許九悅 侯愛萍 吳澎

摘? 要? 習(xí)近平文化思想的提出，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。作為堅持人民性與階級性、歷史性與創(chuàng)新性、理論性與實(shí)踐性以及民族性與世界性相統(tǒng)一的習(xí)近平文化思想，具有提升中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識、增強(qiáng)歷史自信與文化自信、提高新時代宣傳思想文化工作追求等方面的價值指向，為凝心聚力、賡續(xù)文脈、舉旗定向、擔(dān)當(dāng)作為，譜寫新時代中國特色社會主義文化新華章，展示了強(qiáng)而有力的文化思想力量。

關(guān)鍵詞? 習(xí)近平文化思想；中國共產(chǎn)黨；文化自信

2023年10月，在全國宣傳思想文化工作會議上，中國共產(chǎn)黨全面總結(jié)了黨的十八大以來在宣傳思想文化工作方面取得的歷史性成就和寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，首次提出了“習(xí)近平文化思想”這一重要理論成果。習(xí)近平文化思想充分展現(xiàn)出中國特色社會主義的文化思想力量，是馬克思主義文化理論中國化時代化的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，是新時代文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。習(xí)近平文化思想為深刻理解新時代文化建設(shè)的理論母本、繪制新時代文化建設(shè)的實(shí)踐藍(lán)圖、建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國，提供了新的根本遵循。本文聚焦習(xí)近平文化思想，對其進(jìn)行系統(tǒng)疏理，按照“本質(zhì)意涵—時代生發(fā)—未來圖景”的內(nèi)在邏輯，深刻分析習(xí)近平文化思想的理論特質(zhì)，解析習(xí)近平文化思想的價值旨?xì)w，探析習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求。

一、本質(zhì)意涵：習(xí)近平文化思想的理論特質(zhì)

習(xí)近平文化思想具有人民立場的政治特色、繼承創(chuàng)新的發(fā)展特點(diǎn)、體用貫通的價值指導(dǎo)以及放眼世界的兼收并蓄四個方面的理論特質(zhì)，是堅持人民性與階級性、歷史性與創(chuàng)新性、理論性與實(shí)踐性、民族性與世界性的辯證統(tǒng)一。

（一）堅持人民性與階級性的統(tǒng)一

習(xí)近平文化思想堅持以人民為中心的根本原則，體現(xiàn)了黨堅持人民立場的價值要求。在黨推進(jìn)社會主義文化工作的過程中，始終堅持人民立場，堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享的原則。習(xí)近平文化思想繼承了為人民發(fā)展文化、發(fā)展人民文化的思想精髓，尊重人民群眾首創(chuàng)精神、發(fā)揮人民群眾主體作用，以滿足人民文化需要為著力點(diǎn)、以保護(hù)人民文化利益為立足點(diǎn)。正如習(xí)近平總書記指出的：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在?！盵1]

習(xí)近平文化思想的人民性是以階級性為深刻基礎(chǔ)的，體現(xiàn)在堅持和加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思認(rèn)為，“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”。[2]黨的十八大以來，新時代的宣傳思想文化工作取得了令人矚目的成就，其原因在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中國特色社會主義文化工作的整體部署和系統(tǒng)籌劃。堅持和加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)是習(xí)近平文化思想階級性的鮮明體現(xiàn)。只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅定中國特色社會主義文化自信、實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展。

（二）堅持歷史性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一

從文化生成的角度來看，文化作為社會上層建筑由社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定。唯物史觀認(rèn)為，“生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)……物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”。[3]社會生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致的生產(chǎn)關(guān)系變革最終會引領(lǐng)人類文化的躍遷。同時，文化也會伴隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展而不斷推陳出新。文化在“去其糟粕”的批判性發(fā)展中繼承，在“取其精華”的進(jìn)步性發(fā)展中創(chuàng)新。習(xí)近平文化思想作為歷史發(fā)展的文明成果成為被社會大眾遵循的共同認(rèn)知和行為模式，體現(xiàn)了文化發(fā)展歷史性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一、社會歷史發(fā)展的規(guī)范性和進(jìn)步性的統(tǒng)一。

