王文華

摘 要：全社會(huì)文明程度是衡量一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化水平的基礎(chǔ)指標(biāo)，現(xiàn)代化建設(shè)不僅要看一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，更要看文化發(fā)展水平和社會(huì)文明程度。中國(guó)式現(xiàn)代化作為社會(huì)主義大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一種方式，更是把提升社會(huì)文明程度作為一項(xiàng)重要使命。提升社會(huì)文明程度是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的內(nèi)在要求。而教育、法治、經(jīng)濟(jì)則是提高社會(huì)文明程度三駕馬車(chē)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)文明；教育；法治；經(jīng)濟(jì)

文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)生活的重要產(chǎn)物，對(duì)維系社會(huì)生活具有重要作用。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，人類(lèi)社會(huì)越發(fā)達(dá)，對(duì)文化的需求也越高。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)也邁向了一個(gè)新臺(tái)階。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記就指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！薄耙獔?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！辈?qiáng)調(diào)：“要提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度?！痹邳h的二十大報(bào)告中，把“提升全社會(huì)文明程度”作為第八大點(diǎn)的一個(gè)小標(biāo)題，提升社會(huì)文明程度成為中國(guó)式現(xiàn)代化的一項(xiàng)重要任務(wù)和使命。而要全面提升全社會(huì)文明程度，必須抓好教育、法治、經(jīng)濟(jì)三個(gè)重點(diǎn)。

一、教育是提高社會(huì)文明程度的關(guān)鍵

（一）社會(huì)文明程度取決于個(gè)人的文明素養(yǎng)和道德素質(zhì)高低

社會(huì)文明程度歸根結(jié)底還在于個(gè)人文明素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，社會(huì)是個(gè)人的綜合體，社會(huì)文明是個(gè)人文明素養(yǎng)的總和。單個(gè)人在參與社會(huì)生活的過(guò)程中，會(huì)通過(guò)各種各樣的形式表現(xiàn)出個(gè)人的文明素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，而全體人在社會(huì)生活中展現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人文明素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，匯聚而成一個(gè)社會(huì)的整體文明程度。總體而言，在同一個(gè)社會(huì)群體中，個(gè)人文明素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)是存在差距的，有的人文明素養(yǎng)相對(duì)較高，甚至有極個(gè)別人可稱(chēng)之為時(shí)代的圣人，有的人文明素養(yǎng)則相對(duì)偏低。全社會(huì)人個(gè)人文明素養(yǎng)完全均衡的情況基本不存在。社會(huì)文明程度是全體人個(gè)人文明素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)的均值，既不取決于少數(shù)個(gè)人文明素養(yǎng)極高的群體，也不取決于少數(shù)個(gè)人文明素養(yǎng)極低的群體，而是取決于全體人文明素養(yǎng)的平均值。在一定時(shí)期內(nèi)，少數(shù)人文明素養(yǎng)提高，對(duì)全社會(huì)文明程度提升影響不大，只有全體人個(gè)人文明素養(yǎng)都有所提升、全面提高個(gè)人素質(zhì)提升個(gè)人文明素養(yǎng)，才能推動(dòng)社會(huì)整體文明程度較為顯著的提升。

（二）教育是提升個(gè)人文明素養(yǎng)和道德素質(zhì)的根本途徑

全面提高全體人的文明素養(yǎng)和道德素質(zhì)，提高社會(huì)整體文明程度，主要依靠教育。教育是提高個(gè)人素質(zhì)個(gè)人文明素養(yǎng)的根本途徑，也是提高社會(huì)文明程度的關(guān)鍵。文明是需要傳承的，在一代一代人中不斷傳承下去并不斷豐富發(fā)展，而代際傳承文明就需要通過(guò)教育的途徑，通過(guò)教育將社會(huì)文明一代一代傳承下去。全面提高社會(huì)文明程度，必須高度重視發(fā)展教育事業(yè)，以教育發(fā)展助推社會(huì)文明提升。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和政府高度重視教育事業(yè)的發(fā)展，在黨的二十大報(bào)告中，把教育、科技、人才單列一點(diǎn)，凸顯新時(shí)代我們黨對(duì)教育、科技、人才的高度重視。習(xí)近平總書(shū)記指出：“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題?！苯逃闹饕姑褪怯耍说母驹谟诹⒌?，即提升人的品德素養(yǎng)和文明素養(yǎng)，進(jìn)而提升全社會(huì)的文明程度，推進(jìn)構(gòu)建文明社會(huì)。

