摘要：本研究以涼山州布拖縣異地扶貧搬遷社區(qū)為調(diào)研點(diǎn)，通過(guò)文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法等方法對(duì)易地扶貧搬遷背景下彝族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展情況和 發(fā)展情況進(jìn)行了調(diào)查，通過(guò)分析易地扶貧搬遷后地區(qū)彝族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展 情況，整理出易地扶貧搬遷的實(shí)施為 涼山州彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展帶來(lái)的困境與機(jī)遇，為制定符合新的社會(huì)背景需求的地區(qū)彝族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新發(fā)展措施提供參考。

關(guān)鍵詞：易地扶貧搬遷；涼山州；彝族傳統(tǒng)體育；發(fā)展研究

Dilemmas and opportunities for the development of traditional sports of the Yi people in Liangshan Prefecture under the background of relocation for poverty alleviation

——Take Butuo County as an example

Dai Weinan，Dai Mengran

（1.School of P.E.，Neijiang Normal University，Sichuan Neijiang 641000；2.Pengzhou Zhihe Primary School，Sichuan Pengzhou 611900）

Abstract：This study takes the relocation community for poverty alleviation in Butuo County， Liangshan Prefecture as the research point， and investigates the implementation and development of traditional sports of the Yi people in the context of relocation for poverty alleviation through literature methods， field surveys and other methods. By analyzing the relocation The development situation of the traditional sports of the Yi people in the area after the poverty alleviation relocation was sorted out， and the difficulties and opportunities brought by the implementation of the relocation for poverty alleviation to the development of traditional sports of the Yi people in Liangshan Prefecture were provided. refer to.

Keywords：Relocation of Poverty Alleviation；Liangshan Yi Autonomous Prefecture；Yi "people's "traditional sports；Development studies

易地扶貧搬遷以居住于深山、荒漠化、地方病多發(fā)等生存環(huán)境惡劣、不具備基本發(fā)展條件地區(qū)的農(nóng)村建檔立卡貧困人口為對(duì)象[1]，按照自愿、應(yīng)搬盡搬的原則，搬遷到生存發(fā)展各方面條件更合適的地方，是我國(guó)目前采取的主要的扶貧方式之一。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)地形復(fù)雜，又遠(yuǎn)離沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，交通不便，通信不利等一系列條件造成了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，貧困人口較多。因此易地扶貧搬遷成為了少數(shù)民族地區(qū)主要的扶貧方式，廣泛實(shí)施?！笆濉逼陂g，涼山州累計(jì)建成安置點(diǎn)1468個(gè)，搬遷群眾7.44萬(wàn)戶、共35.32萬(wàn)人。隨著人口自然增長(zhǎng)及行政區(qū)劃調(diào)整，全州200人以上安置點(diǎn)達(dá)到214個(gè)、800人以上集中安置點(diǎn)達(dá)到31個(gè)。

1.易地扶貧搬遷背景下涼山州彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境

1.1生存環(huán)境的改變引起彝族傳統(tǒng)體育文化的丟失

涼山州大部分彝族群眾搬遷前的居住環(huán)境自然狀態(tài)相對(duì)封閉，這部分居民受生存地理環(huán)境的影響更加深遠(yuǎn)。彝族傳統(tǒng)體育起源于彝族先民們的生產(chǎn)生活，生存環(huán)境的改變勢(shì)必導(dǎo)致彝族傳統(tǒng)體育直接發(fā)生改變。搬遷帶來(lái)的住房、教育等方面的改善以及交通出行的便利、通訊手段的多樣化都讓搬遷居民的生產(chǎn)水平、生活條件得到了顯著的提升。當(dāng)今社會(huì)已然成為了一個(gè)大集合，多種文化的交融是當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照，交通的便捷、通訊手段的改善和多樣化更是讓搬遷居民離開(kāi)了相對(duì)封閉的自然環(huán)境，傳統(tǒng)的村落對(duì)外部打開(kāi)了大門(mén)，加大了與外界的聯(lián)系，搬遷居民接觸到了更多的外部文化?，F(xiàn)代文化的接觸，讓彝族傳統(tǒng)體育文化受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和沖擊，彝族傳統(tǒng)體育文化在搬遷居民的生活中正在逐漸淡化，這對(duì)于彝族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展勢(shì)必是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