從文化發(fā)展的角度來看，堅持批判繼承、守正創(chuàng)新，是中華文化得以源遠(yuǎn)流長、生生不息的根本所在。中國特色社會主義文化在中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在批判繼承、開放包容、推陳出新的特質(zhì)下進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，生成了傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義現(xiàn)代文化相互交織、和諧相融的當(dāng)代中國人的文化精神。習(xí)近平文化思想作為新時代特有的精神標(biāo)識，是在堅持歷史性與創(chuàng)新性統(tǒng)一的文化發(fā)展中不斷賦予中華文化以新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。

（三）堅持理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

“陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w。顯諸仁，藏諸用?！盵4]“體為根本，彰顯智慧；用為仁政，內(nèi)涵乾坤?！盵5]習(xí)近平文化思想既是認(rèn)識論，又是方法論；既是對社會主義文化發(fā)展的宏觀把控，又具體涵蓋文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個方面；既是對中國特色社會主義文化實(shí)踐的總結(jié)和規(guī)律的把握，又作為科學(xué)理論指導(dǎo)新時代文化建設(shè)的實(shí)踐。

習(xí)近平文化思想是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及馬克思主義文化觀，在分析社會主義文化發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷探索并總結(jié)出來的科學(xué)的、開放的、用于指導(dǎo)社會主義文化建設(shè)的科學(xué)理論體系。一方面，它統(tǒng)籌歷史文化整體上的發(fā)展規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義文化觀中國化時代化的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。以中國式現(xiàn)代化發(fā)展的全局性視角回答了我們?yōu)槭裁匆l(fā)展文化、發(fā)展什么樣的文化以及怎樣發(fā)展文化的戰(zhàn)略問題，奠定了社會主義文化建設(shè)的理論根基。另一方面，它提出的“九個堅持”“十四個強(qiáng)調(diào)”等明確了新時代宣傳思想文化工作的重要任務(wù)。習(xí)近平文化思想體用貫通，對我國文化建設(shè)中存在的問題進(jìn)行系統(tǒng)、全面的回應(yīng)，是馬克思主義文化理論與中國實(shí)踐相結(jié)合的最新的文化層面理論成果。

（四）堅持民族性與世界性的統(tǒng)一

文化的民族性體現(xiàn)在其文化形態(tài)在空間與時間上的形成方式。從空間上，由于地理、氣候和資源等自然因素的影響，使得不同地域的人類結(jié)成穩(wěn)定的風(fēng)土人情和文化特色。從時間上，文化是歷史發(fā)展的產(chǎn)物、是時間積累的結(jié)果、是文明聚積的表征。中華文化經(jīng)過歷史積淀，成為中華兒女共同的民族印記。只有在繼承前人文化積累的基礎(chǔ)上，才能延綿不斷地激發(fā)中華文明新的生機(jī)與活力。此外，馬克思主義認(rèn)為，“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”。[6]隨著時代的進(jìn)步，不同民族文化之間的相互碰撞與融合以及文化的世界性特征日益明顯。文化的世界性并不是對民族性的消解，而是以文化的民族性為基礎(chǔ)，是文化多樣性的統(tǒng)一。

習(xí)近平文化思想堅持民族性與世界性相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)文化的交往、交流、交融。從習(xí)近平文化思想的創(chuàng)立主體上看，中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，始終為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗，在格局上堅持胸懷天下，在文明進(jìn)步上堅持兼收并蓄。從理論特征上看，習(xí)近平文化思想是開放式的體系?！爸腥A文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力?！盵7]習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，文化發(fā)展既要增強(qiáng)文化感召力、提高文化影響力，又要堅持文化主體性、保持文化民族性，在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展、在發(fā)展中互鑒，創(chuàng)造具有鮮明中國特色的人類文明新形態(tài)，在展現(xiàn)中華文化魅力、傳播中華文化聲音過程中，打開、打通、打造世界各國文化交融新局面。

