中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）24-0038-03

本文引用格式：.扎伊采娃對(duì)恰爾斯卡婭文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展研究［J].藝術(shù)科技，2024，37（24):38-40.

0 引言

十月革命后，俄羅斯文學(xué)分裂為本土文學(xué)（蘇聯(lián)文學(xué)）與僑民文學(xué)兩大板塊，形成“對(duì)崎與依存”的復(fù)雜關(guān)系[1]。僑民作家因政治立場(chǎng)或文化理念流亡海外，其創(chuàng)作既延續(xù)了白銀時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng)，又因脫離本土語(yǔ)境而呈現(xiàn)出獨(dú)特的異質(zhì)性。其作品既保留了革命前俄羅斯的自由主義精神與宗教哲學(xué)思考，又與蘇聯(lián)本土的社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義形成鮮明對(duì)比。僑民文學(xué)以強(qiáng)烈的思想性和先鋒性著稱(chēng)，如《金色俄羅斯叢書(shū)》收錄的流亡作家作品，既關(guān)注民族命運(yùn)（如赫爾岑《彼岸書(shū)》對(duì)歐洲革命的反思），又探索現(xiàn)代主義形式（如哈爾姆斯的荒誕派小說(shuō)），形成“思想先鋒場(chǎng)域”［2]。這種創(chuàng)作既是對(duì)蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)的反抗，又是對(duì)俄羅斯文化傳統(tǒng)的再詮釋。流亡作家常以“失根”為核心主題，如苔菲的回憶錄通過(guò)個(gè)人經(jīng)歷折射社會(huì)震蕩，吉皮烏斯的小說(shuō)探討個(gè)體與歷史的沖突。同時(shí)，僑民文學(xué)還記錄了流亡群體的生存困境，如上海俄僑在《鬼玩偶》等作品中融合了異域體驗(yàn)與鄉(xiāng)愁。僑民文學(xué)雖然在海外延續(xù)了俄羅斯文化血脈，但因作者的流亡屬性，所以有一定的獨(dú)特之處。

中國(guó)的俄羅斯僑民文學(xué)是俄羅斯外國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要分支。由于歷史因素，許多才華橫溢的作家及其作品至今仍不為人知。索菲亞·阿爾捷米耶夫娜·扎伊采娃（1899—1945）及其作品就是其中之一。扎伊采娃于20世紀(jì)20年代來(lái)到哈爾濱。在這里，她創(chuàng)作并出版了自傳體三部曲：《孩子們眼中的世界》（1937）、《在世界的門(mén)檻上》（1942）和《通往世界之路》（1947）。這些作品的情節(jié)時(shí)間涵蓋女主人公索尼婭的童年、少年和青年時(shí)期，俄國(guó)革命這一時(shí)代背景貫穿了小說(shuō)主人公的整個(gè)成長(zhǎng)階段。藝術(shù)自傳體裁在俄羅斯僑民文學(xué)中廣泛存在。在布寧、庫(kù)普林、扎伊采夫、什梅廖夫、奧索爾金等人的作品中，革命前的俄羅斯生活被渲染得充滿(mǎn)抒情色彩。老一輩作家的自傳作品的總體傾向變成了“試圖藝術(shù)地探索一個(gè)年輕人步入世界時(shí)的人格形成過(guò)程、世界觀的覺(jué)醒和產(chǎn)生過(guò)程”。扎伊采娃的自傳小說(shuō)《在世界的門(mén)檻上》正是基于這一傳統(tǒng)而創(chuàng)作的。但是在主題、空間和時(shí)間組織的特殊性以及情節(jié)組織的特殊性方面，其作品深受20世紀(jì)初俄羅斯著名兒童文學(xué)作家莉迪亞·恰爾斯卡婭作品的影響。扎伊采娃的故事與恰爾斯卡婭的作品相似。

1恰爾斯卡婭的文學(xué)范式

莉迪亞·恰爾斯卡婭是20世紀(jì)初最受歡迎的俄羅斯作家之一。她的作品是20世紀(jì)初面向青春期女性讀者的通俗文學(xué)的光輝典范，“對(duì)少女小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了重大影響”[3]。

研究認(rèn)為，“少女小說(shuō)”這一流派起源于19世紀(jì)末，其故事主要針對(duì)的是9至14歲的女孩。此類(lèi)小說(shuō)是針對(duì)讀者的意識(shí)水平而設(shè)計(jì)的，并以“獨(dú)特的公式化語(yǔ)言、可識(shí)別的主情節(jié)線，以及借助‘壯觀’的情節(jié)轉(zhuǎn)折來(lái)吸引讀者的注意力”[3]為特色。

