中圖分類號：I045 文獻標識碼：A文章編號：1004-9436（2024）24-0035-03

本文引用格式：.跨文化視角下維多利亞時期英美文學作品語言藝術(shù)探究[J].藝術(shù)科技，2024，37（24）：35-37，67.

0 引言

19世紀初期，英美兩國同樣經(jīng)歷著技術(shù)革命，卻因歷史路徑差異形成了迥異的文化生態(tài)。英國依托殖民霸權(quán)成為“世界工廠”，美國則通過西進運動擴張疆域，兩國文學在互動中既共享英語傳統(tǒng)，又因社會矛盾走向分化。現(xiàn)有研究多聚焦單一國別，忽視了跨文化視角下語言藝術(shù)的動態(tài)博弈。文章試圖填補這一空白，通過比較兩國文學的語言策略，揭示文本背后的意識形態(tài)競爭一從狄更斯的階級批判到馬克·吐溫的民主宣言，語言不僅是美學載體，還是權(quán)力爭奪的戰(zhàn)場。

1維多利亞時期英美社會文化背景的異同

維多利亞時期（1837—1901年）是英國工業(yè)化與殖民擴張的鼎盛時代，也是美國內(nèi)戰(zhàn)（1861—1865年）前后社會重構(gòu)的關(guān)鍵階段。這一時期，工業(yè)革命推動城市化與科技進步，鐵路、電報等發(fā)明重塑了人類對時空的感知。英國憑借全球殖民體系成為“日不落帝國”，而美國通過西進運動與領(lǐng)土擴張逐步崛起為新興大國。兩國的文學創(chuàng)作深刻反映了社會變革：英國文學聚焦階級矛盾與帝國焦慮，美國文學則探索邊疆開拓與種族沖突。雖然共享英語語言傳統(tǒng)，但不同的歷史經(jīng)驗使兩國文學在主題、語言風格上呈現(xiàn)出鮮明差異，又在現(xiàn)代化進程中形成了跨文化對話。

1.1英國：帝國霸權(quán)與階級分化

維多利亞時期的英國處于全球霸權(quán)地位，殖民擴張帶來財富積累，但國內(nèi)階級分化加劇。工業(yè)化催生了龐大的工人階級，貧民窟、童工等問題成為社會頑疾[]。狄更斯的《霧都孤兒》通過孤兒奧利弗的遭遇，揭露了倫敦社會的剝削與道德淪喪；勃朗特姐妹的《簡·愛》與《呼嘯山莊》通過女性主角的階級躍遷與情感掙扎，映射出貴族莊園經(jīng)濟與中產(chǎn)崛起的沖突。英國文學的語言常帶有古典主義修辭的克制，如丁尼生的詩歌既有對帝國榮光的歌頌，又暗含對殖民暴力的隱晦批判，如《輕騎兵進擊》

1.2美國：邊疆精神與種族問題

同一時期的美國正經(jīng)歷西進運動與南北戰(zhàn)爭，邊疆精神與種族矛盾構(gòu)成社會核心議題。梅爾維爾的《白鯨》以捕鯨業(yè)隱喻國家擴張的冒險性與毀滅性，亞哈船長的偏執(zhí)象征美國對自然與異文化的征服欲望；霍桑的《紅字》則通過清教社會的壓抑氛圍，探討原罪觀念與個體道德困境，影射奴隸制遺留的種族創(chuàng)傷。美國文學語言更口語化，具有地域特色，如馬克·吐溫對方言的運用，凸顯了民主化表達的訴求。內(nèi)戰(zhàn)后的重建時期，廢奴文學與種族書寫（如斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》）擴大了文化裂痕，而“昭昭天命”論調(diào)則將邊疆開拓與白人至上主義捆綁，形成了獨特的民族敘事。

1.3跨文化互動：繼承與反叛

脫離英國殖民后，美國文學始終在模仿與顛覆之間搖擺。愛默生通過《論自然》重構(gòu)歐洲浪漫主義，以超驗主義哲學否定英國經(jīng)驗傳統(tǒng)，主張“自我依賴”精神；惠特曼的《草葉集》打破了英式詩歌格律，用自由詩體歌頌平民生活，挑戰(zhàn)貴族審美。這種反叛亦伴隨繼承：霍桑的哥特風格延續(xù)了英國浪漫派（如柯勒律治）的神秘主義，亨利·詹姆斯的小說則融合英國社會風俗與美式心理現(xiàn)實主義。英美作家共享對現(xiàn)代性的焦慮，但英國偏向保守的帝國挽歌（如哈代的宿命論），美國則傾向?qū)嶒炐员磉_（如德萊塞的自然主義）。