1.2年齡結(jié)構(gòu)老年化導(dǎo)致中堅(jiān)力量的短缺

易地扶貧搬遷的實(shí)施讓更多的彝族青年有了外出尋求新的發(fā)展機(jī)遇的機(jī)會(huì)，搬遷地區(qū)的彝族青壯年外流速度越來(lái)越快。目前安置社區(qū)中居住的多數(shù)是婦女老人和少年兒童，經(jīng)過(guò)訪談布拖縣最大的集中安置社區(qū)依撒社區(qū)社會(huì)保障中心工作人員了解到，搬遷前村中便有一些青壯年外出打工，搬遷改善搬遷居民的生活的同時(shí)，原有的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)已經(jīng)不符合搬遷居民目前的生活需求，單純的耕種模式已經(jīng)完全被淘汰，不再依靠一畝三分地，家中對(duì)于勞動(dòng)力的需求降低，新社區(qū)普遍設(shè)有幫扶小組，居民家中有困難現(xiàn)在有了社區(qū)和村委會(huì)的幫助，再加上當(dāng)前政府鼓勵(lì)外出務(wù)工，政府部門(mén)幫助介紹務(wù)工機(jī)會(huì)，開(kāi)展對(duì)外招聘活動(dòng)，于是更多的青壯年選擇外出務(wù)工，加劇了中老年化的現(xiàn)象，社區(qū)群體年齡結(jié)構(gòu)中也呈現(xiàn)出“兩頭多、中間少”的特征。老年化的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出的現(xiàn)象是彝族傳統(tǒng)體育開(kāi)展的中堅(jiān)力量的缺失。如果這樣的現(xiàn)象持續(xù)下去，勢(shì)必導(dǎo)致彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展在年齡結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)斷層。

1.3心理結(jié)構(gòu)的改變導(dǎo)致彝族傳統(tǒng)體育后繼乏人

體育是以人的身體與智力活動(dòng)為基本手段，人作為體育文化的創(chuàng)造者和參與者，是體育文化的主體，如果沒(méi)有了人的參與，體育文化也就成了徒有其表沒(méi)有靈魂的軀殼。正因?yàn)槿绱耍w育項(xiàng)目的技術(shù)動(dòng)作和體育文化需要以人作為重要載體進(jìn)行傳承，將體育文化的根基保留下去。彝族傳統(tǒng)體育文化有著強(qiáng)烈的民族色彩，是彝族先民在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中總結(jié)創(chuàng)造出來(lái)的民族遺產(chǎn)，是濃縮了彝族傳統(tǒng)文化的精髓，是人民應(yīng)該傳承下去的珍寶。

當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，易地扶貧搬遷讓常年住在大山中的彝族村民第一次見(jiàn)識(shí)到了外面的世界，彝族群眾心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念不斷被沖擊、打破。接觸科學(xué)技術(shù)、信息技術(shù)的發(fā)展，讓彝族群眾加快了與外界的溝通、聯(lián)系，但也造成了價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。易地扶貧搬遷帶來(lái)了生活生產(chǎn)環(huán)境的改善，讓居民們脫離了貧困，物質(zhì)生活得到了顯著的提升，然而當(dāng)搬遷居民接觸到快節(jié)奏的現(xiàn)代生活后，潛意識(shí)中導(dǎo)致了人們更加追求物質(zhì)、追求功利。同時(shí)搬遷加劇了外地求學(xué)、務(wù)工的青壯年人數(shù)，城市的部分功利思想取代了原有的本民族傳統(tǒng)文化，民族情節(jié)逐漸地淡化，這樣發(fā)展下去，原有的傳承、保護(hù)本民族傳統(tǒng)體育文化的心理結(jié)構(gòu)將徹底消失。加之部分群眾對(duì)于本民族傳統(tǒng)體育文化沒(méi)有清晰的文化認(rèn)識(shí)，處于一個(gè)模糊的狀態(tài)，許多搬遷居民現(xiàn)在不愿意自己的孩子再去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育文化，更希望他們專心學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化知識(shí)，以后走出故鄉(xiāng)，去外地大城市生活。這些觀念的改變都導(dǎo)致了目前彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在搬遷居民中正在失去立足之地。

