作者簡(jiǎn)介：賴兵，1978年生，廣西賓陽(yáng)人，碩士研究生學(xué)歷，副教授，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)、幼兒園品牌形象設(shè)計(jì)與環(huán)境空間設(shè)計(jì)。

摘 要：廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有鮮明的特色，應(yīng)從教育環(huán)境和教學(xué)活動(dòng)兩方面，將廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入幼兒美育活動(dòng)中，營(yíng)造廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)氛圍，以培養(yǎng)幼兒的審美意識(shí)。教師可通過(guò)廣西不同地域的歌曲讓幼兒感受不同的藝術(shù)情趣和美，通過(guò)廣西民族舞蹈拓展幼兒審美感受的渠道，通過(guò)趣味性的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)讓幼兒提升審美情趣和能力，從而培養(yǎng)幼兒的審美能力和審美觀。

關(guān)鍵詞：廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)；幼兒美育；藝術(shù)情趣和美

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）09-0164-04

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)是勞動(dòng)群體在生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)之余滿足于自身的精神生活需要所創(chuàng)造出來(lái)的一種具體的表意形式，例如常見(jiàn)的剪紙、刺繡、泥塑、版畫、皮影、臉譜、壁畫以及山歌、舞蹈等。經(jīng)過(guò)千百年的傳承，其中不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。根據(jù)文化和旅游部2021年發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2011年至2023年，廣西共有40個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)獲得“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，可見(jiàn)廣西優(yōu)秀民間文化內(nèi)涵豐富、形式多樣。對(duì)幼兒階段的教育來(lái)說(shuō)，美育能培養(yǎng)幼兒健康的審美態(tài)度，激發(fā)幼兒的想象力、創(chuàng)造力，健全幼兒的人格，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。幼兒園可通過(guò)歌曲欣賞、舞蹈表演、美術(shù)展覽等形式將廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入幼兒教育中，幫助幼兒逐步了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)有魅力，培養(yǎng)幼兒感受美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣和能力［1］。

一、廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)特點(diǎn)

廣西是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性［2］。風(fēng)格獨(dú)特的生活習(xí)俗、內(nèi)容豐富的節(jié)慶活動(dòng)、絢麗多彩的民族服飾、特色鮮明的飲食文化、古老質(zhì)樸的民族建筑，等等，形成了廣西獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

一是豐富性與多樣性并存。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，樸實(shí)的勞動(dòng)人民創(chuàng)造了豐富厚重、絢麗多彩的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。例如，廣西被譽(yù)為“歌?！?，是歌的海洋。唱歌是壯族的一種生活方式，是壯族人民世代相傳的一種藝術(shù)。又如，廣西被譽(yù)為銅鼓之鄉(xiāng)，民間使用的傳世銅鼓數(shù)量是世界上最多的。再如，廣西各少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的服飾，個(gè)性鮮明，形態(tài)各異。豐富多彩的傳統(tǒng)文化藝術(shù)為幼兒園美育提供了豐富的教學(xué)資源。

二是獨(dú)特性與開(kāi)放性兼容。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，廣西形成了獨(dú)具地域特色和民族特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。其獨(dú)特性由廣西的地理位置和多民族聚居分布的特點(diǎn)造就。比如，至今許多農(nóng)村地區(qū)還保留著干欄式建筑、獨(dú)特的傳統(tǒng)文化習(xí)俗和民族風(fēng)物。無(wú)論是壯錦、繡球、銅鼓等傳統(tǒng)工藝品，還是山歌、舞蹈等傳統(tǒng)藝術(shù)，都凝聚著廣西人民的智慧與創(chuàng)造力，體現(xiàn)了廣西的地域特色。其開(kāi)放性由移民運(yùn)動(dòng)以及文化傳播而形成，早期楚文化的融入，后期漢文化、瑤族文化的融入，以及近代以來(lái)西方文化的融入，這些“外來(lái)”文化豐富了廣西人民的文化生活，為廣西的發(fā)展注入了動(dòng)力和活力。廣西傳統(tǒng)文化的開(kāi)放性，還體現(xiàn)在廣西各傳統(tǒng)文化交流融匯、包容并蓄的特性上，在開(kāi)放中融合，在開(kāi)放中發(fā)展。比如，廣西東南部的客家文化既繼承了古代漢族文化，又融合了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕小肮艥h文化活化石”之譽(yù)。這種融合交匯的文化特質(zhì)，是廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一大特征。

二、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入幼兒美育活動(dòng)的路徑

在幼兒園美育中，教師可從教育環(huán)境和教學(xué)活動(dòng)兩個(gè)方面著手，培養(yǎng)幼兒的審美情趣［4］。因此在日常的教育過(guò)程中，除了營(yíng)造廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的環(huán)境，教師還要開(kāi)展形式多樣的廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育活動(dòng)，豐富幼兒的感性體驗(yàn)內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒的審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的熱情。