將少女小說(shuō)劃分為一個(gè)獨(dú)立體裁的動(dòng)力來(lái)自盧赫曼諾娃的短篇小說(shuō)《少女》（1894），該小說(shuō)詳細(xì)描述了貴族少女學(xué)院的日常生活。這些主題得到了其他少女小說(shuō)作家的支持和發(fā)展，比如盧卡舍維奇、諾維茨卡婭、熱利霍夫斯卡婭、孔德拉肖娃、伊琳娜－波扎爾斯卡婭，尤其是恰爾斯卡婭，她是此類(lèi)作品最著名的作家。1903年，恰爾斯卡婭出版了她的第一部小說(shuō)《女學(xué)生筆記》后，立即在俄羅斯走紅，成為俄羅斯萬(wàn)千少女的偶像。

1.1 創(chuàng)作特征分析

1.1.1 浪漫化校園敘事

小說(shuō)中描寫(xiě)了理想化師生關(guān)系、純真友誼與貴族少女的成長(zhǎng)困境。恰爾斯卡婭的小說(shuō)通常描述貴族或富裕家庭女孩的校園生活。故事的女主角是十幾歲的女孩，她們處于童年和青春期之間。恰爾斯卡婭“不允許”她的女主角長(zhǎng)大。“它創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的‘我’的世界，這是青少年世界觀的特征。”[3]《賈瓦哈公主》的女主人公是一名出生于格魯吉亞王子家庭的11歲女孩。《女學(xué)生筆記》的主人公是戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的英雄弗拉索夫斯基的女兒柳達(dá)。作品中，作者把女孩們?cè)诎透β宸蛩箍藢W(xué)院的學(xué)習(xí)和生活描繪得溫馨且美好，“女生們身穿綠色制服，系著白色圍裙，她們的一舉一動(dòng)都受到班里的女士們的管束，她們是院長(zhǎng)本人、美麗而又嚴(yán)格如騎士般的媽媽”[4]23

1.1.2 童話式筆法

小說(shuō)善用隱喻、擬人化自然意象，弱化現(xiàn)實(shí)矛盾。恰爾斯卡婭的作品深受民間童話的影響，她善于運(yùn)用隱喻和擬人化的自然意象來(lái)弱化現(xiàn)實(shí)矛盾。例如，在她的童話《女兒的故事》中，森林和動(dòng)物被賦予了人類(lèi)社會(huì)的特征，動(dòng)物們像人類(lèi)一樣生活、決策，并參與故事的情節(jié)發(fā)展。這種擬人化的手法不僅增強(qiáng)了故事的趣味性，還賦予了作品寓言式的教育意義。

恰爾斯卡婭還通過(guò)童話式的筆法，將復(fù)雜的校園沖突轉(zhuǎn)化為“公主與女巫”［5］的對(duì)立形式。例如，在她的作品中，校園中的矛盾往往被簡(jiǎn)化為善與惡的斗爭(zhēng)，這種處理方式既符合兒童文學(xué)的特點(diǎn)，又避免了直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的沖突和矛盾。這種童話式的敘事手法不僅使作品更具吸引力，還使道德教育更加隱晦且有效。

1.1.3 道德訓(xùn)誡功能

通過(guò)主人公的品德完善傳遞傳統(tǒng)價(jià)值觀。恰爾斯卡婭的作品具有強(qiáng)大的道德訓(xùn)誡功能。她通過(guò)主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷傳遞傳統(tǒng)價(jià)值觀，如正義、真理和救贖生命的重要性。例如，《賈瓦哈公主》中，主人公面對(duì)繼母的陷害時(shí)，展現(xiàn)了堅(jiān)忍不拔的精神和對(duì)正義的追求。這種情節(jié)安排不僅塑造了一個(gè)積極向上的主人公形象，還向讀者傳遞了關(guān)于勇氣和善良的價(jià)值觀。

恰爾斯卡婭還通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)和情節(jié)設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)了主人公品德的完善過(guò)程。例如《女學(xué)生筆記》中，主人公在經(jīng)歷了一系列挫折后，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)成熟、獨(dú)立的女性。這種成長(zhǎng)過(guò)程不僅是個(gè)人品德的提升，還是對(duì)傳統(tǒng)女性美德的弘揚(yáng)。

1.2 時(shí)代局限性

1.2.1受限于沙俄審查制度，回避政治議題，聚焦個(gè)人情感世界

恰爾斯卡婭的創(chuàng)作時(shí)期處于沙皇俄國(guó)末期（19世紀(jì)末至20世紀(jì)初），當(dāng)時(shí)的文學(xué)出版受到嚴(yán)格的審查制度的約束。因此，她的作品極少涉及社會(huì)政治議題，而是將敘事重心放在貴族少女的個(gè)人情感、友誼與成長(zhǎng)上。例如，《女學(xué)生筆記》系列雖然描繪了校園生活，但并未觸及當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的尖銳矛盾（如貧富差距、革命思潮等），而是以浪漫化的方式呈現(xiàn)少女們的內(nèi)心世界。這種回避現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作策略雖然保證了作品的出版流通，但也使其缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判。

