摘要：目的：戀愛觀察綜藝節(jié)目以“明星+素人”的模式，采取“素人棚外戀愛＋明星棚內(nèi)觀察推理”雙視角，為觀眾呈現(xiàn)一群陌生人在集體生活的場(chǎng)景下，甜蜜矛盾的戀愛情境。文章主要探究觀眾在觀看節(jié)目的過(guò)程中如何對(duì)自我進(jìn)行建構(gòu)，分析節(jié)目中嘉賓呈現(xiàn)的自我表演有何問(wèn)題，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施，以期為未來(lái)的戀愛觀察綜藝節(jié)目制作提供參考。方法：文章基于展演理論，搜集相關(guān)資料文獻(xiàn)，以《心動(dòng)的信號(hào)》為例，探究戀愛觀察綜藝節(jié)目對(duì)觀眾自我建構(gòu)的影響、可能出現(xiàn)的問(wèn)題及相應(yīng)的對(duì)策。結(jié)果：研究發(fā)現(xiàn)，在觀看戀愛觀察綜藝節(jié)目的過(guò)程中，觀眾對(duì)自我不足的認(rèn)識(shí)以及在“窺私”中得到的快感會(huì)形成自我建構(gòu)的基礎(chǔ)。觀眾通過(guò)鏡像角色的選擇建立理想的自我，產(chǎn)生不同維度的影響。另外，節(jié)目中的素人嘉賓展演會(huì)讓觀眾產(chǎn)生虛擬與現(xiàn)實(shí)的撕裂感，導(dǎo)致自我認(rèn)同迷失；節(jié)目組對(duì)流量話題的追逐也會(huì)扭曲正向的戀愛價(jià)值觀。結(jié)論：戀愛觀察綜藝節(jié)目對(duì)觀眾的自我建構(gòu)具有雙重影響，節(jié)目中的嘉賓展演也存在一定問(wèn)題?；诖?，節(jié)目制作組要抓準(zhǔn)節(jié)目正向立意，關(guān)注節(jié)目?jī)?nèi)容真實(shí)性，觀眾在觀看時(shí)也要提升理性認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：展演理論；戀愛觀察綜藝節(jié)目；自我建構(gòu)；傳播策略；? 《心動(dòng)信號(hào)》

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）09-0-03

自我展演理論源于美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在其著作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出的擬劇理論。每個(gè)社會(huì)人在特定的場(chǎng)景中都會(huì)通過(guò)相應(yīng)的手段、工具來(lái)扮演相應(yīng)的角色，以展示自己的形象，完成特定的任務(wù)。其生活的場(chǎng)景被喻為舞臺(tái)，每個(gè)人都是舞臺(tái)上的表演者［1］。

節(jié)目組邀請(qǐng)男女嘉賓成為“第一空間”的被觀察者，對(duì)于嘉賓而言，鏡頭前的每一個(gè)空間都是他們表演的舞臺(tái)。素人嘉賓在鏡頭前的自我展演具有理想化和動(dòng)機(jī)性，其希望在其他嘉賓和觀眾面前呈現(xiàn)良好的形象。嘉賓進(jìn)行展演的工具包括優(yōu)越的形象、優(yōu)秀的學(xué)業(yè)履歷、良好的個(gè)人性格等。由于采用錄播的節(jié)目形式，在這種跨時(shí)空的展演行為中，呈現(xiàn)給觀眾的表演往往有更多包裝，會(huì)對(duì)觀眾的自我建構(gòu)產(chǎn)生多重影響。

1 戀愛觀察綜藝節(jié)目中觀眾的自我建構(gòu)

1.1 自我建構(gòu)的基礎(chǔ)

1.1.1 觀眾對(duì)自我不足的認(rèn)識(shí)