1.4西方體育的沖擊導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同缺失

在全球化背景下，域外體育強(qiáng)勢(shì)侵入、擴(kuò)張和占領(lǐng)使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育受到極大沖擊和擠壓[2]。搬遷的彝族群眾接觸到西方體育文化后，受西方體育文化的影響，與原來(lái)的傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，西方體育文化改變了原有的彝族傳統(tǒng)文化的性質(zhì)，給搬遷居民灌輸了新的思想，新文化的產(chǎn)生給人們注入了新的思想，也改變了原有的文化性質(zhì)。籃球、足球等西方體育項(xiàng)目擁有完善的規(guī)則，具有較強(qiáng)的對(duì)抗性、娛樂(lè)性、觀賞性，且上手難度低，人人都可以參與，受到了安置點(diǎn)群眾的喜愛(ài)，而彝數(shù)傳統(tǒng)體育文化則在無(wú)形中受到冷漠。如今，這樣的現(xiàn)狀正在加劇，對(duì)于彝族傳統(tǒng)體育文化的形成、存在以及內(nèi)涵的認(rèn)知正在搬遷居民中逐漸弱化，現(xiàn)代競(jìng)技體育對(duì)他們來(lái)說(shuō)更具有趣味和吸引力。

通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)查了解到當(dāng)前搬遷居民對(duì)現(xiàn)代體育籃球的熱情已經(jīng)超過(guò)了對(duì)傳統(tǒng)體育的重視，特別是青少年尤為喜歡。在工作日的傍晚以及周末，布拖縣依撒社區(qū)的籃球場(chǎng)都擠滿了人群，旁邊的空地和休息區(qū)擠滿的觀眾，有助威吶喊的人群，有的群眾是躍躍欲試想要上場(chǎng)一試。從這就可以看出整個(gè)過(guò)程不管是參與者還是觀眾的熱情都非常高漲，彝族人民對(duì)現(xiàn)代體育項(xiàng)目的熱情正在超過(guò)對(duì)彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。顯然，這不利于彝族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展，加之原有傳統(tǒng)體育活動(dòng)組織結(jié)構(gòu)的崩潰，新的組織體系尚未健全，缺乏統(tǒng)一的完善的規(guī)章制度。當(dāng)前搬遷居民對(duì)彝族傳統(tǒng)體育的文化認(rèn)同缺失，彝族統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵流失嚴(yán)重，這對(duì)于彝族傳統(tǒng)體育今后的發(fā)展和傳承將是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門(mén)作為易地扶貧搬遷以及當(dāng)前彝族傳統(tǒng)體育組織體系的中堅(jiān)力量，積極開(kāi)展彝族傳統(tǒng)體育的宣傳和指導(dǎo)工作顯得非常重要。

2.易地扶貧搬遷背景下涼山州彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展的機(jī)遇

2.1經(jīng)濟(jì)水平的提升有利于彝族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新發(fā)展

