摘要：本文聚焦于“科目三”在國(guó)內(nèi)外短視頻平臺(tái)的傳播現(xiàn)象，并深入分析這一舞蹈火遍全球的本質(zhì)及原因。文章首先梳理了“科目三”的起源和傳播路徑，概述其內(nèi)容及表現(xiàn)形式。進(jìn)一步地，文章探討了“科目三”作為文化現(xiàn)象背后所具有的迪斯科音樂(lè)特征、“平民化”特征及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代審美文化的“審丑”趨向，揭示了這一現(xiàn)象反映出當(dāng)代青年群體對(duì)于輕松、自由表達(dá)的追求，以及作為一種新興的文化輸出，展現(xiàn)了中華文化的活力和全球影響力。最后，文章由此對(duì)中華文化短視頻傳播提出了幾點(diǎn)啟示：一是提升短視頻內(nèi)容質(zhì)量，賦能中華文化視聽(tīng)新表達(dá)；二是推進(jìn)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)型，構(gòu)建中華文化傳承新載體；三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華文化融合新發(fā)展；四是促進(jìn)媒體融合，拓展中華文化傳播新渠道。

關(guān)鍵詞：“科目三” 短視頻 中華文化 國(guó)際傳播 創(chuàng)新路徑

習(xí)近平總書(shū)記指出，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。[1] 在當(dāng)前的新媒體時(shí)代背景下，媒體生態(tài)環(huán)境經(jīng)歷了根本性的變化，社交媒體已經(jīng)逐步發(fā)展成為全球范圍內(nèi)公眾交流信息的核心渠道。特別值得注意的是，近年來(lái)中國(guó)本土的社交媒體平臺(tái)，尤其是短視頻類(lèi)社交媒體，其在國(guó)際市場(chǎng)上的發(fā)展為中華文化的全球傳播開(kāi)辟了新的可能和機(jī)遇。

一、何謂“科目三”出海事件

“科目三”在社交媒體平臺(tái)的傳播火遍大江南北，還漂洋過(guò)海，傳播至日韓、歐美等其他地區(qū)。如今，不同膚色、不同國(guó)家、不同民族、不同年齡的人，不僅跳起“科目三”，還進(jìn)行二次創(chuàng)作，改編出不同版本并錄制短視頻至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，形成了一道文化奇觀。[2] 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2024年元旦，網(wǎng)絡(luò)視頻播放量已經(jīng)超過(guò)460億，且仍在增長(zhǎng)。[3]

（一）“科目三”的內(nèi)容

“絲滑”“魔性”“上頭”是“科目三”視頻最大的特征，其舞姿簡(jiǎn)單且瀟灑，不講究舞臺(tái)布置和衣著打扮，跳舞者僅需跟著經(jīng)典BGM《一笑江湖》的節(jié)奏任意伸展四肢，扭動(dòng)身體，掌握住腳步絲滑、手搖成花、胯部扭動(dòng)搖擺出三個(gè)“絲滑小連招”，再加上半崴的足內(nèi)翻這個(gè)動(dòng)作的精髓，就能輕松引得男女老少注目，齊刷刷打出評(píng)論?！翱颇咳蔽璨阶畛踉趶V西梧州流行，也叫廣西“科目三”，關(guān)于其命名的由來(lái)，據(jù)說(shuō)可以追溯至一場(chǎng)婚禮。當(dāng)?shù)厝俗詣?chuàng)用“魔性”舞步代替婚鬧，慶祝新人喜結(jié)連理。隨著“魔性”舞步配上DJ歌曲，“科目三”逐漸傳播到全國(guó)各地，成了一個(gè)新的“洗腦”熱梗。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上也衍生出了“廣西人必考的三個(gè)科目”的熱門(mén)話(huà)題：科目一考試內(nèi)容為唱山歌，科目二考試內(nèi)容為嗦米粉，科目三就是這套“絲滑小連招”。

（二）“科目三”的表現(xiàn)