鏡像理論是由法國(guó)精神分析家拉康提出的，主要描述嬰兒在6到18個(gè)月期間一種獨(dú)特的人生體驗(yàn)。嬰兒從一開始無(wú)法辨別出鏡子中的人是自己，到識(shí)別出自己鏡中的模樣，進(jìn)而向往自己的鏡像，這是個(gè)人自我形成最初始也是最重要的過(guò)程［2］。在如今“萬(wàn)物皆媒”的時(shí)代，媒介充當(dāng)著鏡子的角色，屏幕前的觀眾將節(jié)目中的嘉賓當(dāng)作“他者”，產(chǎn)生向往并進(jìn)行模仿，這對(duì)個(gè)人的自我認(rèn)知和建構(gòu)產(chǎn)生了很大影響［3］?！缎膭?dòng)的信號(hào)》里設(shè)定三個(gè)空間進(jìn)行敘事呈現(xiàn)。第二空間的明星嘉賓對(duì)第一空間的素人嘉賓進(jìn)行觀察，第三空間的觀眾以上帝視角來(lái)看第一空間和第二空間的所有舉動(dòng)。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，兩個(gè)空間的呈現(xiàn)都是鏡像中的“他者”，觀眾觀看節(jié)目的同時(shí)，從鏡像中看到“他者”優(yōu)秀的一面，容易讓觀眾反思自己，認(rèn)識(shí)到自己的不足。面對(duì)節(jié)目中學(xué)歷高和工作能力強(qiáng)的素人嘉賓，網(wǎng)友也發(fā)出“終究是我不配”的自嘲言論。

1.1.2 觀眾在“窺私”中得到的快感

自我建構(gòu)并不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。觀眾在觀看節(jié)目、構(gòu)建自我的過(guò)程中，有養(yǎng)成觀看習(xí)慣的欲望。戀愛觀察綜藝節(jié)目提供多個(gè)機(jī)位，讓觀眾獲得“窺私”的快感。在《理解大眾文化》中，費(fèi)思克認(rèn)為“電視赤裸裸地為觀眾提供了狂歡節(jié)冒犯似的身體快感”［4］，這種快感在《心動(dòng)的信號(hào)》中有突出的表現(xiàn)。戀愛本是兩人之間非常私密的事，相關(guān)話題較為敏感，容易引人關(guān)注；節(jié)目進(jìn)行全紀(jì)實(shí)的鏡頭跟隨，做飯、約會(huì)、游戲等環(huán)節(jié)的放大呈現(xiàn)也讓觀眾獲得了多視角體驗(yàn)；節(jié)目播出后，在豆瓣和小紅書等社交平臺(tái)上，網(wǎng)友扒出了部分素人嘉賓的家庭背景和戀愛情況并進(jìn)行討論，還有不少所謂的“知情人士”進(jìn)行爆料等。這種“八卦”調(diào)查和狂歡說(shuō)明觀眾可以從“窺私”中獲得快感。

1.2 自我建構(gòu)的過(guò)程

1.2.1 鏡像角色的選擇確立

拉康認(rèn)為，鏡像階段是人生不可缺少的一部分。觀眾在戀愛觀察綜藝節(jié)目中可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，鏡像前的自己存在很多不足且渺小，因此向往鏡像中的“他者”，并在諸多“他者”中確立最貼合真實(shí)自我的鏡像角色［5］。在《心動(dòng)的信號(hào)》中，每一季都有五六名素人嘉賓加入，每位嘉賓的長(zhǎng)相外貌、個(gè)性風(fēng)格、處事能力各不相同，都有明顯的閃光點(diǎn)。風(fēng)格各異的素人嘉賓為觀眾提供了可選擇的多個(gè)鏡像角色，觀眾也能從中找到自我認(rèn)同。

