關(guān)鍵詞：竹材CMF；傳統(tǒng)文化；語意表征；表達(dá)機(jī)制；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TP472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2024）02-0112-04

引言

竹材既是文化的載體，也是又一種天然的生物質(zhì)材料，受其多種因素的影響[1]，有其獨(dú)特的屬性與美感。我國悠久的歷史，是中國人民在特定的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)和思想觀念的影響下，世代共同產(chǎn)生、積累、流傳下來的中國古老文化，不僅貫穿中國文明社會(huì)發(fā)展絕大部分時(shí)期，而且也對(duì)我們的現(xiàn)代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[2]。竹材作為文化的載體，是其傳承和表達(dá)傳統(tǒng)文化的方法之一，而傳統(tǒng)文化也能表達(dá)竹材的特征和內(nèi)涵。

一、 竹材與傳統(tǒng)文化

我國目前擁有自然界最豐富多樣的天然竹種資源，最大的人工竹林面積，是當(dāng)今世界最早全面開發(fā)人工利用人工竹源的國家，素有“竹之國”的美稱。竹子是天然的材料，與人們的生活息息相關(guān)。人類在7000 多年以前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了竹子，竹材在過去最早用于建筑房屋，也被廣泛用于日常用品的制作材料，其在生活中的用途十分廣泛，如古人用來遮風(fēng)擋雨的斗笠；夏天用來隔汗降溫的竹衣，后續(xù)建造使用的各種復(fù)合竹材等，隨著歷史的發(fā)展也逐漸演變成一種富含地方文化語意的象征。

竹材與中國傳統(tǒng)文化不管在過去還是現(xiàn)在，都是相互依存影響的關(guān)系。縱觀我國的傳統(tǒng)歷史文化，其剛正不阿等文化語意在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的位置。隨著綠色設(shè)計(jì)理念的流行與發(fā)展，竹制家具以其環(huán)保樸素、清新脫俗的特質(zhì)更是深入人心[3]。隨著傳統(tǒng)手工技藝的沒落，竹制品逐漸喪失了原來的品質(zhì)和文化內(nèi)涵，而將竹材與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有助于弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信以及振興民族文化。

二、竹材CMF的表達(dá)方式

竹材CMF 的表達(dá)方式主要是從3 方面進(jìn)行綜合分析，具體分為竹材的色彩表達(dá)方式、材料表達(dá)方式和工藝的表達(dá)方式。

（一）竹材的色彩表達(dá)

竹材的色彩以綠色調(diào)為主，但色相上具有多層次和多變化的特點(diǎn)，具有色相、明度和飽和度的多種差異性表達(dá)，可以利用色彩構(gòu)成的規(guī)律進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，結(jié)合竹材天然材料的光澤和肌理，構(gòu)造和諧且富有層次的品質(zhì)感。如圖1、2 所示，經(jīng)過表面處理后的竹材能夠獲得更為豐富的色彩表達(dá)。

（二）竹材的材料表達(dá)

竹材的材料表達(dá)主要有兩種方式：一是利用多材質(zhì)的組合來豐富使用感受，如圖3 中巴厘島——多感官燈的設(shè)計(jì)，采用以傳統(tǒng)竹材與現(xiàn)代綜合材料混搭使用的表現(xiàn)方式，運(yùn)用極簡主義的設(shè)計(jì)理念和竹材與織物傳達(dá)的手工語意碰撞帶來的形式感，輔以編織手法所帶來的工藝美感創(chuàng)造出身心愉悅的光影效果；二是利用材料的光澤、肌理、質(zhì)地等物理特性進(jìn)行表面處理，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化視覺質(zhì)感和觸覺質(zhì)感的雙重目的，同時(shí)使其更具有趣味性，如圖4 中青椅二號(hào)的設(shè)計(jì)采用傳統(tǒng)的竹工藝和現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合，利用獨(dú)特的留青工藝處理竹制技術(shù)，以保留竹子最清新真實(shí)的綠色。

（三）竹材的工藝表達(dá)

竹材的工藝表達(dá)可以分為成型工藝和表面處理工藝[5]。竹材成型工藝主要通過傳統(tǒng)加工工藝、機(jī)械加工工藝、特殊加工工藝形成的不同視覺肌理形態(tài)[6]，它們屬于成型工藝形成的視覺形態(tài)，例如竹剖面、竹編、竹板材、刨切薄竹、竹炭、竹纖維、竹熱彎和竹拼接工藝等，所以成型工藝的特點(diǎn)為竹材根據(jù)自身特性形成的點(diǎn)線面的表達(dá)[5]，例如圖5 和圖6 所示的Feelex - 竹家具，設(shè)計(jì)中加入了成型工藝?yán)锩娴闹窬幑に嚭椭駸釓澒に?，這個(gè)形狀的特征是用光滑的弧線制造出一種別樣的趣味，被稱為“費(fèi)萊克斯”，意味著彎曲的藝術(shù)和獨(dú)特趣味。