二、時代生發(fā)：習(xí)近平文化思想的價值旨?xì)w

習(xí)近平文化思想加強(qiáng)了黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，彰顯了黨在新時代的歷史自信與文化自信，表現(xiàn)出黨在新時代宣傳思想文化工作中有更主動、更積極的文化理論創(chuàng)新。

（一）實(shí)現(xiàn)了黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的新躍升

習(xí)近平文化思想是對習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會主義文化建設(shè)工作方面新論斷與新方法的系統(tǒng)概括與理論概述，意味著中國共產(chǎn)黨的文化建設(shè)有了新的科學(xué)指南與理論遵循，表征著中國共產(chǎn)黨運(yùn)用與創(chuàng)新文化理論的水平和能力在新時代的重大進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的新躍升。習(xí)近平文化思想不僅具有在文化理論層面上的思想突破和觀念創(chuàng)新，也具備在文化工作布局上戰(zhàn)略部署和任務(wù)要求的實(shí)踐特質(zhì)。此外，習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀的內(nèi)在契合。因此，習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論中國化時代化的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，該理論在理論與實(shí)踐上堅持體用貫通，在繼承與發(fā)展中堅持古今結(jié)合，提出了響應(yīng)當(dāng)今文化發(fā)展的理論觀念與實(shí)踐要求，開辟了馬克思主義文化理論中國化時代化的嶄新境界，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的深刻把握和創(chuàng)造性運(yùn)用，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識實(shí)現(xiàn)了新的躍升。

（二）彰顯了黨在新時代的歷史自信與文化自信達(dá)到新高度

習(xí)近平文化思想是歷史自信與文化自信的有機(jī)統(tǒng)一，將歷史自信與文化自信推至中華文明發(fā)展史的新高度。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)的歷史自信是對中國共產(chǎn)黨歷史的自信，也蘊(yùn)含著對中華民族歷史發(fā)展和文明積淀的自信。“中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對奮斗成就的自信，也是對奮斗精神的自信?！盵8]黨的歷史自信以黨的百年奮斗歷程為理論基點(diǎn)，以黨的百年奮斗精神為動力源泉?！皥远v史自信，增強(qiáng)歷史主動”，[9]成為中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性開展實(shí)踐以推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)邁上新臺階的精神品質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“在歷史長河中，中華民族形成了偉大的民族精神和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、綿延不斷的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！盵10]尊重和敬畏歷史以及學(xué)習(xí)和研究歷史，既是對中華文明價值的認(rèn)可，也是歷史自覺不斷提升和歷史自信不斷增強(qiáng)的體現(xiàn)。

習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)的文化自信要置于大歷史觀的視域下，立足于中國特色社會主義進(jìn)入新時代的背景下，才能得到科學(xué)的闡釋?！拔覀冋f要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵11]習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的文化使命與文化擔(dān)當(dāng)，凸顯了黨對中華文明未來發(fā)展前景的自立自信。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“‘第二個結(jié)合，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度?！盵12]習(xí)近平文化思想就是中國共產(chǎn)黨堅持“第二個結(jié)合”的理論成果，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中華民族歷史和文化的深刻認(rèn)識和高度認(rèn)同。

（三）明確了新時代黨的宣傳思想文化工作追求有了新面向

習(xí)近平文化思想應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求和時代要求而生，充分總結(jié)和分析歷史經(jīng)驗(yàn)，堅持以人民為中心的根本立場，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論，以最大程度凝聚人心、最大范圍連心合力來應(yīng)對新時代面臨的意識形態(tài)領(lǐng)域的新挑戰(zhàn)。習(xí)近平文化思想既是認(rèn)識論又是方法論，必須全面學(xué)習(xí)把握并自覺貫徹落實(shí)到宣傳思想文化工作各方面和全過程，以推動新時代中國特色社會主義文化繁榮興盛。

面對新的挑戰(zhàn)，習(xí)近平文化思想作為科學(xué)的認(rèn)識論致力于提供強(qiáng)大的思想武器。堅定歷史自信、踐行社會主義核心價值觀、堅持馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合等新理念，涵蓋了中國特色社會主義文化建設(shè)的各個方面，統(tǒng)一構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的理論框架。習(xí)近平總書記指出，“在新的歷史起點(diǎn)上推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”，[13]彰顯了習(xí)近平總書記對于中國特色社會主義文化建設(shè)理論與實(shí)踐的深刻把握，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興凝聚起萬眾一心的磅礴力量。