1.2.2 理想自我的構(gòu)建

觀眾觀看節(jié)目時(shí)會(huì)不自覺地產(chǎn)生情感投射，節(jié)目中素人嘉賓的狀態(tài)流露，會(huì)讓觀眾幻想自己處于現(xiàn)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)自我的身份認(rèn)同，觀眾對(duì)節(jié)目嘉賓的認(rèn)同就是逐漸形成自我的過(guò)程。在《心動(dòng)的信號(hào)》節(jié)目中，節(jié)目組布置了精美的“信號(hào)小屋”，邀請(qǐng)了高學(xué)歷、高顏值的素人嘉賓，鏡頭前展現(xiàn)的嘉賓工作、生活、約會(huì)的狀態(tài)，會(huì)激發(fā)觀眾的向往，讓觀眾希望自己也能像節(jié)目中的素人嘉賓一樣，有自己熱愛的工作，有一定的消費(fèi)能力，有能力找到與自己匹配的戀愛對(duì)象。視覺上的直觀吸引和對(duì)渴望的激發(fā)、嘉賓在鏡頭前專業(yè)的工作表現(xiàn)、嘉賓談吐反映的價(jià)值觀等，都會(huì)引起屏幕前的觀眾對(duì)自身學(xué)習(xí)、工作和生活的反思，進(jìn)而使其作出一定的改變，促進(jìn)自我完善。

1.3 自我建構(gòu)的影響

1.3.1 “理想自我”的滿足

“觀眾會(huì)像嬰兒一樣尋找鏡像中的認(rèn)同，把自己的欲望映射到影片中的人物身上，繼而反過(guò)來(lái)認(rèn)同人物所展現(xiàn)出的行為和價(jià)值?！保?］這意味著個(gè)人在觀看節(jié)目時(shí)會(huì)選取其中的某一人物作為“鏡像我”，這個(gè)“鏡像我”和本人有一定的相似度，同時(shí)擁有本人所欠缺的部分特質(zhì)。觀眾往往會(huì)幻想成為這個(gè)“鏡中我”，以滿足對(duì)“理想自我”的渴求。在《心動(dòng)的信號(hào)》第五季中，女嘉賓王秋怡大氣溫婉、能力突出，受到了很多觀眾喜愛。王秋怡給部分可能欠缺這些特質(zhì)的觀眾注入了自我完善的動(dòng)力；同時(shí)觀眾可以根據(jù)觀察室里的明星嘉賓對(duì)王秋怡的夸贊和肯定，體會(huì)到他人對(duì)“理想自我”的肯定。

1.3.2 虛幻在場(chǎng)感喚醒情感認(rèn)同

網(wǎng)絡(luò)綜藝屬于真人秀節(jié)目，是一種虛構(gòu)與非虛構(gòu)的結(jié)合體。虛構(gòu)性在于節(jié)目存在人為干預(yù)的成分，是特定場(chǎng)景下為觀眾建構(gòu)的可供觀看的虛擬環(huán)境；非虛構(gòu)性在于鏡頭前對(duì)嘉賓生活的真實(shí)記錄。觀眾對(duì)屏幕中構(gòu)建的符號(hào)世界產(chǎn)生情感認(rèn)同，進(jìn)而感受節(jié)目中的真實(shí)生活。在沉浸式的鏡頭空間內(nèi)，被觀察者的舉動(dòng)和選擇、男女嘉賓的情感走向是無(wú)法預(yù)估的，具有戲劇性和反轉(zhuǎn)性。但選擇的被觀察者往往擁有高顏值、高學(xué)歷，不能代表普通群體。另外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為觀眾提供了在線觀看討論的共同空間，網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)如微博、豆瓣、小紅書等形成討論圈。這種虛擬的在場(chǎng)感能喚起觀眾的情感認(rèn)同，使其在觀看節(jié)目時(shí)發(fā)送實(shí)時(shí)彈幕，節(jié)目播出后，觀眾亦可通過(guò)各平臺(tái)參與相關(guān)討論；而討論聲量的不斷擴(kuò)大，又可以實(shí)現(xiàn)更多群體的情感喚醒。

2 綜藝嘉賓展演中的主要問(wèn)題

2.1 虛擬與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域撕裂，導(dǎo)致自我認(rèn)同迷失