二、法治是提高社會(huì)文明程度的重要保障

（一）人之惰性會(huì)使個(gè)體文明素養(yǎng)弱化或退化

提高社會(huì)文明程度，不斷提高個(gè)人文明素養(yǎng)是必要條件，但人具有惰性，個(gè)人文明素養(yǎng)還不夠高的情況下，如果沒(méi)有必要的監(jiān)督和約束，在復(fù)雜的社會(huì)生活中，個(gè)人文明素養(yǎng)也有可能出現(xiàn)倒退現(xiàn)象。尤其是在充滿(mǎn)各種利益誘惑的現(xiàn)代社會(huì)，單靠個(gè)人自覺(jué)，對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，都很難保持個(gè)人文明素養(yǎng)不褪色。趨利避害是人的天性，在缺乏必要的約束下，趨利避害就會(huì)衍生為人的惰性。文明從某個(gè)角度看，也可以說(shuō)是對(duì)個(gè)人不良欲望的合理控制，避免個(gè)體任性而為、不擇手段圖謀個(gè)人利益而忽略集體利益。而人的惰性恰恰就會(huì)使人陷入貪圖不勞而獲、不愿付出只圖索取的困境，也就會(huì)盲目最求個(gè)體利益最大化，且在追求個(gè)體利益最大化的過(guò)程中將個(gè)人應(yīng)有的文明素養(yǎng)拋之腦后，呈現(xiàn)出不文明行為。因而，缺乏必要的監(jiān)督和約束，人之惰性就會(huì)擴(kuò)大化，進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)體文明素養(yǎng)弱化或退化。

（二）法治是規(guī)范個(gè)人不文明行為的必要手段

社會(huì)生活需要必要的制約和監(jiān)督。社會(huì)是無(wú)數(shù)個(gè)體組合而成的大集體，社會(huì)生活要有序，就必須協(xié)調(diào)好個(gè)體的行為，要有大家都遵守的共同法則，也就是法治。人的自我約束非常脆弱，如果對(duì)不文明行為沒(méi)有懲處和制約，不文明行為就會(huì)產(chǎn)生連帶效應(yīng)，越來(lái)越多的人會(huì)放松自我約束，導(dǎo)致社會(huì)不文明現(xiàn)象增多。通過(guò)法律對(duì)個(gè)體不文明行為進(jìn)行懲處和制約，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人社會(huì)活動(dòng)的監(jiān)督和約束，人們才會(huì)繃緊自我約束這根弦，才能保持個(gè)人文明素養(yǎng)不褪色。在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，在充滿(mǎn)形形色色利益誘惑面前，完善社會(huì)法治是規(guī)范個(gè)人社會(huì)行為、強(qiáng)化個(gè)體自我約束意識(shí)的必要手段，也是提高全社會(huì)文明程度的重要保障。

三、經(jīng)濟(jì)是提高社會(huì)文明程度的重要基礎(chǔ)

（一）社會(huì)文明程度與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平密切相關(guān)

《管晏列傳》中寫(xiě)到：“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！币馑际莻}(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱。生存是一切生命體的第一追求，人類(lèi)所做的一切努力，最終目的還是為了人類(lèi)能夠更好的生存下去，提高社會(huì)文明程度的目的同樣是為了人們更好的生存，營(yíng)造一個(gè)更好的生存環(huán)境。在人類(lèi)社會(huì)早期，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平極低，人類(lèi)生存物質(zhì)獲取難度非常大，在那種情況下，人們首先考慮的是生存問(wèn)題，也就無(wú)暇顧及文明素養(yǎng)和文明程度。在現(xiàn)代社會(huì)，在公共場(chǎng)所不穿衣服是很不文明的現(xiàn)象，但在原始社會(huì)，古人類(lèi)是沒(méi)有衣服穿的，就不存在文明不文明之說(shuō)，也無(wú)榮辱之別。社會(huì)文明是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷提升的，人類(lèi)社會(huì)就是在生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)物質(zhì)不斷豐富的情況下，從野蠻逐漸走向文明。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，野蠻行為就會(huì)逐漸減少，社會(huì)文明程度也會(huì)不斷提高。

（二）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是提升社會(huì)文明程度的首要前提

馬克思、恩格斯描述的共產(chǎn)主義社會(huì)，需要具備兩個(gè)條件，一是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)極其豐富，二是人的自由全面發(fā)展。正是基于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，又有了社會(huì)主義社會(huì)的提法，而社會(huì)主義社會(huì)也分高級(jí)和初級(jí)。鄧小平同志也指出我國(guó)正處于并在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)都處于社會(huì)主義初級(jí)階段。之所以需要有這么多的社會(huì)發(fā)展階段劃分，而不是直接進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，就是取決于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量。特定時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量決定了對(duì)應(yīng)社會(huì)階段的社會(huì)文明程度，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展才能全面提升社會(huì)文明程度。從黨和國(guó)家的大政方針和政策制定可以看出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策與社會(huì)文明建設(shè)相輔相成，并駕齊驅(qū)。近些年來(lái)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展成為了黨和國(guó)家的重點(diǎn)工作，黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。”“沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”正是在高度重視經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的大背景下，我們黨將“提升社會(huì)文明程度”推進(jìn)到一個(gè)新的階段，作為當(dāng)前及今后黨和政府的一項(xiàng)十分重要的工作。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是提升社會(huì)文明程度的重要基礎(chǔ)。新時(shí)代必須以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展助推社會(huì)文明建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平，習(xí)近平著作選讀[M]（第二卷），北京：人民出版社，2023

[2]習(xí)近平，習(xí)近平著作選讀[M]（第一卷），北京：人民出版社，2023