王佳 劉穎 牟喬

摘要：目的：文章探究古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷程、具體創(chuàng)作等相關(guān)問題，力求盡可能揭示其傳承價(jià)值和推動(dòng)其創(chuàng)新實(shí)踐，從而為推動(dòng)中華文化傳承和弘揚(yáng)、促進(jìn)中外文化交流等作出積極貢獻(xiàn)，同時(shí)也可以為古詩詞藝術(shù)歌曲在新時(shí)代背景下的創(chuàng)作提供借鑒和啟示。方法：收集古詩詞藝術(shù)歌曲相關(guān)的文獻(xiàn)資料，進(jìn)行深入的歸類和整理，并進(jìn)一步細(xì)化研究。結(jié)果：加強(qiáng)對(duì)文化自信的思考，以此為出發(fā)點(diǎn)，明晰古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷程和具體創(chuàng)作研究要點(diǎn)，推動(dòng)文化自信視域下古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)新發(fā)展。結(jié)論：古詩詞藝術(shù)歌曲在推動(dòng)文化傳承及傳播、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)國(guó)際文化交流等方面發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用，應(yīng)更好地推廣和傳承古詩詞藝術(shù)歌曲。

關(guān)鍵詞：文化自信；古詩詞；藝術(shù)歌曲；發(fā)展歷程；創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）09-0-03

0 引言

中國(guó)藝術(shù)歌曲是結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，在借鑒西方聲樂教育模式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。古詩詞藝術(shù)歌曲屬于中國(guó)藝術(shù)歌曲的一個(gè)分支，以古詩詞這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，加之現(xiàn)代作曲家對(duì)中國(guó)古詩詞的理解，以現(xiàn)代作曲手法創(chuàng)作而成。

在古詩詞藝術(shù)歌曲的呈現(xiàn)過程中，聲樂演唱者及藝術(shù)指導(dǎo)（鋼琴伴奏）人員均要準(zhǔn)確深刻地理解古詩詞，在明晰其文化內(nèi)涵和表達(dá)方式的基礎(chǔ)上融入感情色彩，使歌曲更具有藝術(shù)性和感染力。

我國(guó)第一首古詩詞藝術(shù)歌曲《大江東去》由青主于1920年創(chuàng)作而成。經(jīng)過數(shù)十年的探索與實(shí)踐，此類古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作逐漸成熟，并成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度藝術(shù)化的體現(xiàn)［1］。而“聲樂藝術(shù)指導(dǎo)”一詞則最早出現(xiàn)在呂曉明1995年發(fā)表于《音樂學(xué)習(xí)與研究》中的《談聲樂藝術(shù)指導(dǎo)與教學(xué)》一文，且在1998年召開的鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)學(xué)術(shù)研討會(huì)上被確立并沿用至今。

1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

因暫未發(fā)現(xiàn)國(guó)外學(xué)者對(duì)古詩詞藝術(shù)歌曲聲樂演唱及藝術(shù)指導(dǎo)的相關(guān)研究，故本文圍繞國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究成果展開探討。通過校圖書館以及中國(guó)知網(wǎng)、萬方、維普等數(shù)據(jù)平臺(tái)檢索，發(fā)現(xiàn)音樂與舞蹈學(xué)科中，中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲演唱及藝術(shù)指導(dǎo)相關(guān)文獻(xiàn)共有200余篇，其中多數(shù)為古詩詞藝術(shù)歌曲相關(guān)研究，較少涉及對(duì)其藝術(shù)指導(dǎo)的探索，鮮少有同時(shí)探索古詩詞藝術(shù)歌曲演唱及藝術(shù)指導(dǎo)的研究。并且古詩詞藝術(shù)歌曲演唱研究層面?zhèn)戎匮莩治觥⒏枨缹W(xué)特征、作曲家個(gè)人以及教學(xué)方面；藝術(shù)指導(dǎo)研究層面?zhèn)戎匾魳繁倔w分析、曲式結(jié)構(gòu)分析以及舞臺(tái)表演方面。

