王水明

書名 《法的回聲：中國法律思想通識講義》

作者?李鳴

出版?法律出版社

中國法制歷史源遠(yuǎn)流長，其中法律思想即是最好的佐證。遙想過去，盡管奉獻(xiàn)法律思想的大家早已離我們遠(yuǎn)去，但他們留下的思想作為一種歷史記憶、文化積淀、智慧財富、民族精神，依舊綿遠(yuǎn)不絕地影響著后世。如果讀者想感受中國傳統(tǒng)法律思想的獨(dú)有魅力，不妨去好好閱讀一下《法的回聲》一書。該書選取了36位中國歷史上著名的法律思想家，以傳記式的手法，在生平閱歷、思想脈絡(luò)的娓娓道來中，讓我們充分領(lǐng)略思想家們的法律智慧和治學(xué)風(fēng)范。

歷史回眸

作為中國古代法律文化源頭的周公，生于約公元前1100年，姓姬名旦，因其采邑在周，又曾擔(dān)任過三公之一的太傅，故被尊稱為周公?！渡袝髠鳌穼⒅芄恼兏爬椋骸耙荒昃葋y，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂，七年致政成王。”漢代思想家賈誼這樣評價周公：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治為一身。”這說明，周公是古代社會被敬仰的楷模。說到他的法律思想，周公提出了“以德配天”“明德慎罰”“宗法禮制”等重要的思想命題，尤其是“親親”“尊尊”“禮不下庶人，刑不上大夫”等禮治的基本原則，一直為后世所仿效。

孔子是春秋戰(zhàn)國時期的代表人物，也是中國歷史上很有影響的人物，可以說他的思想學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的象征。正如古人所說，“天不生孔子，則萬古如長夜”。他的一生，正如其所言，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”?？鬃友詡魃斫蹋瑤е茏釉朴嗡姆?，吃過不少苦。但正是在這漫長的云游生涯中，孔子對世態(tài)炎涼、人情冷漠、為富不仁、道德淪喪才有了切身的體驗(yàn)，在真切的體驗(yàn)中萌生出深邃的思想——人生中最重要的應(yīng)當(dāng)是如何處理人際關(guān)系。這其中的基本準(zhǔn)則就是“仁”?？鬃诱J(rèn)為，春秋時期“禮崩樂壞”“天下無道”都是因?yàn)槿狈Α叭省?，通過以仁釋禮、為國以禮、為政以德，最終達(dá)到家庭和睦、國家安定、社會太平。其實(shí)，仔細(xì)想想，古今中外很多的思想家，都是在經(jīng)歷了苦難之后才最終領(lǐng)悟到了法律的真諦。比如，德國著名思想家拉德布魯赫在三年之內(nèi)先后失去子女，正因?yàn)樗?jīng)受住了傷痛才寫出了像《法學(xué)導(dǎo)論》《法哲學(xué)》這樣流芳后世的法學(xué)名著。

西漢是講述中國歷史不得不提及的重要朝代。因?yàn)檫@個時期出現(xiàn)了董仲舒這樣的經(jīng)學(xué)大師，經(jīng)由他提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，令儒家思想得以成為當(dāng)時正統(tǒng)的法律思想。任何朝代，都需要引領(lǐng)時代的主流思想，以此來統(tǒng)一人們的觀念、引導(dǎo)社會的行動。因此，董仲舒所提出的“德主刑輔”“春秋決獄”等法律思想，對后世影響極為深遠(yuǎn)。縱觀董仲舒的一生，他正直謙和、知識淵博，因不似公孫弘那般善于投機(jī)取巧，一入仕途便屢屢受挫，但其懸車致仕、專心于學(xué)問，最終成了一代大家。故而后來之士在評價他時，更為看重的是他在思想理論上的貢獻(xiàn)。

經(jīng)歷隋唐的鼎盛，中國社會又開始了“分”的時代。公元906年，隨著宋朝的建立，開啟了又一次的分而治之。面對權(quán)力壟斷、財富爭奪、人性良知喪失的“時弊”，作為宋代理學(xué)集大成者的朱熹，自19歲進(jìn)士及第，苦讀二十余年，終于敏銳地感到，“天理未明，物欲方熾”“人欲橫流，天理幾滅”。于是，他把自己的使命定為鉆研學(xué)術(shù)、制造理念，從而影響人們的言行。由此，朱熹提出了“存天理，滅人欲”的法律思想，并進(jìn)而提出“振肅綱紀(jì)，天理君權(quán)”“德禮政刑，迭相為用”“以人為本，以寬濟(jì)之”等主張。為人們抵御權(quán)欲、貪欲的侵蝕，提供了理念指引。

《歷史的游蕩者》?