2語言藝術(shù)的核心特征與跨文化表現(xiàn)

2.1英國文學的語言特質(zhì)

維多利亞時期的英國文學在語言藝術(shù)上既有古典傳統(tǒng)，又有時代批判的張力。古典主義修辭的延續(xù)集中體現(xiàn)在詩歌領(lǐng)域，丁尼生的《悼念集》以嚴謹?shù)母衤珊拖ＥD神話意象（如“尤利西斯”形象）包裝現(xiàn)代性焦慮，通過荷馬史詩般的莊重語言，將個人哀悼升華為對帝國命運的隱喻。詩化語言既延續(xù)了文藝復興以來的貴族審美，又通過隱晦的質(zhì)疑（如《輕騎兵進擊》中“榮譽何用？”的反問）暴露了殖民戰(zhàn)爭的荒誕［2]。

在小說領(lǐng)域，諷刺與現(xiàn)實主義敘事成為主流。薩克雷的《名利場》以“沒有英雄”的宣言解構(gòu)浪漫主義傳統(tǒng)，通過貝姬·夏普的鉆營軌跡，用反諷語調(diào)揭露貴族的虛偽（如稱宴會為“靈魂拍賣場”）。其語言特色是嵌套敘事，作者常跳出故事評論角色，如“親愛的讀者，你覺得這位女士可敬嗎”，使讀者直面社會道德的雙重標準。狄更斯則更直白，在《荒涼山莊》中，他用“大法官庭”的泥濘意象象征法律系統(tǒng)的腐敗，將法庭術(shù)語（如“庭審延期”）轉(zhuǎn)化為控訴官僚主義的武器。這些語言既保留了古典文學的儀式感，又賦予作品現(xiàn)實批判功能，形成了英國文學獨特的“優(yōu)雅的憤怒”

2.2美國文學的語言突破

美國作家通過語言實驗打破歐洲傳統(tǒng)，建構(gòu)了本土文化身份。口語化與地域特色在馬克·吐溫筆下達到高峰：《哈克貝利·費恩歷險記》大量使用密蘇里方言（如“ain't”“reckon”）和黑人俚語，如吉姆的臺詞“自由不是用鐵鏈能鎖住的”，直接沖擊標準英語的權(quán)威。這種“不完美”語法顛覆了英國文學的修辭規(guī)范，將平民語言升華為民主精神的載體?；羯t在象征主義與心理深度上開辟了新徑，其《紅字》中的“紅字A”不僅是通奸標志，更通過語義增殖——從“Adultery”（通奸）到“Able”（能力）再到“Angel”（天使）——解構(gòu)清教倫理的絕對性。其語言風格冷峻克制，如用“花崗巖心臟”形容清教徒的冷酷，將物質(zhì)細節(jié)轉(zhuǎn)化為心理符號。隱喻體系也影響了亨利·詹姆斯等人的心理現(xiàn)實主義。例如，在《一位女士的畫像》中，花園鐵門象征女性被禁錮的自我意識。因此美國文學的語言突破本質(zhì)上是文化獨立宣言，即通過解構(gòu)英語的正統(tǒng)性，將地域差異和個體經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為文學合法性的新標準。

2.3跨文化共性：世俗化與工業(yè)隱喻

雖然英美文學發(fā)展路徑不同，但兩者都通過改造傳統(tǒng)話語回應了現(xiàn)代化沖擊。宗教語言世俗化在英國表現(xiàn)為對福音派教義的戲仿，狄更斯在《圣誕頌歌》中將“救贖”從神學概念轉(zhuǎn)為社會倫理，斯克魯奇的轉(zhuǎn)變依賴經(jīng)濟邏輯（“窮人是廉價的勞動力儲備”），而非宗教頓悟。美國則更激進，梅爾維爾在《白鯨》中將亞哈比作“被縛的普羅米修斯”，用圣經(jīng)原型（如以實瑪利的命名）質(zhì)疑神義論，使捕鯨成為無神論者的朝圣。