新奇的舞姿和絲滑的動(dòng)作，使“科目三”迅速火爆出圈，各大行業(yè)都掀起了模仿熱潮。如2023年11月，中國(guó)某知名火鍋品牌的員工為就餐顧客表演“科目三”，屢屢沖上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)熱搜榜；[4] 2023年12月，于上海舉辦的WDSF世界體育舞蹈大獎(jiǎng)賽總決賽期間，喬安娜——世界國(guó)標(biāo)舞黑池舞蹈節(jié)的八屆世界冠軍得主，在她的現(xiàn)場(chǎng)表演中領(lǐng)跳了“科目三”舞蹈。繼喬安娜之后，俄羅斯皇家芭蕾舞團(tuán)、英國(guó)芭蕾舞團(tuán)以及楊麗萍領(lǐng)銜的舞蹈團(tuán)隊(duì)也相繼在各自的演出中加入了“科目三”的表演。再如，今年全國(guó)兩會(huì)外長(zhǎng)會(huì)上，王毅外長(zhǎng)認(rèn)出迪拜中阿衛(wèi)視記者方浩明就是在外交部春節(jié)招待會(huì)上跳“科目三”節(jié)目的小伙，方浩明在后來(lái)做客央視總臺(tái)節(jié)目時(shí)表示了自己被認(rèn)出時(shí)也非常驚訝，不過(guò)他一直認(rèn)為“科目三”是中國(guó)故事的一部分，跳“科目三”的意義在于外國(guó)記者應(yīng)該真正融入中國(guó)社會(huì)，真正了解中國(guó)才能做好報(bào)道 。[5]

（三）“科目三”的出海

“科目三”掀起的魔性模仿熱潮從國(guó)內(nèi)火到海外，并在國(guó)外社交平臺(tái)上被寫(xiě)成了拼音的“kemusan”。“科目三”起初只在留學(xué)生中傳播，但很快就在海外青年群體中開(kāi)始流行。大街小巷、不同膚色的年輕人們喊著“英區(qū)不大，創(chuàng)造神話(huà)” 等口號(hào)，并相繼組織、參與“科目三”P(pán)K大賽。其中，“科目三”在韓國(guó)的傳播更是尤為出圈，并成為韓國(guó)高中校慶表演節(jié)目，因此“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)”，令“科目三”在我們國(guó)內(nèi)持續(xù)升溫，登上社交平臺(tái)的熱搜。在海外，相關(guān)短視頻播放量已超過(guò)88.8億，尤其在TikTok上有著超過(guò)3億瀏覽量，20多萬(wàn)條與其相關(guān)的創(chuàng)作。同此前的廣場(chǎng)舞的海外傳播不同，之前是屬于華人圈子的“自嗨”，而“科目三”真正掀起了中國(guó)流行元素的海外模仿秀，是一次全新的民間跨文化傳播和互動(dòng)交流實(shí)踐。

二、“科目三”出海的原因

“科目三”短視頻承載的文化本質(zhì)是“土味文化”。“土味文化”隨著互聯(lián)網(wǎng)文化的發(fā)展，逐漸流行并進(jìn)入大眾視野。在青年群體中，“土味文化”常常被用來(lái)表示對(duì)一些傳統(tǒng)、樸素甚至有些俗氣的文化元素的熱愛(ài)和追捧。這些文化元素可能包括民間歌曲、民間藝術(shù)、鄉(xiāng)村飲食、鄉(xiāng)土笑話(huà)等。而“科目三”中不僅體現(xiàn)了魔性舞蹈動(dòng)作，還伴隨著土味BGM音樂(lè)，這也就構(gòu)成了該文化的傳播公式。諸如此類(lèi)的還有在海外走紅的《我姓石》、恐龍扛狼、黑桃A等，“土味文化”的快速傳播打破了文化隔閡，掀起出口海外的網(wǎng)絡(luò)流行文化熱。