（一）營(yíng)造傳統(tǒng)文化藝術(shù)氛圍，培養(yǎng)幼兒審美意識(shí)

環(huán)境是重要的教學(xué)資源，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)與新時(shí)代文化相結(jié)合構(gòu)建幼兒園生態(tài)環(huán)境，不僅能夠美化幼兒園的環(huán)境，而且能夠潛移默化地培養(yǎng)幼兒審美意識(shí)和文化意識(shí)。這既有利于開(kāi)展幼兒園美育活動(dòng)，又有利于傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)。具體來(lái)說(shuō)，以“尊重、開(kāi)放、多元、互動(dòng)”為要點(diǎn)，進(jìn)行幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)［3］，通過(guò)打造具有傳統(tǒng)文化氣息的幼兒園環(huán)境，使幼兒在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下感受美、體驗(yàn)美，培養(yǎng)審美情趣和能力。

一是在班級(jí)營(yíng)造廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)氛圍。在幼兒園活動(dòng)室墻面和區(qū)角，鋪陳幼兒喜愛(ài)的民族優(yōu)秀文化藝術(shù)卡通裝飾品，比如，壯族服飾、銅鼓、民族樂(lè)器等；在幼兒班里布置專門的民族區(qū)角或藝術(shù)區(qū)角，渲染民族色彩和元素，配上有關(guān)廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的裝飾物，如民族圖騰掛件、編織飾品等。通過(guò)民族化的活動(dòng)室墻面和活動(dòng)區(qū)角布置，營(yíng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)氛圍，為幼兒提供藝術(shù)審美體驗(yàn)。

二是在幼兒園大環(huán)境中融入民族藝術(shù)元素。用體現(xiàn)廣西民族特色的色彩、色調(diào)和造型等審美元素裝飾建筑物外墻，在幼兒園的公共活動(dòng)場(chǎng)所配置具有民族特色的運(yùn)動(dòng)器材，比如，運(yùn)動(dòng)板鞋、拋繡球設(shè)施等，從而渲染出獨(dú)特的廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)氛圍和審美情趣。幼兒園可利用廣西節(jié)慶多的特點(diǎn)，根據(jù)不同的節(jié)日主題布置園區(qū)環(huán)境。比如，配合壯族“三月三”，在園區(qū)內(nèi)擺放壯族服飾、壯族古文字、繡球，播放壯族山歌，跳竹竿舞等，讓幼兒在這樣的氛圍中感受廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的美，欣賞民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。

（二）通過(guò)廣西不同地域的歌曲讓幼兒感受藝術(shù)的情趣和美

廣西不同地域的歌曲有不同的風(fēng)格，無(wú)論在內(nèi)容還是在曲調(diào)上都存在一定的差異性。哪怕是生活在同一個(gè)地方的不同民族，他們的歌曲也存在差異。不同的民族有不同的語(yǔ)言，用不同的民族語(yǔ)言來(lái)演繹歌曲就會(huì)有不同的風(fēng)格、不同的情趣。因此，教師可利用廣西傳統(tǒng)歌曲的這種差異性，讓幼兒了解不同地域歌曲的特色，感受廣西各地歌曲的情趣。比如，在南寧一帶流傳的童謠《落雨大大水浸街》（《中國(guó)民間歌曲集成·廣西卷》）：“落雨大大水浸街，阿哥擔(dān)柴上街賣，阿嫂房間繡花鞋，花鞋花腳帶，好天拿來(lái)曬，落雨又收埋。”用南寧本地白話唱，押韻有趣，同時(shí)也讓幼兒從歌唱中感受到南寧人的生活情趣。再比如，流傳在河池市東蘭縣的《一起劃竹筏》（于騰騰、劉敬柳《壯族經(jīng)典兒歌童謠》）：“小妹妹小弟弟，同劃竹筏蕩過(guò)來(lái)，竹筏穩(wěn)當(dāng)劃過(guò)去，一起劃呀真開(kāi)心。”用當(dāng)?shù)氐脑拋?lái)唱?jiǎng)e有情調(diào)，仿佛自己就是其中的小弟弟小妹妹。這兩首歌曲，畫面感都很強(qiáng)，且富有孩童情趣，但曲調(diào)不同，旋律各異，都需要用各自不同的方言來(lái)唱才能唱出韻味，否則就無(wú)法體現(xiàn)歌曲中的情趣。教學(xué)這樣不同風(fēng)格的民謠、不同地區(qū)的歌曲，讓幼兒感知廣西不同地域、不同民族的歌曲旋律及表達(dá)方式，能夠激發(fā)其對(duì)廣西民歌民謠的熱愛(ài)、對(duì)廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛(ài)。

