“五臺(tái)八大套”是一種流行于我國(guó)山西省五臺(tái)、定襄、忻縣、原平等地的民間器樂(lè)曲種，由8個(gè)大型器樂(lè)合奏套曲組成。該曲種以其悠久的歷史、豐富的曲目、嚴(yán)謹(jǐn)獨(dú)特的套曲結(jié)構(gòu)和民間樂(lè)人精湛的演奏技藝引起學(xué)界的格外關(guān)注，是中國(guó)北方的民間傳統(tǒng)器樂(lè)精品，更是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。以“五臺(tái)八大套”為代表的中國(guó)民間傳統(tǒng)樂(lè)種，在形成、發(fā)展、變異的歷史進(jìn)程中形成了歷時(shí)性的時(shí)代標(biāo)志，是不同歷史時(shí)期、不同文化背景的沉積，也是不同民間音樂(lè)家個(gè)性化創(chuàng)作的載體，是民族精神最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。

作為承載音樂(lè)形態(tài)及歷史信息、文化意義的樂(lè)譜，是記錄、保存、呈現(xiàn)不同時(shí)期、不同地域的多樣性音樂(lè)樣貌的重要方式與關(guān)鍵性手段，它作為音樂(lè)最重要的書(shū)面記錄形式，是先輩為后人留下的珍貴遺產(chǎn)。中央音樂(lè)學(xué)院出版社于2022年6月出版的《五臺(tái)八大套歷代樂(lè)譜集成》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《八大套集成》）一書(shū)，通過(guò)搜集、整理、編輯與出版享有中國(guó)傳統(tǒng)文化“活化石”之稱(chēng)的“五臺(tái)八大套”的歷代樂(lè)譜，系統(tǒng)地呈現(xiàn)了其在宋代、明代、清代、民國(guó)時(shí)期、中華人民共和國(guó)成立前后、改革開(kāi)放前后以及當(dāng)下不同發(fā)展時(shí)期的優(yōu)良版本，并通過(guò)系統(tǒng)展示“五臺(tái)八大套”歷經(jīng)宋代俗字譜、俗字譜與工尺譜并存，工尺譜成熟，工尺譜與簡(jiǎn)譜并駕等不同歷史時(shí)期的階段性特征，以及不同樂(lè)譜類(lèi)型之間的繼承與發(fā)展關(guān)系，填補(bǔ)了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)種罕有的“系統(tǒng)性樂(lè)譜體系”的空白。作為“后集成時(shí)代”出版工程的代表性項(xiàng)目，該書(shū)亦在推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救與利用，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的弘揚(yáng)與傳播，實(shí)現(xiàn)中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化在當(dāng)代音樂(lè)語(yǔ)境中的傳承和發(fā)揚(yáng)方面都具有積極意義。

一、“五臺(tái)八大套”曲譜的歷史流變與傳承發(fā)展

“數(shù)不盡的‘八大套’，抄不完的譜，千變?nèi)f化離不開(kāi)五臺(tái)祖譜”，這是民間老藝人們“八大套”曲譜流傳多種樣式的形容。也正是由于這種起源與流變的關(guān)系，以及在山西五臺(tái)地區(qū)最為廣泛流傳的緣故，“八大套”又被稱(chēng)為“五臺(tái)山西八大套”或“五臺(tái)八大套”?！栋舜筇准伞返某霭?，整理了以五臺(tái)境域?yàn)橹?，輻射晉北和山西省內(nèi)外，廣涉天津、北京以及甘肅、新疆、內(nèi)蒙古等地區(qū)的36種八大套版本資料，以此為基礎(chǔ)，橫向以不同譜式的發(fā)展、縱向以套曲同名曲牌的發(fā)展為線(xiàn)索，呈現(xiàn)了該藝術(shù)品種完整清晰的傳承發(fā)展脈絡(luò)。