1.2.2角色階級(jí)屬性固化，缺乏底層視角

恰爾斯卡婭的作品主要聚焦貴族階層的生活，角色設(shè)定帶有鮮明的階層固化特征。主人公多為貴族或富裕家庭出身的少女（如《賈瓦哈公主》)，她們的成長(zhǎng)困境常局限于個(gè)人情感或道德修養(yǎng)問(wèn)題，極少涉及底層人民的苦難。即使偶有平民角色出現(xiàn)（如女仆或貧困同學(xué)），這些角色也常被邊緣化或理想化處理。這種敘事視角反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)上層社會(huì)的保守傾向，未真正展現(xiàn)社會(huì)全貌，減少了作品的現(xiàn)實(shí)主義深度。

2扎伊采娃的繼承與突破

2.1傳統(tǒng)基因的顯性延續(xù)

2.1.1少女視角的鏡像運(yùn)用

扎伊采娃延續(xù)了恰爾斯卡婭擅長(zhǎng)的少女?dāng)⑹聜鹘y(tǒng)（如《女學(xué)生筆記》)，但在歷史語(yǔ)境上進(jìn)行了拓展。例如，《在世界的門(mén)檻上》通過(guò)11歲女孩索尼婭的眼晴觀察圣彼得堡的社會(huì)劇變，這一視角既保留了恰爾斯卡婭式的純真感知（如對(duì)校園生活細(xì)節(jié)的詩(shī)意描繪），又因革命風(fēng)暴的介入而更具現(xiàn)實(shí)張力（如課堂突遭士兵闖入的場(chǎng)景）。這種“天真一覺(jué)醒”框架的重構(gòu)，將個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家命運(yùn)交織起來(lái)，突破了恰爾斯卡婭作品中相對(duì)封閉的貴族校園敘事。

2.1.2情感敘事策略

扎伊采娃繼承了恰爾斯卡婭細(xì)膩的心理描寫(xiě)手法，擅長(zhǎng)使用日記體形式（如三部曲中的主觀獨(dú)白）

展現(xiàn)少女的情感波動(dòng)。但與恰爾斯卡婭聚焦個(gè)人情感不同，扎伊采娃將心理描寫(xiě)融人歷史洪流，例如《在世界的門(mén)檻上》中索尼婭對(duì)家庭離散的恐懼，既是個(gè)體成長(zhǎng)的陣痛，又是流亡一代集體創(chuàng)傷的縮影。

2.2 流亡經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

2.2.1 空間敘事的雙重性

恰爾斯卡婭筆下的校園是理想化的封閉空間，扎伊采娃則通過(guò)物理空間（圣彼得堡校園）與精神空間（失落的俄羅斯故園）的疊合，構(gòu)建了更復(fù)雜的敘事維度。例如，《在世界的門(mén)檻上》中，教室既是學(xué)習(xí)場(chǎng)所，又是革命風(fēng)暴席卷的“戰(zhàn)場(chǎng)”，這種雙重性反映了流亡者對(duì)故土的記憶重構(gòu)。

2.2.2 創(chuàng)傷記憶的升華

恰爾斯卡婭作品中的“少女煩惱”多局限于道德困境，而扎伊采娃將其升華為存在主義命題。如《在世界的門(mén)檻上》最終章部分索尼婭的身份迷失，不僅是個(gè)體成長(zhǎng)的困惑，還隱喻了流亡者文化認(rèn)同的解構(gòu)與重建。這種突破得益于她對(duì)托爾斯泰傳統(tǒng)的吸收：通過(guò)孩童視角呈現(xiàn)暴力歷史，同時(shí)保留詩(shī)意感知，形成獨(dú)特的創(chuàng)傷美學(xué)。

3扎伊采娃的獨(dú)創(chuàng)性?xún)r(jià)值

索菲亞·扎伊采娃的作品在俄羅斯兒童文學(xué)與僑民文學(xué)的交匯處開(kāi)辟了一條獨(dú)特的道路。她既繼承了以恰爾斯卡婭為代表的古典少女小說(shuō)傳統(tǒng)，又通過(guò)流亡者的歷史經(jīng)驗(yàn)賦予其新的深度。其獨(dú)創(chuàng)性不僅體現(xiàn)在主題拓展和文體創(chuàng)新上，更在于她成功地將個(gè)人敘事升華為文明寓言，為20世紀(jì)離散寫(xiě)作提供了獨(dú)特的藝術(shù)范式。