在開(kāi)展幼兒美育活動(dòng)的過(guò)程中，教師要從幼兒的角度對(duì)歌曲內(nèi)涵進(jìn)行解讀，幫助幼兒理解和感受歌曲的主題和意境之美。教師可利用課余時(shí)間收集廣西各地不同民族的歌曲，分析其內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、情感態(tài)度等，用幼兒的語(yǔ)言詮釋其中蘊(yùn)含的道理；以PPT或者動(dòng)畫片的形式向幼兒展現(xiàn)這些歌曲，引導(dǎo)幼兒傳唱、“解讀”和欣賞歌曲的意境。在幼兒欣賞歌曲內(nèi)涵、感受歌曲意境美的過(guò)程中，教師一定要認(rèn)真引導(dǎo)、做到循循善誘。例如，帶領(lǐng)幼兒欣賞并歌唱嘹亮動(dòng)聽(tīng)、旋律優(yōu)美的壯族山歌《嘹歌》時(shí)，引導(dǎo)幼兒感受山歌的押韻、言情的特點(diǎn)，并通過(guò)提問(wèn)的方式引導(dǎo)幼兒思考：這首歌曲里有哪些我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的元素呢？這些元素的什么地方讓你覺(jué)得很美？通過(guò)這種引導(dǎo)式的提問(wèn)激發(fā)幼兒思考，培養(yǎng)幼兒的思維能力和對(duì)歌曲的感知能力，加深幼兒對(duì)地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美，從而培養(yǎng)幼兒對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和應(yīng)用意識(shí)。比如，教學(xué)《春天》這一歌曲，教師可以借助多媒體技術(shù)把廣西的大自然之美展現(xiàn)出來(lái)，讓幼兒感知春天里的風(fēng)景，體會(huì)廣西春天花海的美麗，在欣賞和傳唱這樣優(yōu)美的民歌中感受自然之美及其文化內(nèi)涵。在引導(dǎo)幼兒“解讀”歌曲的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)、鼓勵(lì)幼兒表達(dá)自己的想法，對(duì)幼兒表達(dá)的看法和想法進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和分析，并及時(shí)給予肯定和表?yè)P(yáng)；讓每一個(gè)幼兒都參與到討論活動(dòng)中，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，讓幼兒在輕松愉快的活動(dòng)中認(rèn)知［5］，從而更好地感受美、理解美、表現(xiàn)美，逐步認(rèn)識(shí)、愛(ài)上廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

（三）通過(guò)廣西民族舞蹈拓展幼兒審美感受的渠道

廣西具有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)底蘊(yùn)及悠久的歷史，其中的舞蹈如扁擔(dān)舞、銅鼓舞、繡球舞、蘆笙舞等也具有鮮明的地域文化特色。南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、桂林山水旅游文化節(jié)、北海珍珠文化節(jié)等是廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)大放異彩的節(jié)日，是廣西民族舞蹈集中展示的舞臺(tái)。廣西舞蹈多姿多彩，反映民族風(fēng)貌和時(shí)代精神，并在傳承與發(fā)展中不斷壯大，因此具有很高的藝術(shù)教育和美育價(jià)值。幼兒園要充分挖掘廣西傳統(tǒng)舞蹈文化資源，并將之融入日常美育教學(xué)中，開(kāi)展多元化的歌舞教學(xué)活動(dòng)，拓展幼兒的審美教育渠道。比如邀請(qǐng)舞蹈表演藝術(shù)團(tuán)入園表演民族舞蹈，讓幼兒在觀賞中感受民族舞蹈的魅力，接受民族舞蹈的洗禮，從而在幼小的心靈里根植民族舞魂，培養(yǎng)審美能力。一般來(lái)說(shuō)，幼兒需要啟蒙和引導(dǎo)，在表演前要向幼兒講解舞蹈的文化內(nèi)涵，在表演結(jié)束之后適當(dāng)?shù)亟虒W(xué)幾個(gè)基本的動(dòng)作，并邀請(qǐng)幼兒登臺(tái)互動(dòng)表演，以培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，培養(yǎng)幼兒的審美感知能力。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有天賦的苗子時(shí)，可進(jìn)行針對(duì)性的專門培養(yǎng)，以此增強(qiáng)幼兒的興趣和信心，培養(yǎng)幼兒的表演能力和審美能力。這種講解加互動(dòng)的美育活動(dòng)，使幼兒能夠直觀性地感受廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的美，在心底種下傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的種子。