第一，“科目三”具有迪斯科音樂(lè)特征。類(lèi)似于“科目三”這些土味“文化輸出”與20世紀(jì)70年代流行的音樂(lè)流派迪斯科音樂(lè)具有一定的相似特征和風(fēng)格。特別是通過(guò)強(qiáng)調(diào)節(jié)奏，以激起舞蹈的欲望和通過(guò)重復(fù)的律動(dòng)和樂(lè)節(jié)，創(chuàng)造出連續(xù)流暢的舞曲結(jié)構(gòu)，而這種相似性在一定程度上對(duì)中華文化國(guó)際傳播產(chǎn)生了積極影響。一是增強(qiáng)跨文化吸引力?！翱颇咳本哂械牡纤箍埔魳?lè)特征使得海外聽(tīng)眾更易接受和欣賞中國(guó)的流行舞曲，激發(fā)聽(tīng)眾在享受的過(guò)程中提高對(duì)中華文化的興趣和接受程度。二是影響青年文化。迪斯科音樂(lè)作為一種充滿(mǎn)活力和節(jié)奏感的音樂(lè)形式，常常與年輕人的娛樂(lè)文化緊密相連，而“科目三”中具有的相似特征和風(fēng)格，在吸引年輕海外聽(tīng)眾的同時(shí)，也會(huì)促進(jìn)他們對(duì)中華文化進(jìn)一步的了解和認(rèn)同，從而在一定程度上影響青年文化，這也對(duì)培養(yǎng)年輕一代的中華文化認(rèn)同感具有積極意義。

第二“，科目三”符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代審美文化的“審丑”趨向。“科目三”的內(nèi)容以及在傳播過(guò)程中的二次創(chuàng)作現(xiàn)象在很大程度上體現(xiàn)了內(nèi)容生態(tài)脫離原有語(yǔ)境轉(zhuǎn)向獵奇創(chuàng)作的趨勢(shì)。這些經(jīng)過(guò)土味、魔性改編賦予“再生”海外爆火的土味視頻，成為文化輸出中新的一部分，“ ?！被曨l獲得追捧，體現(xiàn)出“審丑”文化被收編為主流娛樂(lè)性的轉(zhuǎn)變。而審美文化的“審丑”趨向可以理解為人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中，趨向于崇尚和追求丑陋或非傳統(tǒng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的審美觀念。這種“審丑”趨向的興起是由多種因素共同作用的結(jié)果。一是隨著社交媒體的興起和發(fā)展，個(gè)人表達(dá)和自我展示的需求日益增長(zhǎng)。為了在網(wǎng)絡(luò)海量信息中脫穎而出，部分人會(huì)傾向于通過(guò)追求與眾不同、夸張，甚至具有爭(zhēng)議性的審美形式來(lái)吸引關(guān)注。二是網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性和話(huà)語(yǔ)表達(dá)自由性使得一些人更容易表達(dá)自己的非傳統(tǒng)審美偏好。三是大眾傳媒的娛樂(lè)化傾向以及商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，也共同加劇了對(duì)“審丑”趨向的追逐。然而，筆者認(rèn)為，對(duì)于這種“審丑”趨向需客觀地看待。審美是主觀的，每個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)和偏好都可能不一樣。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的多元性和包容性使人們有機(jī)會(huì)追求和表達(dá)個(gè)性化的審美觀。盡管“審丑”趨向存在，我們應(yīng)重視并保留傳統(tǒng)審美價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，以免遠(yuǎn)離美的本質(zhì)。此外，審美觀念不應(yīng)僅僅局限于對(duì)外表的欣賞，注重內(nèi)在品質(zhì)和精神價(jià)值同樣重要。審美的價(jià)值在于它能夠通過(guò)藝術(shù)、文化和創(chuàng)新來(lái)傳遞情感、思想和價(jià)值觀。因此，培養(yǎng)公眾對(duì)多樣化審美表達(dá)的欣賞和理解能力至關(guān)重要，以實(shí)現(xiàn)審美多樣性的平衡發(fā)展?？傊?，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的審美文化出現(xiàn)“審丑”趨向，我們應(yīng)尊重不同的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)多元的審美意識(shí)，注重內(nèi)涵與精神層面的美，實(shí)現(xiàn)審美在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的平衡和發(fā)展。