工業(yè)術(shù)語的文學化揭示了技術(shù)對人性的異化。狄更斯在《艱難時世》中將工廠主命名為“葛擂硬”（Gradgrind，意為“逐漸碾磨”），用蒸汽機“活塞單調(diào)往復”比喻工人的非人化；德萊塞在《嘉莉妹妹》中延續(xù)了這一隱喻，將芝加哥電梯稱為“鋼鐵血管”，把都市比作吞噬個體的巨型機器。這種共性反映了英美共同面臨的現(xiàn)代性困境，即當傳統(tǒng)宗教和田園生活被瓦解后，文學語言必須重構(gòu)意義系統(tǒng)。差異在于，英國作家多用工業(yè)意象批判階級壓迫（如《瑪麗·巴頓》中織布機噪聲象征工人苦難），美國則更關(guān)注個體在機械社會中的迷失（如《白鯨》中的捕鯨船作為工業(yè)組織原型）[3]。這種一定程度上的跨文化呼應也證明，維多利亞文學不僅是民族敘事，更是全球現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的共時記錄。

3語言差異的深層文化動因

3.1社會結(jié)構(gòu)影響

維多利亞時期英國的社會等級制度深刻塑造了文學語言。貴族與平民的嚴格分層，使英國文學語言呈現(xiàn)出“階級編碼”。如狄更斯在《遠大前程》中用“紳士”（gentleman）一詞的語義變遷（從血統(tǒng)定義到金錢衡量）揭露了等級虛偽，奧斯汀的諷刺小說通過人物對話的措辭差異（如《傲慢與偏見》中班內(nèi)特太太的俚語與達西的正式用語）映射階層鴻溝。這種語言分層還體現(xiàn)在敘事視角上，如薩克雷的《名利場》以全知視角俯瞰眾生，暗含貴族式的道德審判。

相比之下，美國內(nèi)戰(zhàn)后的民主化浪潮則催生了語言的平民化轉(zhuǎn)向。馬克·吐溫在《哈克貝利·費恩歷險記》中讓白人少年與黑奴共用方言，消解了語言的身份界限；惠特曼的《草葉集》以自由詩體和第一人稱復數(shù)“我們”構(gòu)建集體敘事，打破了英國詩歌的格律權(quán)威。

3.2歷史經(jīng)驗差異

英國文學的殖民遺產(chǎn)體現(xiàn)為語言中的帝國凝視。吉卜林的《基姆》用英語轉(zhuǎn)寫印度詞匯（如“l(fā)oot”源自印地語“搶劫”，既體現(xiàn)異域風情，又暗示文化掠奪；康拉德的《黑暗之心》通過含混的修辭（如“難以言說的秘密”），掩蓋殖民暴力的具體細節(jié)，維護帝國話語的“文明”外衣。這種語言方式將殖民地他者化，以鞏固英國的中心地位。

美國文學則需處理雙重歷史創(chuàng)傷：清教原罪與奴隸制遺產(chǎn)?；羯Ｔ凇都t字》中用“荒野”象征未被歐洲玷污的美洲原始性，同時以“紅色”隱喻暴力開墾的代價；斯托夫人在《湯姆叔叔的小屋》中將黑奴方言與標準英語并置，凸顯了種族隔離的語言隔閡。為了構(gòu)建民族認同，美國作家重新定義了英語：梅爾維爾在《白鯨》中創(chuàng)造“鯨語詞典”，將捕鯨術(shù)語升華為民族史詩的基石；愛倫·坡的哥特小說則以美式地理（如阿巴拉契亞山脈）取代歐洲古堡，重塑了恐怖美學的空間歸屬[4]