另外，在日常的幼兒教育中，教師可以結(jié)合廣西傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展多元化的歌舞表演活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒傳承民族優(yōu)秀的舞蹈文化、節(jié)日文化。幼兒園可以利用元旦、六一兒童節(jié)、“三月三”等節(jié)日，舉辦舞蹈表演活動(dòng)。比如在元旦，可以組織幼兒學(xué)習(xí)跳春堂舞，慶賀新年、慶祝豐收，讓幼兒在歡快的舞蹈中體驗(yàn)新年的新氣象，感受勞動(dòng)人民慶祝豐收的喜悅；比如“三月三”，給幼兒穿上節(jié)日的服飾，對(duì)山歌、跳壯族舞以慶祝節(jié)日，感受節(jié)日的快樂(lè)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民族舞蹈是一種展示民族風(fēng)情、反映民族情感和生產(chǎn)生活情趣的舞蹈，它不是靜止不變的，它往往注入強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，反映強(qiáng)烈的時(shí)代精神。舞蹈能讓人在表演的過(guò)程中潛移默化地把藝術(shù)之美浸潤(rùn)心間，培養(yǎng)幼兒的民族自豪感、民族自信心和民族精神，是值得幼兒教師探究的課題。

（四）通過(guò)趣味性的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)提升幼兒審美情趣和能力

廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多彩，比如壁畫文化、壯錦文化、建筑文化等。其中，栩栩如生的壁畫、壯錦圖案展現(xiàn)了祖先精湛的繪畫技藝和唯美的審美觀，巧妙的建筑結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了古代人民的智慧和審美情趣。幼兒園可以結(jié)合美術(shù)課程將廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入其中，開(kāi)展富有趣味的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。

比如，開(kāi)展以寧明花山壁畫為主題的教學(xué)活動(dòng)。先以視頻的方式播放寧明花山壁畫，然后展示寧明花山壁畫的紙質(zhì)版。以故事的形式講解寧明花山壁畫，讓幼兒通過(guò)花山壁畫了解古代壯族人民的生活、生產(chǎn)情況，并引導(dǎo)幼兒欣賞、認(rèn)知寧明花山壁畫之美，激勵(lì)幼兒發(fā)揮個(gè)人的想象力和創(chuàng)造力繪制心中的壁畫，從而培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，在幼小的心靈中蓄積優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)素養(yǎng)。在畫畫環(huán)節(jié)，教師讓幼兒挑選壁畫中自己喜歡的部分內(nèi)容，比如壁畫里的人、刀、馬、船等模仿繪畫，從而在繪畫中拉近幼兒與傳統(tǒng)文化的距離，讓幼兒通過(guò)畫來(lái)表達(dá)自己對(duì)壁畫的理解，感悟壁畫的藝術(shù)情趣和美，用繪畫體現(xiàn)先民豐富多彩的生活和奮斗精神。

再如，可以開(kāi)展“美麗壯錦、美麗家鄉(xiāng)”主題活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒欣賞壯錦這種工藝美術(shù)織品，在豐富的文案圖樣（如水紋、云紋、蝴蝶朝花、雙龍搶珠）中感受壯錦中蘊(yùn)含的特色傳統(tǒng)文化，了解壯錦的歷史，傳承壯錦文化。有條件的幼兒園，還可以帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)扎染、手工編織等，從而更廣泛地學(xué)習(xí)、傳承民間文化藝術(shù)。

教師在開(kāi)展幼兒美育的過(guò)程中，要注意發(fā)揮幼兒的想象能力和創(chuàng)造能力，通過(guò)開(kāi)展有趣味的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)幫助幼兒認(rèn)識(shí)美、感悟美、發(fā)現(xiàn)美和展現(xiàn)美。在繪畫課程和制作課程的活動(dòng)中，教師應(yīng)設(shè)置情景觸發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)美的靈感，給幼兒能夠充分展現(xiàn)自己才能的機(jī)會(huì)，通過(guò)實(shí)踐指導(dǎo)鼓勵(lì)幼兒按照自己的想法表達(dá)，并將富含廣西地域文化和民族特色的素材應(yīng)用于繪畫中，從而加深對(duì)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，使之能夠在幼兒的美育中得到良好的傳承［6］。

綜上所述，在幼兒美育中，幼兒園可以通過(guò)營(yíng)造濃厚的廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)幼兒對(duì)廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的感知；通過(guò)歌曲、舞蹈、美術(shù)等教育教學(xué)活動(dòng)啟迪幼兒的智慧和審美想象力，培養(yǎng)幼兒欣賞美、感受美、發(fā)現(xiàn)美的能力，讓幼兒在接受美育過(guò)程中，培養(yǎng)文化傳承意識(shí)、審美情趣和審美能力。

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注：本文系2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“廣西民俗文化與鄉(xiāng)村幼兒園多元美育融合研究”（2022KY0947）、2023年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“幼兒勞動(dòng)實(shí)踐生活化六項(xiàng)融合實(shí)施路徑研究”（2023KY1001）的階段性研究成果。

（責(zé)編 盧建龍）