（一）蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特有的“死譜活奏”精髓的古譜譜本

《八大套集成》輯錄了自南宋至清末年間，在民間使用并不斷抄寫(xiě)的具有極高歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的俗字譜、工尺譜、簡(jiǎn)譜3種不同類(lèi)型的古譜譜本。其中，由著名音樂(lè)學(xué)家楊蔭瀏先生抄錄的宋代俗字譜《五臺(tái)山僧寺流傳宋時(shí)樂(lè)譜》，首次證實(shí)了宋人譜式在民間的“活態(tài)”存留方式，破譯了中國(guó)音樂(lè)史上幾百年來(lái)的重大學(xué)術(shù)難題，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和搶救的重大貢獻(xiàn)；由民間藝人趙文田、杜萬(wàn)層山、宋蘭田等抄寫(xiě)的《音樂(lè)》《曲譜匯編》《八大套吹奏曲譜》等不同譜本均屬于明代俗字譜，這是一種宋代俗字譜與清代工尺譜之間的過(guò)渡性類(lèi)型，較宋代俗字譜標(biāo)注更加完整、規(guī)范，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；由民間藝人牛為貴、田德義、李逢原、徐知進(jìn)、渠煥章等人搜集、抄寫(xiě)的《雅樂(lè)譜》《音樂(lè)正宗》《北路八大套工尺譜》《樂(lè)譜本》等各譜本是清代廣泛使用的較為成熟的工尺譜類(lèi)型，至今仍在民間流傳，是一種可視可聽(tīng)的“活態(tài)”藝術(shù)遺產(chǎn)。這些手抄譜本大多屬于家傳，有的家傳時(shí)間甚至已達(dá)八代之久。一代代傳承令“八大套”藝術(shù)歷久彌新，也成為今人解讀中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特有的“死譜活奏”的獨(dú)特方式，體現(xiàn)出極高的歷史與學(xué)術(shù)價(jià)值。

（二）體現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)境傳承與創(chuàng)新發(fā)展的簡(jiǎn)譜譜本

從20世紀(jì)四十年代起，在西方記譜方式影響之下，簡(jiǎn)譜版的“八大套”曲譜孕育而生。這些在不同年代被記錄下來(lái)的簡(jiǎn)譜譜本，一方面體現(xiàn)了近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，“五臺(tái)八大套”始終未間斷的樂(lè)譜抄寫(xiě)與記錄傳統(tǒng)，另外一方面也反映了民間不同樂(lè)社在當(dāng)代語(yǔ)境之下“八大套”音樂(lè)發(fā)展與傳承的特點(diǎn)?！栋舜筇准伞芬愿戒浀男问绞崂砹擞写硇缘?3種簡(jiǎn)譜譜本資料。這些不同時(shí)代的簡(jiǎn)譜版本，有的是對(duì)傳統(tǒng)工尺譜的“翻譯”，更多是由專(zhuān)業(yè)音樂(lè)工作者參與的、對(duì)民間藝人實(shí)際演唱、演奏的現(xiàn)代譜式的記錄，“標(biāo)志著當(dāng)時(shí)對(duì)民間音樂(lè)整理、記錄的最高水平”，更重要的是反映了不同時(shí)代音樂(lè)家對(duì)待傳統(tǒng)音樂(lè)的一種新眼光、新思維。例如，1947年版的《五臺(tái)山鼓房音樂(lè)》是第一部由專(zhuān)職音樂(lè)家亞欣深入民間采訪(fǎng)、根據(jù)民間藝人演奏記錄的“八大套”簡(jiǎn)譜譜本；1959年由山西人民出版社出版的《山西民間器樂(lè)曲選<八大套>》，是山西群眾藝術(shù)館根據(jù)山西人民廣播電臺(tái)1953年下鄉(xiāng)匯演時(shí)民間藝人的錄音進(jìn)行記錄，并由民間藝人參與校訂工作，中華人民共和國(guó)成立后第一部正式出版的“八大套”簡(jiǎn)譜譜本；2008年由中國(guó)ISRN中心出版的《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·山西卷》，將“五臺(tái)八大套”作為山西最具代表性的傳統(tǒng)器樂(lè)種類(lèi)之一收錄其中，該版本由承擔(dān)“器樂(lè)曲集成”工作的山西省音樂(lè)舞蹈研究所劉建昌所長(zhǎng)與景蔚崗、張耀和、孫秀華幾位音樂(lè)專(zhuān)家多次赴五臺(tái)地區(qū)采訪(fǎng)錄制、記譜，由民間藝人郭六、杜三、郭貴林等吹奏，是20世紀(jì)50年代至90年代開(kāi)展的大規(guī)模民間器樂(lè)曲集成工作的重要成果體現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大力挖掘與保護(hù)，“五臺(tái)八大套”的民間管理機(jī)構(gòu)——五臺(tái)縣八大套研究會(huì)與晉北鼓吹研究會(huì)于2016年相繼成立，隨即組織學(xué)者、民間傳承人共同對(duì)散落在民間的“八大套”樂(lè)譜進(jìn)行搜集、梳理。此次收錄的2022年版簡(jiǎn)譜《音樂(lè)正宗——五臺(tái)八大套》就是由五臺(tái)縣八大套研究會(huì)與晉北鼓吹研究會(huì)歷時(shí)5年，在已收集到的23種譜本基礎(chǔ)上進(jìn)行深入研究、規(guī)范標(biāo)注，于2022年8月對(duì)其非遺傳人進(jìn)行搶救性錄音后整理記譜的簡(jiǎn)譜譜本。

二、“五臺(tái)八大套”出版的“后集成”特點(diǎn)

