衡正安

打造畫派是舊話重提，也是熱點(diǎn)話題，之所以被津津樂(lè)道，是因?yàn)榇嗽掝}極富探討價(jià)值，它不僅關(guān)系到繪畫流派本身，還關(guān)系到繪畫和藝術(shù)的整體發(fā)展。這個(gè)看似很小的問(wèn)題，似乎能觸摸到當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的大問(wèn)題，更是一種思維方式、路徑的思考和選擇。

打造畫派的討論不外乎有這幾個(gè)主要問(wèn)題：畫派能不能打造、畫派形成的原因以及標(biāo)準(zhǔn)。其中畫派能不能打造是問(wèn)題的焦點(diǎn)。在中國(guó)乃至世界文化藝術(shù)史上，有諸多的學(xué)術(shù)和藝術(shù)流派。中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)、藝術(shù)流派基本上都是后人歸納總結(jié)的結(jié)果，只有到了近現(xiàn)代如上海題襟館金石書畫會(huì)、北京中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)，以及西泠印社等極為少數(shù)的書畫篆刻流派，是當(dāng)時(shí)人們提出并打造出來(lái)的。而西方的畫派大多是文藝復(fù)興之后近300年間形成的，與中國(guó)畫派不同的是，這些畫派都是當(dāng)時(shí)提出來(lái)即所謂的人為打造的。我們認(rèn)為后天的總結(jié)和當(dāng)代的打造，并不是水火不容，也沒(méi)有違背藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，特別是在現(xiàn)代文化的視野下，藝術(shù)創(chuàng)作上的探索和創(chuàng)新不能被傳統(tǒng)的觀念所束縛，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)概念、藝術(shù)思想的解放和創(chuàng)新，正是近現(xiàn)代文化的基本特征，是人類步入現(xiàn)代文明以來(lái)所謂思想領(lǐng)先的重要特征和標(biāo)志。

縱觀中國(guó)藝術(shù)史，從產(chǎn)生到發(fā)展再到自覺(jué)有個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程，這里的自覺(jué)往往是對(duì)過(guò)往的自覺(jué)、是對(duì)固有歷史的自覺(jué)，例如書畫藝術(shù)從刻符巖畫，到魏晉藝術(shù)的覺(jué)醒對(duì)主體人精神的發(fā)現(xiàn)，是一種藝術(shù)審美的自覺(jué)；唐宋之后，文人書畫的興起，標(biāo)志著書畫藝術(shù)審美的進(jìn)一步自覺(jué)。特別是明清以來(lái)書畫篆刻流派的形成，都是對(duì)過(guò)去歷史文化、藝術(shù)和審美的自覺(jué)，中國(guó)是如此，世界藝術(shù)史大致也是這樣。然而，文化發(fā)展到一定時(shí)期必將帶來(lái)思想的解放，近現(xiàn)代文化所取得的重要成就要?dú)w功于幾次思想解放運(yùn)動(dòng)。特別是文藝復(fù)興，預(yù)示著近現(xiàn)代文化的開(kāi)端，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的最大收獲之一就是思想在先，即不是以往對(duì)歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)果的自覺(jué)，而是對(duì)未來(lái)沒(méi)有發(fā)生的文化藝術(shù)的自覺(jué)，是首先有思想的解放和領(lǐng)先，思想對(duì)文化藝術(shù)的引領(lǐng)再通過(guò)實(shí)踐從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。這種思維方式的改變?cè)谥袊?guó)要推遲到1840年之后，這一重大思想改變的最大特征是科學(xué)精神的張揚(yáng)，并滲透到社會(huì)的各個(gè)方面。同樣，藝術(shù)的發(fā)展也深受其影響，打造畫派的思想實(shí)質(zhì)則是提出“假設(shè)”的科學(xué)思維方法，在繪畫上表現(xiàn)為傳統(tǒng)上“先有畫再有派”的現(xiàn)象，我們暫可以將這種自覺(jué)稱之為“預(yù)自覺(jué)”。它一反常態(tài)，不是對(duì)過(guò)去的自覺(jué)而是對(duì)未來(lái)的自覺(jué)，這種自覺(jué)是思想力量的彰顯，具有顯著的科學(xué)主義精神。打造畫派就是一種“預(yù)自覺(jué)”，因此它也一定受到科學(xué)規(guī)律的制約和規(guī)范，其最核心的特質(zhì)是“試錯(cuò)”。

所謂的“預(yù)自覺(jué)”其實(shí)就是和以往所謂的自覺(jué)倒過(guò)來(lái)，過(guò)去是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論和思想的概括和總結(jié)，是一種實(shí)踐在前，在實(shí)踐基礎(chǔ)上的自覺(jué)。而“預(yù)自覺(jué)”是思想在先，是對(duì)一種藝術(shù)流派或?qū)徝垃F(xiàn)象的預(yù)設(shè)，而后圍繞其思想進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程，這種和傳統(tǒng)自覺(jué)的不同方式或者說(shuō)相反方式的自覺(jué)是現(xiàn)代性的重要特征之一。我想，在這樣的思想引領(lǐng)下，畫派的打造已經(jīng)不是一種藝術(shù)、學(xué)術(shù)現(xiàn)象，而是一種文化思想方式的改變并作出的選擇，或可以說(shuō)是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的分野，是不受人的意志而轉(zhuǎn)移的思維方式。也就是說(shuō)，你不想打造也要打造、你想打造也要打造，這是歷史發(fā)展的必然，是一種繪畫的“預(yù)自覺(jué)”，是提出的假設(shè)后進(jìn)行打造，至于能否真正成為畫派、留下歷史，需要交給時(shí)間而不是由人來(lái)定，也不是由打造者說(shuō)了算的。

然而，有一個(gè)重要的因素必須提出，就是打造的主體、身份非常重要，如果是一般的畫家人群、社團(tuán)或民間團(tuán)體，問(wèn)題不大；如果是政府在打造，這就要考慮到目的、資金、行為的來(lái)源和合理性，不能硬打造，必須是引導(dǎo)、呵護(hù)、有限地扶持，只有這樣，才能符合“預(yù)自覺(jué)”科學(xué)性的“試錯(cuò)”原則，因?yàn)榇蛟斓闹黧w和客體在時(shí)間面前都是不確定的。

今天，繪畫的現(xiàn)代性究竟是什么？還需要我們深刻地思考和探索并得到時(shí)間的檢驗(yàn)。然而，有一點(diǎn)是肯定的，對(duì)于文化，今天的我們應(yīng)該在全人類發(fā)展的格局中，既要保持它的現(xiàn)代性，也要保留它的民族性，更要具有多樣性、豐富性和深刻性。同樣，繪畫的發(fā)展、畫派的存在，也要符合這一基本規(guī)律。

（作者系江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼副秘書長(zhǎng)）