第三，“科目三”呈現(xiàn)出“平民化”特征?！翱颇咳边@些土味文化輸出均為被壓縮后的?；瘍?nèi)容，因其容易上手被添加上無(wú)門(mén)檻、人人可參與的標(biāo)簽。這在一定程度上體現(xiàn)了精英文化在發(fā)展過(guò)程中可能會(huì)受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，而隨著審美品位回歸到貼近普通人的“接地氣”，文化的發(fā)展呈現(xiàn)出“平民化”趨勢(shì)?！翱颇咳钡摹捌矫窕笨梢岳斫鉃槲幕跉v史發(fā)展中逐漸向廣大民眾普及和接納的過(guò)程。[6]從古至今，文化“平民化”的發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)階段，并受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面因素的影響。在古代，文化的發(fā)展和傳播主要被統(tǒng)治階層和上層社會(huì)所主導(dǎo)，表現(xiàn)為文化的精英化。只有社會(huì)上層階級(jí)才能接受和享受高級(jí)文化，這包括獨(dú)特的語(yǔ)言、藝術(shù)、音樂(lè)和文學(xué)等，而普通民眾只能從簡(jiǎn)單的民間文化活動(dòng)中獲得一定的文化享受。然而，隨著社會(huì)的變革和進(jìn)步，文化逐漸趨向平民化。工業(yè)革命促使大規(guī)模的城市化和勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，工人階級(jí)參與文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)大大增加。同時(shí)印刷術(shù)和出版業(yè)的發(fā)展使得文化產(chǎn)品得以廣泛傳播，普通民眾的生活也出現(xiàn)了書(shū)籍、報(bào)刊和雜志等文化載體。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，大眾媒體更是成為文化平民化的重要推動(dòng)力。電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)尤其是現(xiàn)在的短視頻等媒介形式使得文化產(chǎn)品大規(guī)模地傳播和消費(fèi)，人們可以在空間、時(shí)間不受限的情況下通過(guò)社交媒體分享和討論各種文化內(nèi)容，這也使得文化呈現(xiàn)形式越來(lái)越日?；?、碎片化。此外，全球化也促使文化“平民化”發(fā)展?？傊幕捌矫窕笔且粋€(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的變革等方面因素都推動(dòng)了文化“平民化”的進(jìn)程。然而，我們也應(yīng)當(dāng)重視并保護(hù)文化的獨(dú)特性和創(chuàng)新性，避免將文化簡(jiǎn)單商業(yè)化和同質(zhì)化，要有選擇、深入和辯證思考的能力，以實(shí)現(xiàn)全面的文化素養(yǎng)和審美鑒賞能力。

三、“科目三”出海對(duì)中華文化短視頻傳播的啟示

2023年10月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作做出重要指示，并提出“七個(gè)著力”重要要求。[7]其中最新提出的習(xí)近平文化思想中，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，國(guó)際傳播呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，碎片化、移動(dòng)化、社交化的短視頻平臺(tái)成為國(guó)際民眾重要的信息獲取渠道，是我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在國(guó)家形象塑造與文化傳播方面的作用也日益凸顯。[8]運(yùn)用短視頻推動(dòng)國(guó)際傳播業(yè)態(tài)革新，促進(jìn)我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)，開(kāi)拓中華文化傳播的新路徑。

（一）提升內(nèi)容質(zhì)量，賦能中華文化視聽(tīng)新表達(dá)

“科目三”短視頻的文化輸出現(xiàn)象，可能因僅具備提供“樂(lè)子”的功能性引起文化錯(cuò)位，最終也只是滿(mǎn)足年輕人社交需求。目前來(lái)看，海外受眾對(duì)于“科目三”這一新跨文化傳播，也不過(guò)是“玩梗要趁早”，即便成功出海，但最終也只將成為被互聯(lián)網(wǎng)放大為主流話(huà)語(yǔ)中稍縱即逝的速食文化罷了，難以生發(fā)出更具生命力的有效傳播。因此，中華文化短視頻化傳播要提升內(nèi)容質(zhì)量，積極構(gòu)建一個(gè)親切、受歡迎的中華文化形象，通過(guò)全方位的視角、多樣化的風(fēng)格和多層次的維度，展現(xiàn)中華文化的積極面貌。比如利用動(dòng)畫(huà)、3D建模、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，創(chuàng)新性地展示中國(guó)傳統(tǒng)建筑、文物等藝術(shù)，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代元素相融合，創(chuàng)建出既有傳統(tǒng)韻味又富有現(xiàn)代感的短視頻。[9]