面對新的挑戰(zhàn)，習(xí)近平文化思想作為科學(xué)的方法論致力于提供科學(xué)的行動指南?？v觀國際國內(nèi)局勢，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立于時代潮頭，審時度勢、全面布局，強(qiáng)調(diào)宣傳思想文化工作的重要性，認(rèn)為宣傳思想文化工作在新的時代當(dāng)有新的作為。在意識形態(tài)領(lǐng)域，既要注重建設(shè)強(qiáng)大的社會主義意識形態(tài)，又要注重深化社會主義核心價值觀的培育；在文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)領(lǐng)域，既要形成宣傳思想文化工作的合力，又要指明新時代文化建設(shè)的前進(jìn)方向。習(xí)近平文化思想的提出，對于科學(xué)認(rèn)識和有效解決文化發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題具有重要作用，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大的思想武器和科學(xué)的行動指南。

三、未來圖景：習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求

文明生生不息，思想與時俱進(jìn)，文化建設(shè)需要久久為功。習(xí)近平文化思想需要貫徹落實(shí)到文化工作的各個方面，從凝心聚力、賡續(xù)文脈、舉旗定向、擔(dān)當(dāng)作為四個層面譜寫新時代中國特色社會主義文化新華章。

（一）堅持黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)

第一，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在思想和行動上自覺同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。習(xí)近平總書記指出，“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作”。[14]只有堅持黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，才能確保中國特色社會主義文化始終沿著正確方向穩(wěn)步向前邁進(jìn)?！耙訌?qiáng)黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)?！盵15]新時代的宣傳思想文化工作更要致力于宣傳黨的創(chuàng)新理論，將黨的理念、政策、方針融入文化事業(yè)與文化工作的各個環(huán)節(jié)、各個方面，讓黨的思想與理論成為中國人民共同認(rèn)可的社會意識形態(tài)。

第二，培育和踐行社會主義核心價值觀，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視弘揚(yáng)社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對于凝聚思想共識、提高中華民族凝聚力具有不可忽視的作用。在黨的全方位部署之下，社會主義核心價值觀得以深入人心，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到廣泛認(rèn)可，歷史自信與文化自信得到充分彰顯，中華民族的主流意識得以加強(qiáng)鞏固，中華文化影響力與軟實(shí)力得到大幅提升。

（二）推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚和最寶貴的精神財富，是中華民族在世界文化的交匯與碰撞中屹立不倒的精神根基?！啊畠蓚€結(jié)合是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹薄16]新時代要貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，就必須處理好中華文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

第一，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！坝民R克思主義激活中華民族傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰?！盵17]要用馬克思主義的思想精髓激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚歷史底蘊(yùn)來發(fā)展中國特色社會主義文化。換言之，要按照時代發(fā)展的變化與實(shí)踐發(fā)展的要求，對中華傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵與精神價值加以批判吸收、揚(yáng)棄改造，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代化的表達(dá)形式。

第二，創(chuàng)新性發(fā)展。這一點(diǎn)更側(cè)重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核加以補(bǔ)充、拓展和完善。為提高社會整體文明素養(yǎng)，黨和國家建立了社會主義核心價值體系，重點(diǎn)培育和踐行社會主義核心價值觀。為增強(qiáng)歷史與文化認(rèn)同感，我們黨提出“兩個結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。想要促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變和發(fā)展，需要中華傳統(tǒng)文化與全球其他文化之間的互動、融合乃至碰撞。對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，意味著要實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的融合，使中華傳統(tǒng)文化能夠吸收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新成就，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的道德理想和文化理想與現(xiàn)代民主、法治、文明等理念的對接。

（三）大力推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

中華民族現(xiàn)代文明是中華文明現(xiàn)代化的表達(dá)，在豐富和展現(xiàn)中華民族文明的時代化發(fā)展和創(chuàng)新性進(jìn)步的同時，也延續(xù)了中華民族文明發(fā)展的歷史記憶。