李碩? 著

世紀(jì)文景

上海人民出版社

從周幽王的上古世界，到林則徐的晚清帝國邊疆；從《真誥》中的“仙人”和修道者，到孝文帝時代的官僚；從一個個隱入塵煙的飲食男女，到危險而愉悅的禁忌之愛；從拉鐵摩爾的北部商隊(duì)行旅，到霍布斯政治學(xué)說吊詭的成因；從蠡縣大食堂，到荒野之中河西走廊盡頭的漢代城郭遺址……從事中國古代歷史與歷史地理研究的李碩，如同一個歷史的游蕩者，將上古史、中古史、文學(xué)史、邊疆民族史、法制史甚至是考古，融會貫通于一本試驗(yàn)性的集子中。

——謝晉雯

沈家本的名字，想必了解中國法制史的人都知道。他生于1840年，自1864年開始學(xué)習(xí)法律，此后邊做官邊修律。其先后擔(dān)任刑部右侍郎、修訂法律大臣和資政院副總裁，制定了《大清新刑律》《大清民律草案》《刑事訴訟律草案》等清律。作為近代中國法律的奠基人，沈家本提出了“法者，天下之程式，萬事之儀表也”“故欲安民和眾，必立法之先統(tǒng)于一”“凡律例無正條者，不論何種行為不得為罪”等一系列代表中國近代先進(jìn)的法律思想。作為一代宗師，沈家本最可貴之處在于他不是一個簡單的西化派，在稱賞西法并認(rèn)定中國制度的許多缺陷應(yīng)通過學(xué)習(xí)西方加以彌補(bǔ)的同時，他更對兩種偉大文化傳統(tǒng)的融合寄予厚望，將西方法治思想、觀念和理論與原有中學(xué)互相融合，成就了洋為中用、貫通古今的大學(xué)問。沈家本為近代改法修律而生，但絕不止于改法修律。難怪近代法學(xué)家楊鴻烈如此評價他：“有清一代最偉大的法律專家不能不推沈家本了，他是集中國法系大成的一人，且深懂大陸英美法系，能取人之長，補(bǔ)我之短……中國法系全在他手里承先啟后，并且又是媒介東西方幾大法系成為眷屬的一個冰人”。

中國近代史上，出于對清政府的徹底失望，一些有志之士不斷探尋救國之道。先后發(fā)動了戊戌變法、洋務(wù)運(yùn)動等，但都以失敗而告終。1900年，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派開始嶄露頭角，他們在與改良派、?；逝傻募ち艺搼?zhàn)中，使革命民主思想迅速傳播，并逐漸成為20世紀(jì)初期社會思潮的主流。以“民族”“民權(quán)”“民生”為核心的“三民主義”理念，是孫中山為解決近代中國社會面臨的民族獨(dú)立、民主政治、社會改革三大歷史任務(wù)而提出的中國資產(chǎn)階級革命的民族、政治、經(jīng)濟(jì)的理論綱領(lǐng)，也是其法律思想的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則。就歷史貢獻(xiàn)而言，孫中山首舉徹底反封建的旗幟，組織革命政黨，發(fā)動武裝起義，推翻了中國歷史上延續(xù)幾千年的封建專制統(tǒng)治并建立民國，功在千秋、萬古流芳。

古今傳承

古人云：“知古不知今，謂之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽。”作為中國的法律人，我們必須了解、熟悉并尊重自己的傳統(tǒng)法律思想，學(xué)習(xí)思想家們的法律智慧。這不僅是一門上乘的學(xué)問，會讓我們成為有法律思想的人，而且會在潛移默化中教會我們守規(guī)則、重程序、謀平等、護(hù)人權(quán)、受監(jiān)督。

編輯：黃靈? ? yeshzhwu@foxmail.com