古詩詞藝術(shù)歌曲演唱研究：李雪梅《中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲演唱與教學(xué)研究》、黃璐《中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱研究》、李娜《淺談中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲的特征和審美價(jià)值》、蔣鳴《淺析中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲的古代衍變與近代發(fā)展》、邸婧璇《中國(guó)古典詩詞藝術(shù)歌曲吟誦特征探究》、宗琦《中國(guó)古典詩詞歌曲<長(zhǎng)相思>的演唱分析》等［2］。

古詩詞藝術(shù)歌曲藝術(shù)指導(dǎo)研究：李娜《中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏分析》、賈萌《中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏研究》、朱長(zhǎng)莉《青主古詩詞藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏特征》、崔瑩瑩《中國(guó)古典詩詞藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏藝術(shù)》、龔子蔚《古典詩詞歌曲鋼琴伴奏編配的教學(xué)研究》等。

當(dāng)前研究更多討論古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱或藝術(shù)指導(dǎo)方面，二者結(jié)合的研究中也較多涉及某一具體作品的研究，暫未發(fā)現(xiàn)二者并置的整體研究專著。同樣，相關(guān)文獻(xiàn)雖有對(duì)文化自信的關(guān)注，但未有放置于整體文化自信視域的專項(xiàng)研究。在此基礎(chǔ)上，暫未發(fā)現(xiàn)與本課題相關(guān)的省社科規(guī)劃已立同類項(xiàng)目，因此本課題具有極大的探究空間、較強(qiáng)的創(chuàng)新性、較高的學(xué)術(shù)價(jià)值及應(yīng)用價(jià)值。

本文研究對(duì)象是古詩詞藝術(shù)歌曲，重點(diǎn)關(guān)注古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展如何提升文化自信，在新的時(shí)代背景下又如何更好地創(chuàng)新、推廣和傳承。

2 學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值

2.1 學(xué)術(shù)價(jià)值

基于古詩詞這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面探討如何在傳播、推廣層面體現(xiàn)文化自信，可以為文化自信、文化傳承與文化創(chuàng)新提供理論支持。另一方面，在文化自信視域下，探索如何強(qiáng)化古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的技術(shù)支撐，如此可為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

2.2 應(yīng)用價(jià)值

一是在音樂教育方面有助于提升學(xué)生古詩詞文化素養(yǎng)，同時(shí)促進(jìn)綜合素養(yǎng)的培育；二是為高校音樂表演提供實(shí)用的指導(dǎo)，促進(jìn)其高質(zhì)量發(fā)展；三是有利于高校音樂表演（聲樂及藝術(shù)指導(dǎo)）專業(yè)學(xué)生提高專業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展；四是可拓寬當(dāng)前音樂創(chuàng)作領(lǐng)域。掌握古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作技巧，能夠激發(fā)音樂創(chuàng)作的靈感和創(chuàng)新能力，為音樂創(chuàng)作提供思路和參考，推動(dòng)古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

3 古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷程

古詩詞作為傳承千年的中華文化瑰寶，備受人們喜愛。將古詩詞與音樂相結(jié)合，創(chuàng)作出藝術(shù)歌曲，則是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新性傳承［3］。古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷程可分為五個(gè)階段，分別是萌芽時(shí)期——古代詩詞歌曲；發(fā)展時(shí)期——唐宋詞調(diào)；繁榮時(shí)期——明清

戲曲；轉(zhuǎn)型時(shí)期——近代藝術(shù)歌曲；創(chuàng)新時(shí)期——現(xiàn)代古詩詞藝術(shù)歌曲。

從古代詩詞歌曲到唐宋詞調(diào)，再到明清戲曲，再到近代的藝術(shù)歌曲，直至現(xiàn)代的古詩詞藝術(shù)歌曲，每一個(gè)階段都飽含著傳統(tǒng)文化與音樂的碰撞與融合［4］。未來，古詩詞藝術(shù)歌曲還將繼續(xù)探索與創(chuàng)新，為聽眾帶來更美妙的聽覺享受［5］。

4 文化自信視域下的古詩詞藝術(shù)歌曲

古詩詞作為中華文化瑰寶，其語言優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記提出，“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。古詩詞藝術(shù)歌曲作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，當(dāng)前更應(yīng)基于文化自信視域進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展和推廣，以提高知名度，擴(kuò)大傳播范圍，進(jìn)一步吸引人們關(guān)注。