植根于民間的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，體現(xiàn)出中華民族綿延不斷、生生不息的生命力，是我們亟須珍視與保護(hù)的文化遺產(chǎn)。其中樂(lè)譜作為一種特殊的載體，是人們認(rèn)知傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要渠道與媒介，也是復(fù)原一部有聲的中國(guó)音樂(lè)史的關(guān)鍵性突破口。然而，大多數(shù)散落在民間的傳統(tǒng)音樂(lè)譜本，由于沒(méi)有及時(shí)被轉(zhuǎn)化為出版物的音樂(lè)形態(tài)，隨著時(shí)間的變遷，與其樂(lè)種形式一起消失在歷史的長(zhǎng)河中，留下了許多的歷史遺憾。因此，對(duì)其樂(lè)譜的搶救性記錄、整理與出版就顯得尤為迫切和必要。

早在20世紀(jì)50年代至21世紀(jì)初期，國(guó)家陸續(xù)啟動(dòng)了2次在全國(guó)范圍內(nèi)針對(duì)民間傳統(tǒng)音樂(lè)的搜集、整理的集成工作，并已取得巨大成就。但也由于來(lái)自各方面的限制，使不少音樂(lè)品種的樂(lè)譜并沒(méi)有得到全面、完整地呈現(xiàn)。進(jìn)入新世紀(jì)的“后集成時(shí)代”，中國(guó)民間音樂(lè)的整理與保護(hù)工作有了更重要的“非遺保護(hù)”使命，也更強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)品種“樂(lè)譜—表演—音響”的全面整合，并在此基礎(chǔ)上將目光投向更多維的場(chǎng)域，對(duì)這些音樂(lè)現(xiàn)象共生的文化現(xiàn)象進(jìn)行闡釋?！栋舜筇准伞芬試?guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目“忻州市五臺(tái)縣嗩吶藝術(shù)《五臺(tái)八大套》”為研究對(duì)象，從該藝術(shù)品種的樂(lè)譜與音響資料的數(shù)字化、音樂(lè)研究的學(xué)術(shù)性等方面著力，具有突出的“后集成時(shí)代”出版特色。

（一）樂(lè)譜、音響資料的數(shù)字化

“集成志書(shū)”強(qiáng)調(diào)“田野考察”，通過(guò)到民間進(jìn)行采集、記錄、錄音、錄像、拍照，使“資料”來(lái)源具有鮮明的“活態(tài)性”是其一大特征?！凹蓵r(shí)代”通過(guò)大規(guī)模對(duì)民間音樂(lè)的搜集與整理工作，打造了被譽(yù)為“文化長(zhǎng)城”的“音樂(lè)集成”工程，至今仍然有著無(wú)可厚非的文化價(jià)值，但所有卷本的音響缺失，也成為其顯而易見(jiàn)的一個(gè)問(wèn)題。因此，“后集成時(shí)代”的 《八大套集成》項(xiàng)目，在樂(lè)譜收集整理的基礎(chǔ)上，開(kāi)展了較為全面的音響資料數(shù)字化工作，一方面編撰者深入民間對(duì)其傳承人進(jìn)行了演奏錄音、錄像等影像記錄；另一方面該項(xiàng)目入選“中華民族音樂(lè)傳承出版工程”，以數(shù)字化形式列入國(guó)家資源數(shù)據(jù)庫(kù)。

（二）音樂(lè)研究的學(xué)術(shù)性

“集成”，顧名思義，首先具有“文化整理”的功能。進(jìn)入“后集成時(shí)代”，由于專(zhuān)家學(xué)者與專(zhuān)業(yè)出版團(tuán)隊(duì)的參與，其成果的研究學(xué)術(shù)性愈加凸顯。就《八大套集成》而言，以五臺(tái)縣八大套研究會(huì)與晉北鼓吹研究會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“研究會(huì)”）為中樞的“八大套”研究機(jī)構(gòu)，將“非遺傳人—學(xué)者—出版人”三者緊密聯(lián)系在一起，為其學(xué)術(shù)性研究提供了重要保障。其一，“研究會(huì)”在搜集、整理“八大套”民間樂(lè)譜的基礎(chǔ)上，常年致力于對(duì)其非遺傳人的保護(hù)，通過(guò)組織培訓(xùn)學(xué)習(xí)、推廣演出交流、策劃學(xué)術(shù)研討等活動(dòng)，使該藝術(shù)品種得到“活態(tài)性”傳承；其二，“研究會(huì)”聘請(qǐng)中央音樂(lè)學(xué)院權(quán)威專(zhuān)家擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，一方面對(duì)《八大套集成》的編寫(xiě)體例、釋文撰寫(xiě)、樂(lè)譜規(guī)范等進(jìn)行學(xué)術(shù)指導(dǎo)，另一方面邀請(qǐng)學(xué)者參與田野采風(fēng)，對(duì)非遺傳人的活態(tài)音樂(lè)樣本進(jìn)行記譜、校訂等工作，并對(duì)其樂(lè)譜使用的不同樂(lè)社、樂(lè)人的歷史傳承等信息進(jìn)行深入考察，對(duì)最終形成“八大套”曲目、樂(lè)譜、樂(lè)人等相關(guān)信息的“數(shù)據(jù)庫(kù)”提供學(xué)術(shù)支持。其三，《八大套集成》作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的重要成果，被列入教育部人文社科重點(diǎn)研究基地中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)研究所自主課題，并由中央音樂(lè)學(xué)院出版社正式出版，也體現(xiàn)了該項(xiàng)目強(qiáng)大的學(xué)術(shù)背景與科研力量。