竹材表面處理工藝有很強(qiáng)的裝飾性，能使材料的質(zhì)感和肌理得到加強(qiáng)。不同的表面處理工藝會(huì)產(chǎn)生不同的裝飾效果。竹材雕刻、鑲嵌等表面加工技術(shù)，能形成精美、層次分明的物件紋理，給人以精致、個(gè)性的感受；而竹編、竹貼面，會(huì)讓人感到溫暖舒適[5]；竹木噴漆的表面處理技術(shù)，將竹子的天然紋理表現(xiàn)在漆面上，使其呈現(xiàn)出光滑的質(zhì)感，給人一種時(shí)尚、新穎的感覺[5]。所以，竹材的不同表面處理工藝能帶來不同的視覺體驗(yàn)，如圖7 所示。

三、傳統(tǒng)文化語意在竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表達(dá)機(jī)制

（一）傳統(tǒng)文化語意在竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的外在表達(dá)

竹材與竹產(chǎn)品隨著時(shí)代的不斷變更，其傳統(tǒng)文化語意在設(shè)計(jì)中的外在表達(dá)也必然通過器物為載體進(jìn)行表達(dá)，具體表現(xiàn)在衣、食、住、行之中。

衣——從傳統(tǒng)服飾起源的時(shí)間角度來看，漢字“衣”其實(shí)是另一種“無言”的服飾文化，遠(yuǎn)在整個(gè)秦漢三國時(shí)代，就已經(jīng)出現(xiàn)有記載了以絲竹織制布、以絲竹制冠、以絲竹編作御寒避雨的竹鞋和斗笠，一直被沿用至今。所以不管過去還是現(xiàn)在，竹材在服飾方面都具有深厚的文化語意，每個(gè)時(shí)期不同的服飾都是當(dāng)時(shí)的一種文化特色和內(nèi)涵。

食——從民間飲食風(fēng)俗的科學(xué)角度考察來看，中國人自古就有吃竹筍的習(xí)慣，據(jù)《詩經(jīng)》和《禹貢》等古代文獻(xiàn)記載，早在商周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期竹筍就已經(jīng)被奉為桌上佳肴，直到今天，竹筍仍然是中國人餐桌上最常見的一道美食?？梢娭褡硬粌H可以果腹，而且還因其深厚的文化語意和歷史情感語意，使之更具有豐富的地域文化意蘊(yùn)，也因此傾注了世代生長扎根于原始農(nóng)耕文化深處的中華民族對(duì)這些食物格外厚愛和由衷的喜愛之情。

住——從中國修建和住宅的使用方式的各種歷史角度分析上來看，竹材自古就被用作建筑材料，在南方的竹鄉(xiāng)，更是到了用竹子做屋頂、墻壁和門的地步。少數(shù)民族的竹樓至今都還存在，這是中華文化的一種體現(xiàn)，由此可見竹不僅能作為構(gòu)建房屋的材料，而且還可以表達(dá)人們寄托的深厚情感，主要通過情感語意和象征語意表現(xiàn)，中國竹子的“以農(nóng)為本”的生活觀念、樸素的生活趣味、超凡脫俗的審美態(tài)度，是其情感語意的體現(xiàn)，而象征語意主要表現(xiàn)為古代的文人雅士以自己的住宅來象征自己清高的氣節(jié)。

行——從現(xiàn)代交通的角度來看，竹是一種非常重要的構(gòu)建材料。作為中華民族自古以來制造交通的主要工具和材料之一，它在古代交通工具的形成、演變與沿革過程中起到了重要的作用，并在歷史環(huán)境中世代相傳，作為一種富有特色的歷史符號(hào)，具有豐富的歷史涵義，正是因?yàn)殡S著歷史文化的累積，才使中華民族深厚的情感和文化內(nèi)涵得以沉淀。

由上可知，傳統(tǒng)文化語意在竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的外在表達(dá)方式通過對(duì)4 種途徑的分析可得出傳統(tǒng)文化語意在竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的外在表達(dá)的特點(diǎn)主要為滿足對(duì)基本生活的需求和生活情趣以及繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

（二）傳統(tǒng)文化語意在竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的內(nèi)在表達(dá)

1. 文化語意

竹子在我國的文化、風(fēng)俗、生活等方面都有深遠(yuǎn)的影響，故逐漸發(fā)展為中國竹文化。竹以其挺拔而優(yōu)美有力的竹竿、堅(jiān)實(shí)而勁朗的竹節(jié)、常青翠綠的竹葉和中空而虛心的竹腔等多種生物學(xué)特性而為整個(gè)人類社會(huì)所贊嘆，其又與這些古老中華民族特有的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化品質(zhì)密切相關(guān)，如中華民族不畏艱難困苦，寧折不屈，謙虛與共，高風(fēng)亮節(jié)。傳統(tǒng)竹文化有以下特點(diǎn)：1. 傳統(tǒng)；2. 具有文化底蘊(yùn)；3. 具有個(gè)性特征；4. 以地方文明為特色；5. 天然性。