為了達(dá)到節(jié)目效果，每一季《心動(dòng)的信號(hào)》都會(huì)嚴(yán)格選擇素人嘉賓。嘉賓作為展演舞臺(tái)的主角，在多機(jī)位的全面“跟蹤”下，其行為細(xì)節(jié)被無(wú)限放大。因此，嘉賓需要有一定的綜藝感、面對(duì)鏡頭的表現(xiàn)力，以及能與其他嘉賓形成“疊加效應(yīng)”。在這樣的需求導(dǎo)向下，無(wú)論是嘉賓的個(gè)人條件，如學(xué)歷、職業(yè)，還是節(jié)目組的剪輯、劇本化安排、場(chǎng)景布置等外在條件，都要巧妙設(shè)置和把關(guān)，以成功為觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)都市化戀愛劇。而素人戀愛的商業(yè)化呈現(xiàn)，會(huì)讓觀眾在觀看節(jié)目之后面對(duì)自己普通的生活狀態(tài)產(chǎn)生極強(qiáng)的失落感，所以有網(wǎng)友在社交平臺(tái)上發(fā)言稱“這不是素人戀愛，一點(diǎn)不接地氣，簡(jiǎn)直是懸浮戀愛”。節(jié)目對(duì)精英素人嘉賓的選擇，以及對(duì)生活和戀愛過(guò)程的美化呈現(xiàn)，使觀眾在理想自我與現(xiàn)實(shí)自我中來(lái)回橫跳，進(jìn)而產(chǎn)生巨大的落差，陷入認(rèn)同危機(jī)，產(chǎn)生“同輩焦慮”。

2.2 流量至上，扭曲正確戀愛價(jià)值觀

在節(jié)目全方位鏡頭呈現(xiàn)和剪輯視角下，素人嘉賓從初識(shí)、選擇、約會(huì)、曖昧到最終確定關(guān)系的過(guò)程都充滿悸動(dòng)，而觀察室明星嘉賓的討論，也讓不同素人嘉賓的情感走向和情感關(guān)系成為觀眾關(guān)注的熱門話題和茶余飯后的談資。節(jié)目組為了吸引流量，會(huì)進(jìn)一步放大素人嘉賓之間的矛盾，在各大平臺(tái)引發(fā)討論。在鏡頭前，部分素人嘉賓為了吸引關(guān)注，不顧公序良俗，在多個(gè)嘉賓之間左右逢源。當(dāng)然也不乏部分嘉賓在節(jié)目中你儂我儂，節(jié)目結(jié)束后火速分手的情況。這種契約式戀愛，將情感變?yōu)榭晒┫M(fèi)的資本，缺乏責(zé)任感的行為會(huì)對(duì)觀眾的戀愛觀念造成負(fù)面影響，更不利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。同時(shí)，素人展演中表現(xiàn)出的“高精尖”的商業(yè)形象，也會(huì)給觀眾間接傳遞一種“有錢人的戀愛就是甜”的錯(cuò)誤價(jià)值觀。

2.3 不當(dāng)人設(shè)操控，導(dǎo)致傳播倫理失范

在節(jié)目平臺(tái)的影響以及節(jié)目組的運(yùn)營(yíng)下，素人嘉賓在節(jié)目播出后獲得了很多熱度和關(guān)注，在素人嘉賓獲得節(jié)目紅利的同時(shí)，部分素人嘉賓人設(shè)崩塌，出現(xiàn)倫理失范現(xiàn)象。一方面在于真實(shí)性倫理失范，如素人嘉賓身份被爆造假。另一方面在于倫理道德失范。例如，在《心動(dòng)的信號(hào)》第四季播出后，男嘉賓鄧凱慰被曝出有暴力傾向的丑聞，導(dǎo)致其在節(jié)目中塑造的成熟、溫暖的形象崩塌；“天意CP”的錄音事件中傳達(dá)的開放男女關(guān)系以及放縱的情感觀念也讓很多觀眾大跌眼鏡，與節(jié)目中塑造的純愛人設(shè)形成強(qiáng)烈反差，“家暴”“小三”“一夜情”等各類負(fù)面事件爆出，帶來(lái)了嚴(yán)重的消極影響。