易地扶貧搬遷的根本目的有兩點(diǎn)：第一是改善搬遷區(qū)域群眾的生活環(huán)境，擺脫惡劣的環(huán)境，這是脫貧的第一步，也是根本前提。第二是后續(xù)的扶貧工作帶動(dòng)搬遷群眾真正的脫離貧困，授人以魚(yú)不如授人以漁，讓彝族群眾富起來(lái)。布拖縣政府近年來(lái)大力發(fā)展本縣旅游業(yè)，經(jīng)濟(jì)水平得到了顯著的提升。2020年11月17日，布拖縣、昭覺(jué)縣等7個(gè)縣符合標(biāo)準(zhǔn)退出國(guó)家級(jí)貧困縣，至此四川省實(shí)現(xiàn)了全域脫貧摘帽，同時(shí)也標(biāo)志著涼山州脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)獲得了全面的勝利，彝族群眾真正地富了起來(lái)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)生活各方面的要求都在不斷提升[3]。彝族傳統(tǒng)體育文化作為彝族的優(yōu)秀文化，可以作為特色旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐耐顿Y，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)經(jīng)濟(jì)水平的增長(zhǎng)又可以帶動(dòng)彝族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)體育的發(fā)展，做到互相帶動(dòng)、補(bǔ)充。第一，只有滿足的日常生活的經(jīng)濟(jì)需求，人們才能將更多的時(shí)間和金錢(qián)投入到體育這類娛樂(lè)健身項(xiàng)目中去，目前搬遷居民的人均收入已經(jīng)能夠基本滿足日常生活的，能夠做到吃飽穿暖，這也進(jìn)一步增加了搬遷居民參與彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的熱情。第二，總體經(jīng)濟(jì)水平的提升也能讓當(dāng)?shù)卣⑸鐓^(qū)有更多的資金投入到彝族傳統(tǒng)體育的宣傳和保護(hù)當(dāng)中，特別是安置點(diǎn)的彝族傳統(tǒng)體育傳承人和學(xué)生，有了更多的收入來(lái)源，加上政府對(duì)于獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)貼機(jī)制的加強(qiáng)，讓他們能夠免除后顧之憂，將更多的精力和資金放在彝族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展上；第三，經(jīng)濟(jì)水平的提升還可以促進(jìn)彝族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新發(fā)展，彝族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新不僅需要專業(yè)的人員，更需要新的設(shè)施、器械、技術(shù)手段。要想學(xué)習(xí)新的技術(shù)手段，了解到最新的信息，就需要多樣化的通訊手段，新的通訊工具，通過(guò)對(duì)西方體育項(xiàng)目和其他少數(shù)民族項(xiàng)目改進(jìn)的借鑒和融合，選擇適合彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展的部分吸收融合進(jìn)來(lái)，讓彝族傳統(tǒng)體育能夠更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求；先進(jìn)的器械和設(shè)備是所有體育運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代發(fā)展的重要基礎(chǔ)，現(xiàn)代競(jìng)技體育中人們不斷地利用先進(jìn)的器械和設(shè)備一次次地突破人類的極限。所以對(duì)于任何體育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，先進(jìn)的器械和設(shè)備都是必不可少的。經(jīng)濟(jì)水平的提高能夠解決器械和設(shè)備購(gòu)買的資金問(wèn)題，更好地支撐裝備研發(fā)工作。彝族傳統(tǒng)體育文化在這些條件的支撐下，得到更好地發(fā)展的同時(shí)，又能吸引到更多的投資商和游客，這樣就形成了一個(gè)良性的循環(huán)系統(tǒng)，為彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展注入活力。

2.2現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的介入有利于彝族傳統(tǒng)體育的傳播

彝族傳統(tǒng)同體育起源于人們的生產(chǎn)生活，其中生活的最大需求之一便是娛樂(lè)和精神生活的追求。搬遷前，落后的技術(shù)導(dǎo)致了彝族人民的生產(chǎn)方式落后，相對(duì)封閉的自然環(huán)境則導(dǎo)致彝族人民的娛樂(lè)方式較為單一，文化傳播僅限于家族和村落周邊小范圍，相對(duì)滯后，溝通方式也十分單一。

目前搬遷社區(qū)每戶家庭都接入了電視，平均每戶擁有一部手機(jī)，搬遷居民現(xiàn)在能夠在家通過(guò)電視、手機(jī)等現(xiàn)代通訊設(shè)備做到足不出戶就能了解到世界各地發(fā)生的事情，平日里可以直接觀看到彝族歌舞、彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)、比賽。這些現(xiàn)代傳播手段為彝族傳統(tǒng)體育的普及和傳播起到了巨大的作用。觀看彝族歌舞和體育活動(dòng)，可以促進(jìn)彝族傳統(tǒng)文化的傳播，加深民族情感。而在火把節(jié)、彝族年等節(jié)慶日時(shí)，可以利用網(wǎng)絡(luò)、電視等進(jìn)行對(duì)外的宣傳，讓搬遷群眾也能參與到宣傳中，吸引到更多的游客。還能通過(guò)手機(jī)電話、微信、QQ等現(xiàn)代通訊手段組織開(kāi)展彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，大大增進(jìn)了社區(qū)、新村群眾之間的聯(lián)絡(luò)，促進(jìn)了新的傳統(tǒng)體育活動(dòng)組織體系的形成。