3.3 文化權(quán)力博弈

美國文學的語言創(chuàng)新本質(zhì)上是“文化獨立戰(zhàn)爭”。愛默生在《美國學者》中呼吁“擺脫歐洲枷鎖”，其超驗主義散文以短句、排比和自然意象（如“透明的眼球”，顛覆了英國浪漫主義的繁復修辭；亨利·詹姆斯在《一位女士的畫像》中創(chuàng)造了“心理延遲敘事”，用冗長的從句模擬意識流動，對抗英國小說的線性情節(jié)傳統(tǒng)。這種創(chuàng)新不僅是美學選擇，更是話語權(quán)爭奪：馬克·吐溫通過密西西比河方言挑戰(zhàn)標準英語的權(quán)威，將地域口音變?yōu)槲幕鳈?quán)符號；德萊塞在《嘉莉妹妹》中用新聞體語言（如商品自錄式描寫），解構(gòu)維多利亞小說的道德說教，宣告工業(yè)時代的新敘事法則。與此同時，標點符號也成為戰(zhàn)場。如狄金森的詩集以破折號切割句子，打破了英國詩歌的韻律壟斷。以上語言策略都迫使英語世界承認美國文學的合法性。1913年，龐德發(fā)起意象主義運動時，已無需以歐洲為參照系，這標志著文化權(quán)力從倫敦向紐約轉(zhuǎn)移。

4跨文化語言藝術(shù)的現(xiàn)代啟示

4.1對當代多元文化寫作的影響

維多利亞時期英美文學的跨文化互動為當代多元寫作提供了范式。后殖民作家，如薩爾曼·魯西迪，在《午夜之子》中效仿維多利亞小說的宏大敘事，以印地語、英語雜糅打破了標準英語的權(quán)威，如其使用“chutnified”（腌菜化）形容文化混合，呼應了馬克·吐溫對方言的解放性運用。這種語言形式成為抵抗文化霸權(quán)的工具：尼日利亞作家奇努阿·阿切貝在《瓦解》中插入伊博族諺語，重構(gòu)被殖民扭曲的非洲敘事；加勒比作家德里克·沃爾科特融合希臘史詩與克里奧爾口語，解構(gòu)帝國文學的單一視角。當代文學進一步拓展邊界，如美籍華裔作家伍綺詩在《無聲告白》中以沉默、留白隱喻移民家庭的文化撕裂，延續(xù)霍?！都t字》的象征傳統(tǒng)。這進一步表明，語言雜糅不僅是美學創(chuàng)新，更是權(quán)力再分配—一其通過使邊緣話語進入中心，實現(xiàn)全球文化生態(tài)的平等對話。

4.2對現(xiàn)代教育實踐的價值

在教育領(lǐng)域，經(jīng)典文本的跨文化教學需突破單一文化框架。以狄更斯《雙城記》與弗雷德里克·道格拉斯自傳為例，前者用“活死人”隱喻法國大革命的暴力循環(huán)，后者以“奴隸即物”的修辭揭露美國的民主虛偽，基于此，教師可引導學生分析英美對革命的不同敘事立場。教學策略上，可結(jié)合語境還原與批判性提問。例如，在講授《簡·愛》時，引入牙買加作家瓊·里斯的《藻海無邊》，讓學生對比“閣樓上的瘋女人”伯莎的殖民者與被殖民者雙重視角，反思維多利亞文學中的種族沉默。這類教學不僅能培養(yǎng)學生的多元文化共情力，還能教會學生解構(gòu)文本背后的權(quán)力話語，為其應對全球化時代的文化沖突提供認知工具。

5結(jié)語

維多利亞時期英美文學的跨文化對話表明，語言藝術(shù)始終處于繼承與革新的張力中。英國文學用修辭的延續(xù)性包裹帝國焦慮，美國文學以語言的斷裂性宣告獨立，兩者對工業(yè)術(shù)語的改造共同書寫了現(xiàn)代性困境。這種互動不僅塑造了19世紀英語文學的面貌，還預示了當代文化權(quán)力格局的變遷。在文化沖突日益加劇的今天，重審歷史文本中的語言策略，或許能為構(gòu)建平等對話機制找到破局之鑰。未來的探索可延伸至非英語文學比較，拓展跨文化研究的疆域。

參考文獻：

[1］趙芳，跨文化視角下英美文學作品語言藝術(shù)賞析［J].文化學刊，2024（9）：219-222.

[2]李瑩.從跨文化視角賞析英美文學作品中的語言藝術(shù)[J].參花，2024（17）：79-81.

[3］劉白.狄更斯生前英美評論［J］.世界文學評論，2011（2）：169-174.

[4」井衛(wèi)華.《英美文學選讀》輔導（10）第四章維多利亞時期（3）：（George Eliot，ThomasHardy）[J].英語知識，2001（10）：27-28.