（二）推進(jìn)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)型，構(gòu)建中華文化傳承新載體

中華文化短視頻化傳播應(yīng)避免采用對(duì)外宣傳中常見(jiàn)的嚴(yán)肅和刻板的方式，轉(zhuǎn)而采取更加生動(dòng)和靈活的表達(dá)形式。可深入挖掘或?qū)嵉卣{(diào)研，從中獲取素材和創(chuàng)意，進(jìn)而制作出吸引人的短視頻內(nèi)容。比如音樂(lè)戲曲、詩(shī)詞名畫(huà)、傳統(tǒng)手工藝術(shù)、經(jīng)典中國(guó)功夫、禮儀風(fēng)俗等等[10]，這能顯著提升觀眾在推廣中華文化過(guò)程中的參與度和主動(dòng)性，同時(shí)讓不同地區(qū)的人群通過(guò)短視頻平臺(tái)欣賞、感受和學(xué)習(xí)中華文化，潛移默化地形成對(duì)中國(guó)的全面認(rèn)識(shí)。

（三）堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華文化融合新發(fā)展

學(xué)者杜國(guó)東指出，國(guó)際傳播應(yīng)當(dāng)根據(jù)外國(guó)受眾的需求，做出有針對(duì)性的報(bào)道，使中國(guó)故事不僅能夠“走出去”，更能夠“走進(jìn)去”。[11]在當(dāng)今全球化的背景下，不同國(guó)家、地區(qū)和民族之間的互動(dòng)變得日益頻繁，這不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播提供了更廣闊的途徑，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)文化本身帶來(lái)了一定的沖擊。與此同時(shí)，新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速進(jìn)步極大地?cái)U(kuò)展了流行網(wǎng)絡(luò)文化的影響力，這導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力在一定程度上被現(xiàn)代社會(huì)所忽視。因此我們要正視這種困境，堅(jiān)定文化自信，守“經(jīng)典”之正、“精神”之正，創(chuàng)“理論”之新、“實(shí)踐”之新、“時(shí)代”之新。[12]應(yīng)客觀地認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等新興文化形態(tài)之間的關(guān)系，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，促進(jìn)其與新興文化的有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。

（四）促進(jìn)媒體融合，拓展中華文化傳播新渠道

在國(guó)際交流不斷加深的今天，傳播方式正變得更加多樣化，尤其是短視頻平臺(tái)在全球范圍內(nèi)廣泛流行。為了有效地傳播中華文化，我們需要整合內(nèi)部資源并巧妙利用外部力量，發(fā)揮各自的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，同時(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體與新媒體的深度融合。這包括積極與國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)合作，打造一個(gè)多角度、多層次的國(guó)際傳播新格局。例如，可以充分利用國(guó)際上流行的短視頻平臺(tái)，如TikTok和YouTube，作為中華文化全球傳播的新渠道，以此推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，實(shí)現(xiàn)兩者的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和共同進(jìn)步。

在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，存在著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“科目三”，中華文化短視頻傳播出?，F(xiàn)象層出不窮，文化的全球化傳播勢(shì)不可擋。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)積極投身于這一文化傳播的浪潮中，利用創(chuàng)新的形式和國(guó)際化的視野，向世界展現(xiàn)中華文化的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)代活力。同時(shí)，我們應(yīng)秉持開(kāi)放的態(tài)度，促進(jìn)文化的交流與融合，堅(jiān)守中華文化精髓，助力構(gòu)建全球文化共同體。

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[3] 廣西“科目三”等你來(lái)“通關(guān)”.廣西光明網(wǎng).http：//gx.wenming. cn/zbgx/202401/t20240104_6722624.htm

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[10]同注釋[9].

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