3.1在傳統(tǒng)中突圍

3.1.1從“道德寓言”到“文明寓言'

恰爾斯卡婭的作品以道德訓(xùn)誡為核心，少女成長(zhǎng)往往被框定在個(gè)人品德完善的框架內(nèi)（如《女學(xué)生筆記》中的友情考驗(yàn)）。扎伊采娃則將這一傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為更宏大的文明敘事，其作品《在世界的門(mén)檻上》不再局限于個(gè)體道德的探討，而是通過(guò)少女索尼婭的眼晴見(jiàn)證整個(gè)舊俄文明的崩塌。課堂上的詩(shī)歌朗誦與街頭的槍聲形成尖銳對(duì)比，“天真一覺(jué)醒”的成長(zhǎng)母題被賦予歷史哲學(xué)的維度。這種轉(zhuǎn)化使少女小說(shuō)從封閉的校園走向開(kāi)放的時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)，成為記錄文明斷裂的文學(xué)標(biāo)本。

3.1.2創(chuàng)傷抒情文體的開(kāi)創(chuàng)

扎伊采娃最顯著的創(chuàng)新在于用詩(shī)性語(yǔ)言包裹暴力記憶。恰爾斯卡婭筆下的痛苦多源于情感挫折（如《賈瓦哈公主》中的身份焦慮），扎伊采娃則通過(guò)碎片化的意象（如《在世界的門(mén)檻上》中反復(fù)出現(xiàn)的“凍僵的燕子”［6]）跳躍的時(shí)間線和非線性敘事，再現(xiàn)流亡者記憶的斷裂感。這種抒情化表達(dá)既避免了自然主義的血腥直陳，又比象征主義更貼近個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，形成獨(dú)特的“創(chuàng)傷美學(xué)”—正如她在日記中所寫(xiě)：“我們帶著俄羅斯的碎片流浪，每個(gè)詞都是一塊故鄉(xiāng)的土壤?！盵4]236

3.2文學(xué)史定位

3.2.1 白銀時(shí)代的回響與超越

扎伊采娃的創(chuàng)作可視為對(duì)白銀時(shí)代少女文學(xué)的隔空致敬。她延續(xù)了吉皮烏斯詩(shī)歌中的精神探索和阿赫瑪托娃“室內(nèi)性”敘事的細(xì)膩筆法，且將之置于更廣闊的歷史語(yǔ)境。例如，《在世界的門(mén)檻上》中對(duì)圣彼得堡街道的描寫(xiě)，既呼應(yīng)了勃洛克筆下“美麗而恐怖”的城市意象，又通過(guò)孩童視角賦予其新的歷史重量——這座城市不僅是藝術(shù)之都，還是文明更迭的見(jiàn)證者。

3.2.2 僑民文學(xué)本土化的典范

相較于同時(shí)代流亡作家（如布寧）對(duì)故土的懷舊式凝視，扎伊采娃選擇以“微型史詩(shī)”重構(gòu)本土記憶。她的三部曲雖以個(gè)體成長(zhǎng)為線索，但通過(guò)細(xì)節(jié)密度（如女校制服上的帝國(guó)徽章被強(qiáng)行拆除的場(chǎng)景）承載集體記憶。這種“以小見(jiàn)大”的創(chuàng)作范式影響了后來(lái)的離散寫(xiě)作者，如茨維塔耶娃在《記憶之書(shū)》中對(duì)童年物件的符號(hào)化處理。更重要的是，她證明了流亡文學(xué)不必困于鄉(xiāng)愁，可以通過(guò)藝術(shù)轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的再生。

4結(jié)語(yǔ)

扎伊采娃的價(jià)值在于她完成了雙重突破：既將少女小說(shuō)從道德教化的窠白中解放出來(lái)，使之成為記錄文明變遷的載體；又以詩(shī)性語(yǔ)言重塑創(chuàng)傷記憶，為離散經(jīng)驗(yàn)找到美學(xué)出口。她的作品如同精密的水晶匣子—表面閃爍著童真的星光，內(nèi)里則封存了整個(gè)時(shí)代的暴風(fēng)雪。這種平衡傳統(tǒng)與創(chuàng)新、個(gè)體與歷史的能力，使她不僅屬于俄羅斯文學(xué)的譜系，更躋身20世紀(jì)世界文學(xué)中“用童年對(duì)抗遺忘”的偉大實(shí)踐者行列。

參考文獻(xiàn)：

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[3」阿加福諾娃.韋爾比茨卡婭和恰爾斯卡婭的小說(shuō)作為大眾文學(xué)現(xiàn)象［D」.伊萬(wàn)諾沃：伊萬(wàn)諾沃國(guó)立大學(xué)，2000.

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