2.3思想的解放有利于吸收現(xiàn)代體育文化對(duì)彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)行重組

涼山州處在大山環(huán)抱之中，搬遷前彝族群眾更是大部分居住在惡劣的高寒山區(qū)，閉塞的地理環(huán)境下交通、通訊十分不便。民族傳統(tǒng)文化本身具有一定的局限性和排他性，地理的障礙嚴(yán)重阻礙了文化的傳播，彝族傳統(tǒng)體育只能在家族內(nèi)部和村寨周邊進(jìn)行傳播，導(dǎo)致其發(fā)展速度緩慢。

隨著易地扶貧搬遷的實(shí)施，古老的村寨向外部社會(huì)打開(kāi)大門(mén)，首先，先進(jìn)的技術(shù)思想和各種新文化的沖擊，讓彝族群眾封閉的思想慢慢發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從前排外的理念漸漸接受了外來(lái)的思想文化，各種新舊思想文化的沖擊讓保守的思想逐漸變得開(kāi)明，人們逐漸開(kāi)始接受和學(xué)習(xí)西方體育文化和其他民族體育文化[4]。通過(guò)政府和社區(qū)大力宣傳和組織技能培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓彝族群眾們明白了在新時(shí)代的背景下，要學(xué)會(huì)靠自己抓住機(jī)會(huì)，利用一切學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和豐富多樣的平臺(tái)去了解學(xué)習(xí)各類新知識(shí)，只有不斷地充實(shí)自己，加強(qiáng)自身的發(fā)展，掌握符合當(dāng)前社會(huì)環(huán)境需求的技能，才能真正地富足起來(lái)，形成可持續(xù)的發(fā)展前景。第三，隨著生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化和多元化改善，搬遷居民的經(jīng)濟(jì)水平有了顯著的提升，多種多樣的娛樂(lè)方式也進(jìn)入到了搬遷居民的生活當(dāng)中，不再局限于從前的唱歌跳舞，人們?cè)陂e暇時(shí)間有了更多的娛樂(lè)選擇，同時(shí)人們也開(kāi)始關(guān)注身體健康，日常鍛煉的需求提高?！半S著世界一體化速度的加快，任何民族想完全保持‘原汁原味’的民族傳統(tǒng)文化而閉關(guān)自守都是不可能的?！币妥鍌鹘y(tǒng)體育文化必須要“變”，而彝族群眾思想上的解放為彝族傳統(tǒng)體育的重組提供了可能性和便利的條件，通過(guò)吸收現(xiàn)代體育文化的精華，去除自身的糟粕，打破落后傳統(tǒng)的理念，對(duì)自身進(jìn)行重組，滿足社會(huì)環(huán)境新的需求，適應(yīng)現(xiàn)代文化發(fā)展需要。

2.4受教育水平的提升有利于彝族傳統(tǒng)體育校園傳承模式的構(gòu)建

教育扶貧是扶貧工程中的重要一環(huán)。長(zhǎng)期以來(lái)，搬遷群眾的居住環(huán)境惡劣，交通極為不便，基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村教師缺乏，教育體系不完善，許多學(xué)齡兒童得不到應(yīng)有的教育，呈現(xiàn)出入學(xué)率低、受教育水平低的狀況。

彝族傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)秀部分應(yīng)當(dāng)從兒童學(xué)習(xí)時(shí)期抓起，讓孩子們從小接觸到有關(guān)民族體育文化的東西，可以激發(fā)他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，青少年時(shí)期再深入了解彝族傳統(tǒng)體育文化，繼承和弘揚(yáng)彝族傳統(tǒng)體育文化。而學(xué)校作為從小進(jìn)行系統(tǒng)化學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)的場(chǎng)所，便成為了未來(lái)彝族傳統(tǒng)體育傳承的重要根據(jù)地。