古詩詞藝術(shù)歌曲的轉(zhuǎn)型可以追溯到20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的音樂家們開始嘗試將古詩詞與近代音樂相結(jié)合，創(chuàng)作出一種全新的藝術(shù)形式。到了20世紀(jì)50年代，古詩詞藝術(shù)歌曲迎來第一個(gè)發(fā)展高潮，誕生了許多經(jīng)典作品，如《在水一方》《月滿西樓》等，流傳至今［6］。

古詩詞藝術(shù)歌曲融合了古詩詞的文學(xué)底蘊(yùn)和音樂的藝術(shù)魅力，因此歌曲在傳達(dá)情感、塑造意境方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，往往能夠喚起人們對(duì)自然、人生、情感的共鳴，給人以美的享受。古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱形式多樣，有獨(dú)唱、重唱、合唱等，同時(shí)還有各種樂器的伴奏，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

新媒體時(shí)代，可積極應(yīng)用新技術(shù)和新手段等創(chuàng)新古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作和傳播模式，在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)，推動(dòng)古詩詞藝術(shù)歌曲在新的時(shí)代更上一層樓。

一是融合現(xiàn)代元素：在創(chuàng)作古詩詞藝術(shù)歌曲時(shí)，可以嘗試將古詩詞與現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合，使歌曲更具時(shí)代感，體現(xiàn)時(shí)代精神。

二是運(yùn)用新技術(shù)：可以運(yùn)用現(xiàn)代錄音、混音等技術(shù)手段和設(shè)備，將古詩詞藝術(shù)歌曲制作得更加精致，提高其藝術(shù)價(jià)值。

三是拓寬傳播渠道：通過自媒體、社交媒體平臺(tái)等渠道，擴(kuò)大古詩詞藝術(shù)歌曲的傳播范圍，讓更多人了解和喜愛這種藝術(shù)形式。

古詩詞藝術(shù)歌曲作為一種具有深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式，對(duì)其加大創(chuàng)新、傳播力度，其必將迎來更加廣闊的發(fā)展前景，在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出更加璀璨的光彩，進(jìn)而增強(qiáng)國(guó)人文化自信。

5 古詩詞藝術(shù)歌曲的研究和創(chuàng)作

古詩詞藝術(shù)歌曲的研究和創(chuàng)作是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)且富有創(chuàng)造性的工作。當(dāng)前，已有越來越多的人投身這一領(lǐng)域，并勇于創(chuàng)新這一藝術(shù)形式。

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多不同的藝術(shù)形式開始與古詩詞藝術(shù)歌曲進(jìn)行跨界融合。例如，一些音樂人嘗試將流行音樂元素融入古詩詞歌曲中，使這些歌曲在保留傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，更具現(xiàn)代感。此外，古詩詞歌曲還可以與舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)作品。在數(shù)字化時(shí)代，古詩詞藝術(shù)歌曲的傳播方式也在發(fā)生變化。通過數(shù)字技術(shù)，這些歌曲可以更便捷地傳播到世界各地，讓不同文化背景的受眾了解和欣賞這種藝術(shù)形式。同時(shí)，數(shù)字化時(shí)代，還可以更豐富的形式呈現(xiàn)古詩詞歌曲，例如通過虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，讓人們身臨其境地感受古詩詞藝術(shù)歌曲的意境。古詩詞藝術(shù)歌曲作為一種重要的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得到更廣泛的傳承。學(xué)?？梢詫⑦@些歌曲融入課程設(shè)計(jì)中，讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。此外，一些社會(huì)組織和文化機(jī)構(gòu)也可以舉辦古詩詞藝術(shù)歌曲比賽、音樂會(huì)等活動(dòng)，加深公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

在實(shí)踐創(chuàng)新的同時(shí)，對(duì)古詩詞藝術(shù)歌曲的理論研究也不容忽視。通過研究古詩詞藝術(shù)歌曲的歷史背景、藝術(shù)特點(diǎn)、演唱技巧等，可以更好地挖掘其藝術(shù)價(jià)值，并為創(chuàng)作和傳承提供理論支持。同時(shí)，理論研究還可以推動(dòng)古詩詞歌曲與其他藝術(shù)形式的交流與融合，為這一領(lǐng)域的發(fā)展提供更多可能。古詩詞藝術(shù)歌曲作為中華文化瑰寶，應(yīng)該在國(guó)際舞臺(tái)上得到更全面的展示，有利于增強(qiáng)國(guó)人文化自信。通過參加國(guó)際音樂比賽、舉辦文化交流活動(dòng)等途徑，讓更多的外國(guó)朋友了解和欣賞這些歌曲，促進(jìn)不同國(guó)家之間的文化交流。同時(shí)，國(guó)際交流還可以為古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作帶來新的靈感和動(dòng)力。