第一，要確保堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。在世界范圍內(nèi)，新的科技革命演進(jìn)以及文化交融的復(fù)合疊加，使得意識形態(tài)斗爭掩藏在物化的外在表象之下。在推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的過程中，需要面對不同意識形態(tài)間的激蕩，這就需要根據(jù)形勢變化開展有針對性的意識形態(tài)建設(shè)并確保馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮舉旗定向的指導(dǎo)作用。

第二，以文化體制的深化改革推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。“深化文化體制改革的關(guān)鍵在于對市場體制規(guī)律的適應(yīng)程度，在新時代經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的背景下，文化產(chǎn)業(yè)的需求側(cè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一與供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是新時代文化體制深化改革的根本目標(biāo)”。[18]這就需要從國家財政投入入手，鼓勵并支持各領(lǐng)域社會力量的關(guān)注與重視，強(qiáng)化投入過程、優(yōu)化分配過程、深化供給質(zhì)量，促進(jìn)文化市場機(jī)制更加健全、文化發(fā)展部門更加明確，在社會多元主體的推動之下實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

第三，講好中國故事以提高中華文化的國際影響力。一方面，要加速構(gòu)建屬于中國的話語與敘事結(jié)構(gòu)。講好中國故事、傳播中國聲音，鼓勵各方力量的參與共建，依托媒體建設(shè)提高中國文化話語權(quán)，獲得國際社會的認(rèn)同和支持。另一方面，要拓寬中國故事的傳播渠道，以人民大眾喜聞樂見的傳播方式，使世界各國多方面、多渠道地了解中華民族現(xiàn)代文明，以此來提高中華民族現(xiàn)代文明的吸引力、影響力和親和力。

（四）筑牢人類文明新形態(tài)的文化根基

習(xí)近平文化思想所倡導(dǎo)的人類文明新形態(tài)中蘊(yùn)藏著豐富的科學(xué)內(nèi)涵，既代表著中國特色社會主義發(fā)展的偉大成就，又體現(xiàn)著一種揚(yáng)棄和超越現(xiàn)代性文明樣態(tài)的豐碩成果，具有鮮明的世界性。

第一，必須堅守中華文化立場。如何在紛繁復(fù)雜的世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，是當(dāng)前世界各國想要維持自身文化獨(dú)立性必須思考的問題。由此，對于中國乃至人類文明的長遠(yuǎn)發(fā)展而言，堅守文化立場，堅持在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展、在發(fā)展中互鑒，堅持弘揚(yáng)全人類共同價值，提倡推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，不僅對于解決中國問題行之有效，而且為解決世界難題提供了中國智慧和中國方案。

第二，必須強(qiáng)調(diào)文明的交往交流交融。要著力提高中華文化感召力和國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文明傳播力和影響力，推動人類文明發(fā)展進(jìn)步，為促進(jìn)構(gòu)建人類文明新形態(tài)注入新的強(qiáng)大動力。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，為應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來注入文明力量。

第三，必須厚植文明的和平性。在個別國家炮制“文明沖突論”“文明優(yōu)越性”等挑戰(zhàn)思維的意識形態(tài)對抗背景下，倡導(dǎo)文化平等、交流互鑒等一系列平等的、交流的、包容的、開放的文明觀顯得尤為重要。中國的立場始終是提倡和平、平等、對話的全球和平發(fā)展倡議，始終致力于打造人類命運(yùn)共同體。

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本文系教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項課題（A類）重大項目（尼山世界儒學(xué)中心/中國孔子基金會課題基金項目）：“飲食文化視角下構(gòu)筑中華民族共同體的共同歷史記憶與文化基因研究”（編號23JDTCZ015）和山東農(nóng)業(yè)大學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作研究課題（編號TZDY202301）的階段性成果。

（許九悅 山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院；侯愛萍系山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；吳澎系山東農(nóng)業(yè)大學(xué)食品科學(xué)與工程學(xué)院教授）

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