史文創(chuàng)品類

情感傳播的前提條件是情感共鳴，不同年齡、不同性別的群體情感感知有很大差別。要設(shè)計(jì)出能夠引發(fā)情感共鳴的歷史文創(chuàng)產(chǎn)品，首先要做到深刻了解受眾的喜好和引起情感共鳴的原因。從中老年人群和青少年人群兩個(gè)年齡層面進(jìn)行分析，中老年人群更喜歡文化和歷史故事，更傾向于傳統(tǒng)或者實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品。可設(shè)計(jì)一些融入沂蒙歷史故事情節(jié)的餐具或茶具套裝，這些產(chǎn)品既實(shí)用也具有文化傳承意義，能在日常生活中起到潛移默化的宣傳作用。青少年更喜歡外觀美麗或者設(shè)計(jì)新穎的產(chǎn)品，要結(jié)合時(shí)尚潮流的元素，尤其要在色彩搭配和外觀設(shè)計(jì)上下功夫[5]。例如，現(xiàn)下受年輕人歡迎的手辦盲盒，將Q版人物設(shè)計(jì)成系列產(chǎn)品能激發(fā)年輕消費(fèi)者的收集欲，可以人物形象為主題繪制插畫故事，以續(xù)集的形式在人物擺件的包裝盒內(nèi)印刷，以提升銷量。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要注意情感細(xì)節(jié)，從材質(zhì)、工藝和包裝多方面入手，提升年輕消費(fèi)者的好感度，激發(fā)年輕消費(fèi)者的購(gòu)買欲。

4.2跨領(lǐng)域拓寬歷史文創(chuàng)產(chǎn)品情感傳播渠道

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代拓寬了人們獲取信息的渠道，人們可以快速了解信息并進(jìn)行實(shí)時(shí)評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，極大地提高了參與度和信息傳播速度。通過掃描文創(chuàng)產(chǎn)品二維碼獲取歷史故事，設(shè)計(jì)Q版沂蒙歷史人物盲盒，或者通過社交媒體發(fā)起挑戰(zhàn)獲取文創(chuàng)周邊等活動(dòng)，可以形成良性傳播。實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng) + 沂蒙歷史文化”工程，激勵(lì)專業(yè)媒體和網(wǎng)絡(luò)大咖積極參與，創(chuàng)設(shè)多元化傳播途徑。不少設(shè)計(jì)開始與虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等新興技術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出人們喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品。與當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，運(yùn)用新興技術(shù)打造沉浸式歷史實(shí)景演出，可以沂蒙山區(qū)革命舊址等空間符號(hào)作為歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)的重心。

4.3增強(qiáng)用戶參與感，滿足情感需求

在沂蒙山旅游景區(qū)或線下門店開創(chuàng)手工體驗(yàn)課程，如制作書簽、陶文化泥塑等，讓顧客切身體驗(yàn)制作文創(chuàng)產(chǎn)品的過程，并且在制作過程中配上背景故事的講解，讓顧客與產(chǎn)品及其背后故事建立強(qiáng)烈的情感聯(lián)結(jié)。親子可體驗(yàn)制作文化衫并作為親子裝穿著，制作過程不僅可以增進(jìn)家庭感情，而且印刷在親子裝上的歷史圖案可以激發(fā)孩子了解歷史文化的興趣，有利于歷史文化的向下傳承。另外，可以把歷史建筑和人物設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)筆圖案，印刷成圖紙之后由顧客手工制作拼豆，作為徽章佩戴，以提升顧客滿足感和佩戴率，從而提升歷史文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值。

5結(jié)語(yǔ)

本文聚焦基于情感傳播策略的沂蒙歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)，總結(jié)沂蒙歷史文化在當(dāng)代社會(huì)活態(tài)傳承的設(shè)計(jì)方法，實(shí)現(xiàn)沂蒙歷史文化在當(dāng)代語(yǔ)境下的有效傳播。通過年齡劃分、跨媒介設(shè)計(jì)融合、用戶交互體驗(yàn)等方式，達(dá)到文創(chuàng)產(chǎn)品傳承性目的。將沂蒙歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)與情感傳播相結(jié)合是歷史文化與現(xiàn)代接軌的生動(dòng)嘗試，有利于將歷史故事轉(zhuǎn)化為鮮活的情感，讓沂蒙歷史文化在未來煥發(fā)生機(jī)活力。沂蒙歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)通過新興技術(shù)應(yīng)用、情感故事開發(fā)等多種嘗試更加貼近公眾生活，為公眾所接受和認(rèn)可。未來沂蒙歷史文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)該進(jìn)一步深化情感傳播理念的應(yīng)用，結(jié)合社會(huì)發(fā)展和公眾需求不斷更新設(shè)計(jì)形式，從而實(shí)現(xiàn)沂蒙歷史文創(chuàng)的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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