具體說來，要進(jìn)行古詩詞藝術(shù)歌曲的研究和創(chuàng)作，不僅需要深入理解古詩詞，還需要具備一定的音樂知識(shí)。古詩詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、歷史事件和人文精神。了解古詩詞的創(chuàng)作背景和歷史環(huán)境，有助于更好地理解其內(nèi)涵。首先可深入閱讀古詩詞，選擇一些具有代表性的古詩詞，理解其主題、意象和情感［7］?？梢酝ㄟ^查閱相關(guān)的文學(xué)評(píng)論和研究資料，以獲得更深入的理解。其次學(xué)習(xí)音樂理論與創(chuàng)作技巧，如旋律創(chuàng)作、和聲理論、曲式結(jié)構(gòu)等音樂知識(shí)。再次分析古詩詞與音樂的關(guān)系，了解二者在表達(dá)情感、營(yíng)造氛圍方面的共性和差異。思考如何通過音樂表達(dá)古詩詞的意境和情感。同時(shí)注重聆聽古詩詞藝術(shù)歌曲實(shí)例，如《水調(diào)歌頭》《陽關(guān)三疊》等，分析它們的創(chuàng)作手法、音樂特點(diǎn)和表現(xiàn)效果。這有助于更好地理解古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作。以上工作完成后，可以嘗試創(chuàng)作古詩詞藝術(shù)歌曲?？梢詮暮?jiǎn)單的曲調(diào)開始，逐漸加大難度。創(chuàng)作過程中，注意保持古詩詞的原意和意境。

此外，還應(yīng)當(dāng)與其他研究古詩詞藝術(shù)歌曲的學(xué)者和專家交流，分享經(jīng)驗(yàn)和想法。如此可以拓寬視野，獲得新的靈感。如果有機(jī)會(huì)，還可以嘗試與其他音樂家或詩人合作，共同創(chuàng)作古詩詞藝術(shù)歌曲。古詩詞藝術(shù)歌曲的研究和創(chuàng)作是一個(gè)持續(xù)的過程，不可半途而廢。要保持開放的心態(tài)，勇于嘗試新的創(chuàng)作方法和技巧。

6 結(jié)語

古詩詞藝術(shù)歌曲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，這些歌曲也在不斷煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。本文探討古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷程和創(chuàng)作，期望為這一領(lǐng)域的持續(xù)發(fā)展帶來一些啟示。

總之，古詩詞藝術(shù)歌曲的未來發(fā)展需要不斷創(chuàng)新和多方努力。唯有不斷探索和實(shí)踐，才能讓以古詩詞藝術(shù)歌曲為代表的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)，從而為鑄就社會(huì)主義文化新輝煌作出積極貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 劉茜.探究中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲演唱中的“依字行腔”［D］.成都：西南交通大學(xué)，2013.

［4］ 楊晶.中國(guó)古詩詞歌曲演唱研究［D］.沈陽：沈陽師范大學(xué)，2020.

［5］ 李文.中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏的演奏分析［J］.中國(guó)文藝家，2018（4）：25-26，28.

［6］ 李娜.中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏分析［D］.成都：西南交通大學(xué)，2011.

［7］ 荊蕾.中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏研究［J］.藝術(shù)品鑒，2017（3）：286，280.

課題項(xiàng)目：本論文為2023—2024年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“文化自信視域下的古詩詞藝術(shù)歌曲演唱及其藝術(shù)指導(dǎo)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：23YSD233

作者簡(jiǎn)介：王佳 （1981—），女，副教授，系本文通訊作者，研究方向：聲樂演唱；劉穎 （1981—），女，教授，研究方向：聲樂演唱；牟喬 （1981—），女，博士，講師，研究方向：鋼琴演奏。