楊曉萌

芒種期間的端午節(jié)，是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)等，節(jié)日時(shí)間是農(nóng)歷五月初五。東漢許慎《說(shuō)文解字》稱(chēng)：“端，物初生之題也?！币馑际牵藶槌跎?、初始之意；“午”與“五”為同音通假字；端午又稱(chēng)初五。

端午之日，正值仲夏，是疾病的多發(fā)季節(jié)，因此古人把五月看作是“惡月”、五月五日是“惡日”，要辟邪求吉。而端午之日，也是草木藥性最強(qiáng)的時(shí)候，人們采集中草藥，以此治病抗疫、驅(qū)除邪氣。于是端午有賽龍舟、系五彩絲、佩戴香囊、用香草裝飾門(mén)庭等民俗，都是為了驅(qū)除蚊蟲(chóng)病害，寄托安康常在的愿望。

宋代范致明《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“其實(shí)競(jìng)渡也，而以為禳災(zāi)?！本褪钦f(shuō)古代競(jìng)渡是為了祭神送瘟、禳災(zāi)辟邪。為了祈福、辟邪和驅(qū)五毒，人們用象征五行的青、白、紅、黑、黃五色彩線編織繩索，綁在手臂上，七日后解下焚燒，或者在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天，把五彩線剪下，扔在雨中，寓意讓河水將瘟疫、疾病沖走。民間還有端午貼鐘馗像的傳統(tǒng)，以此保佑人們不受傷害。在鐘馗像的兩側(cè)還會(huì)掛上菖蒲和艾草，這既可作為對(duì)鐘馗的陪祭，同時(shí)也有驅(qū)除蚊蠅、凈化環(huán)境的作用。

端午節(jié)俗歷經(jīng)漢代至唐代演變后，形成了紀(jì)念屈原、伍子胥、曹娥等歷史人物的習(xí)俗。

傳統(tǒng)端午書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中，通常以艾葉、菖蒲、大蒜、葵、荷、竹枝、枇杷、榴花等節(jié)物，寓以辟鬼、禳災(zāi)、止瘟、和合、平安、福果、天佑子孫等美好含義，通過(guò)物喻的手法作《五瑞圖》祈福。明代文徵明亦曾作《五瑞圖》，畫(huà)面中可見(jiàn)古柏、奇石、靈芝、萱草和祥云，這些祥瑞圖像代表著中國(guó)人對(duì)國(guó)泰民安及個(gè)人平安、幸福、健康的希翼。

——?jiǎng)⒑Ｋ诿佬g(shù)館

端午之時(shí)，光影之間，盼風(fēng)調(diào)雨順、吉祥安康?！抖宋纭肥亲髡吣戏缴铙w驗(yàn)的真實(shí)再現(xiàn)。正值端午時(shí)節(jié)，雨水充沛，又值天文大潮，傾盆大雨驟然而至，城市街巷頓成澤國(guó)，南方的雨來(lái)得快，去得也快，畫(huà)中的景象是南方生活的常態(tài)，自然而然地發(fā)生，融進(jìn)了南方人的日常生活，將其作為創(chuàng)作主題體現(xiàn)了人與自然的相互融合，應(yīng)節(jié)日之景，體現(xiàn)世界萬(wàn)物和諧共生的審美理想。筆墨輕松自如，構(gòu)圖巧妙融合，呈現(xiàn)二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的傳統(tǒng)民間智慧，在時(shí)間和空間中感知萬(wàn)物的運(yùn)化之美。

——中國(guó)國(guó)家畫(huà)院山水畫(huà)所所長(zhǎng)方向