近年來(lái)，國(guó)家推進(jìn)教育扶貧的政策，四川省政府、涼山州政府高度重視彝族青少年的教育問(wèn)題，除了投資辦學(xué)，擴(kuò)充教育設(shè)施的同時(shí)，對(duì)于貧困地區(qū)，更是開(kāi)展教師職業(yè)培訓(xùn)，改善農(nóng)村教師的薪資待遇，教育投入得到了前所未有的增長(zhǎng)。2014年起，四川省委、省政府啟動(dòng)實(shí)施大小涼山彝區(qū)教育扶貧提升工程，助力彝區(qū)教育事業(yè)發(fā)展，有效阻斷貧困代際傳遞。截至2021年底，累計(jì)投入資金14.7億元，建設(shè)項(xiàng)目學(xué)校736個(gè)，建設(shè)面積87.8萬(wàn)平方米。在涼山州政府近年來(lái)的努力下，涼山州學(xué)齡兒童的毛入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到了75%以上，在校學(xué)生總?cè)藬?shù)將大大提高[5]。在此背景下，易地扶貧搬遷讓搬遷地區(qū)的學(xué)齡兒童得以進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，解決了搬遷地區(qū)兒童的教育問(wèn)題，確保學(xué)齡兒童人人有書(shū)讀。涼山教育事業(yè)的發(fā)展給彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園，構(gòu)建校園傳承模式打下良好的基礎(chǔ)[5]。

2.5有助于彝族傳統(tǒng)體育資源的整合

盡管搬遷前，原生村落的彝族群眾們保持著較好的原始彝族文化，彝族傳統(tǒng)體育文化也保存較好，但隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，封閉的自然環(huán)境和文化環(huán)境終究無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，彝族傳統(tǒng)體育也無(wú)法進(jìn)一步發(fā)展，終將消亡。易地扶貧搬遷的實(shí)施，讓原生村落的彝族群眾回歸現(xiàn)代社會(huì)，原生村落優(yōu)秀的彝族傳統(tǒng)體育傳承者為彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展注入了新鮮的血液，同時(shí)也增加了彝族群眾之間的文化交流，更加利于文化活動(dòng)的開(kāi)展和交流。更為重要的是，政府可以更好的發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)彝族傳統(tǒng)體育的資源進(jìn)行整合，如：借助原生村落的彝族傳統(tǒng)體育傳承者可以更好地了解和保護(hù)一些瀕危的項(xiàng)目，借助他們的技藝和知識(shí)，可以更好地對(duì)彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)展，而隨著原生村落的居民搬遷到城鎮(zhèn)中心，可以擴(kuò)大城鎮(zhèn)彝族傳統(tǒng)體育的參與人群，為彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展注入活力，增加彝族傳統(tǒng)體育在城鎮(zhèn)地區(qū)的宣傳力度和普及度。

3.結(jié)語(yǔ)

易地扶貧搬遷的實(shí)施對(duì)涼山州彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來(lái)了雙面的影響。易地扶貧搬遷帶來(lái)的最大的變化便是生存環(huán)境、生產(chǎn)生活方式的改變，一方面易地扶貧搬遷的實(shí)施讓涼山州的彝族群眾擺脫了貧困，加深了各種新舊文化的交流，給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了機(jī)遇和發(fā)展空間。另一方面也帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，生存環(huán)境與生產(chǎn)方式的改變、外來(lái)文化的沖擊導(dǎo)致了彝族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)核的缺失。內(nèi)部傳統(tǒng)體育文化流失，開(kāi)展彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的中堅(jiān)力量流失，缺少傳承者，外部現(xiàn)代文化的介入、西方現(xiàn)代體育的沖擊致使彝族傳統(tǒng)體育處于一種“內(nèi)憂外患”的困境中。我們要正視易地扶貧搬遷的實(shí)施對(duì)涼山州彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)，走出困境，同時(shí)更要抓住易地扶貧搬遷帶來(lái)的機(jī)遇，探索出涼山州彝族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新發(fā)展路徑。

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