（三）文化闡釋的多維度

“自民族音樂(lè)學(xué)在20世紀(jì)80年代被引入中國(guó)以來(lái)，越來(lái)越多的目光開(kāi)始從關(guān)注音樂(lè)本體、音樂(lè)形態(tài)等方向轉(zhuǎn)向注意與這些音樂(lè)現(xiàn)象共生的文化現(xiàn)象。音樂(lè)作為民間的表達(dá)方式，必定與其存在空間下的生態(tài)環(huán)境、思維方式、審美選擇有著密不可分的關(guān)系，因此將音樂(lè)置于一定的場(chǎng)域之中，才會(huì)對(duì)音樂(lè)的全貌有準(zhǔn)確、深入的把握與理解?！痹凇栋舜筇准伞返摹拔迮_(tái)八大套”考源部分，搜集了多位學(xué)者從歷史學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科角度的研究資料，試圖從多維度對(duì)“八大套”進(jìn)行詮釋。例如，著名音樂(lè)學(xué)者袁靜芳教授對(duì)“八大套”主奏樂(lè)器管子（古稱(chēng)觱篥）華化的歷史演變，以及“八大套”與五臺(tái)山寺廟音樂(lè)的淵源考證，探討了“八大套”與宮廷文化、宗教文化的關(guān)系；再如，學(xué)者韓軍提供了他自20世紀(jì)80年代至今，幾十年間不斷深入民間調(diào)查“八大套”的鮮活記錄，具有一定的音樂(lè)與民俗學(xué)的交叉研究；此外還有“研究會(huì)”一線(xiàn)工作者們多年整理的相關(guān)數(shù)據(jù)：唐大曲曲牌、古代民間歌曲、晉劇戲曲、五臺(tái)山佛教音樂(lè)中的“五臺(tái)八大套”曲目等。這種音樂(lè)本體與其共生文化相結(jié)合的研究視角，延伸了《八大套集成》的歷史與文化功能。

（四）創(chuàng)新與發(fā)展新思路

《八大套集成》以其數(shù)字化、學(xué)術(shù)性、文化屬性等特色，成為“后集成時(shí)代”備受關(guān)注的中國(guó)民族音樂(lè)傳承出版工程的成果之一。然而，受技術(shù)、經(jīng)費(fèi)等因素的制約，也存在一些遺憾與不足，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)與傳承還需要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展的思路。第一，重視數(shù)字化技術(shù)，大力開(kāi)拓?cái)?shù)字傳播渠道。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展帶來(lái)了出版技術(shù)的不斷更新，與之相伴，出版的形式與推廣傳播也需要與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的整理、出版與傳播，一方面要增強(qiáng)技術(shù)，做好融合出版，另一方面也要加強(qiáng)與數(shù)字音樂(lè)平臺(tái)的合作，大力拓展數(shù)字化傳播渠道。第二，加強(qiáng)“走出去”工作，努力“增強(qiáng)中華文化傳播力影響力”。黨的二十大報(bào)告明確指出，要“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”，通過(guò)“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界”。中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還需要把中國(guó)內(nèi)容與國(guó)際表達(dá)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)精心策劃對(duì)外文化出版項(xiàng)目，加強(qiáng)中國(guó)與世界的交流，努力用中國(guó)音樂(lè)講好中國(guó)故事，不斷擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

三、結(jié)語(yǔ)

“五臺(tái)八大套”是中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的代表品種、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，《八大套集成》是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)挖掘、整理、保存、傳承與弘揚(yáng)。作為“后集成時(shí)代”中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化工程的代表性項(xiàng)目，《八大套集成》的出版不僅為系統(tǒng)呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“歷時(shí)性”發(fā)展提供了有價(jià)值的樂(lè)譜，也為保護(hù)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)性發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文化多樣性、構(gòu)建人類(lèi)文化共同體提供了強(qiáng)大的智力支持。

（作者系中央音樂(lè)學(xué)院出版社總編輯、副社長(zhǎng)）