3 綜藝展演自我認(rèn)同建構(gòu)的路徑與對(duì)策分析

3.1 抓準(zhǔn)節(jié)目正向立意

戀愛觀察類綜藝節(jié)目題材內(nèi)容大都聚焦婚戀熱點(diǎn)，通過(guò)提供素人展演的舞臺(tái)，向觀眾展現(xiàn)新時(shí)期社會(huì)青年群像，解讀其婚戀觀，為觀眾提供參考對(duì)象。只有當(dāng)節(jié)目的立意超越“流量”“收視率”，價(jià)值立意攀升時(shí)，觀眾才有可能從中看到真實(shí)的戀愛樣本，而不是單純“看秀”。因此，節(jié)目應(yīng)緊緊圍繞社會(huì)關(guān)心的問(wèn)題，反映積極向上的時(shí)代精神和面貌，以雅俗共賞的方式傳遞正確的戀愛價(jià)值觀。

3.2 關(guān)注節(jié)目?jī)?nèi)容真實(shí)性

戀愛觀察類綜藝節(jié)目因內(nèi)容真實(shí)、題材新穎、貼合普通大眾等獲得了較高的收視率和好評(píng)。然而，在節(jié)目熱播的背后，也逐漸暴露出內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)、過(guò)度娛樂(lè)化的問(wèn)題。部分節(jié)目過(guò)度追求流量，刻意制造話題引起關(guān)注。“娛樂(lè)至死”帶來(lái)的是節(jié)目真實(shí)性的缺失和觀眾狂歡后的自我迷失。無(wú)論是素人嘉賓選擇，剪輯敘事的策略，還是場(chǎng)景的布置與呈現(xiàn)，都應(yīng)貼合現(xiàn)實(shí)，追求戀愛樣本的普遍性和可參考性。

3.3 觀眾觀看提升理性自我認(rèn)知

在觀看節(jié)目的過(guò)程中，觀眾要有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立、自主、能動(dòng)的人，要清晰地認(rèn)識(shí)自我并實(shí)現(xiàn)自身的更好發(fā)展。戀愛綜藝的熱播對(duì)觀眾的素質(zhì)和媒介素養(yǎng)提出了更高的要求。正如李普曼提出的“擬態(tài)環(huán)境”，戀愛觀察類綜藝節(jié)目由媒介建構(gòu)而呈現(xiàn)，媒介建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，與真正意義上的現(xiàn)實(shí)世界是有距離的。戀愛觀察類綜藝節(jié)目中素人嘉賓的商業(yè)化展演行為，讓越來(lái)越多的觀眾在景觀操縱中迷失自我。顏值崇拜、職業(yè)向往、美好戀愛，觀眾從屏幕的鏡像中看到內(nèi)心的虛擬幻象，經(jīng)過(guò)欲望的放大，形成逐魅的商業(yè)展演傾向。一方面“神話”素人，盲目追捧其生活工作和戀愛狀態(tài)；另一方面又對(duì)自己的生活產(chǎn)生不滿。因此，觀眾應(yīng)理性看待節(jié)目中素人嘉賓的展演行為，在逐魅身體展演的實(shí)踐中，追求審美的重構(gòu)，在真實(shí)自我和虛擬自我中找到平衡。觀眾不必過(guò)于關(guān)注屏幕中的美好世界，要相信自己在現(xiàn)實(shí)生活中也能收獲美好的工作和戀愛。

4 結(jié)語(yǔ)

戀愛觀察綜藝節(jié)目中素人嘉賓的展演行為，在節(jié)目組的相關(guān)策劃、技術(shù)支持下，迎合了觀眾的審美需求和“窺私”欲望。節(jié)目中素人嘉賓商業(yè)性的言行舉止，在無(wú)形中影響著觀眾對(duì)自我的認(rèn)知和建構(gòu)。戀愛觀察類綜藝節(jié)目的創(chuàng)作者應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這些影響，從多方面改進(jìn)創(chuàng)新，為觀眾帶來(lái)更加真實(shí)和具有借鑒意義的內(nèi)容。觀眾也應(yīng)該通過(guò)屏幕中的鏡像看到更加真實(shí)的自我。素人嘉賓作為綜藝節(jié)目的主要角色，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到個(gè)人行為的示范引導(dǎo)作用，加強(qiáng)自我約束。

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作者簡(jiǎn)介：慈黛友 （2000—），女，研究方向：新聞傳播學(xué)。