無論從材質(zhì)、形態(tài)、所體現(xiàn)的文化氛圍來看，竹文化都非常突出中華文化的特色，而且具有很強(qiáng)的文化內(nèi)涵。因此，在中華傳統(tǒng)文化體系中，竹子并不屬于一般的生物范疇，它是幾千年來“人化”的一種文化現(xiàn)象，它所積累的文化遺產(chǎn)，如精神情感、價(jià)值觀、思想傳統(tǒng)、思想觀念等，構(gòu)成了一個(gè)能夠體現(xiàn)中華民族的內(nèi)在文化精神內(nèi)涵的具有外化形態(tài)特征的自然人文景觀，一個(gè)能夠傳遞和充分展示我們中華民族特有的文化審美生活情趣、信仰精神、人格理念等的社會(huì)主義文化符號(hào)。

2. 象征語意

竹具有我國傳統(tǒng)民族文化中的特殊哲學(xué)內(nèi)涵，其四季常綠象征著堅(jiān)韌的生命力；中空是謙虛的象征；折而不屈，是為人處世之道；生來有節(jié)，是有氣節(jié)的表現(xiàn)，這些都是高尚的標(biāo)志。故其成為中國傳統(tǒng)美德的重要物質(zhì)載體，是古代君子德行高潔的象征，是歷代文人雅士所鐘愛的對(duì)象，并留下大量有關(guān)竹子的詩作和繪畫。在魏晉時(shí)代就有了關(guān)于竹的故事，從此，竹就從一種文化意蘊(yùn)發(fā)展為“竹報(bào)平安”等民俗意象，象征著吉瑞、祥和；“步步高升”，象征著人生、學(xué)業(yè)、事業(yè)的繁榮昌盛、蒸蒸日上。

在竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的竹也會(huì)用來表示竹的形態(tài)與氣節(jié)，如圖8 的落地“竹”燈，它以竹葉表現(xiàn)為燈，利用竹葉在竹子上生長的形態(tài)，抽象出這種燈的外形，與水墨畫表現(xiàn)手法相似，用其象征語意，體現(xiàn)竹的神韻和節(jié)操。

3. 情感語意

從提供某種功能到提供使用者的情感需求，人類的設(shè)計(jì)文化是一種物質(zhì)生產(chǎn)與精神文明的經(jīng)驗(yàn)積累，同時(shí)也是情緒表達(dá)的一種載體。以前的消費(fèi)者在購買商品時(shí)，更側(cè)重于產(chǎn)品的性能和功能需求，而現(xiàn)在物質(zhì)豐裕的時(shí)代，人們對(duì)那些只滿足基本用途的商品逐漸失去了興趣。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)從功能化轉(zhuǎn)向?yàn)楦行曰@在家具、家居、電子、動(dòng)漫等產(chǎn)品中都得到了體現(xiàn)。

竹制品對(duì)人的情感語意主要體現(xiàn)在竹編制品的東方典型紋理上，基于對(duì)傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同和文化自信[7]，現(xiàn)在的國人更傾向于選擇復(fù)古的材質(zhì)，在裝飾風(fēng)格中，也有著“中式”和“新中式”的風(fēng)格，這就是中國人對(duì)古典情懷的追求，也是竹制產(chǎn)品與現(xiàn)代人的生活方式產(chǎn)生的共鳴。

四、竹材在傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)以竹材為設(shè)計(jì)元素來源，可以從形、意、境3 方面深入挖掘竹材在傳統(tǒng)文化產(chǎn)品中的內(nèi)涵，使竹材更好地融入傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，彰顯民族文化的特征，如圖9。

（一）提“形”呈現(xiàn)

“形”是一個(gè)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外在物象，以直觀地呈現(xiàn)消費(fèi)者的情感體驗(yàn)。這里的“形”是指竹材的形態(tài)和其本身的肌理，不同于攝影和繪畫，是對(duì)圖形藝術(shù)的凝練和升華。根據(jù)我國古代學(xué)者對(duì)竹形態(tài)的基本認(rèn)識(shí)，現(xiàn)就竹的自然形制作如下幾點(diǎn)改造分析與提煉，如圖10 所提取的竹子自然形體，對(duì)竹子形態(tài)的認(rèn)識(shí)，從竹畫、書法到漢字，都有很好的體現(xiàn)，用簡練的幾何造型歸納出竹的基本形體。在每個(gè)部位分別抽取形態(tài)，在各個(gè)部位結(jié)合后，也會(huì)出現(xiàn)形態(tài)特征的提取，例如竹節(jié)的結(jié)合，如圖11 竹節(jié)組合形態(tài)提取。

通過對(duì)竹形的精煉與轉(zhuǎn)換，使傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的延伸設(shè)計(jì)能夠使消費(fèi)者在一開始就感受到竹的美。形體創(chuàng)新的一種重要方式是精煉重構(gòu)，是指在熟悉原有圖形的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)的前提下，對(duì)原有的圖案進(jìn)行人為提煉設(shè)計(jì)，取其精華和有用的部分，并按照當(dāng)下的審美趨勢、衣食住行等不同的設(shè)計(jì)需求，進(jìn)行藝術(shù)再造。如圖12 所示，竹燈在生活需求中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，主要是利用竹材本身材質(zhì)容易彎曲定型的加工特點(diǎn)，以及竹材本身的材質(zhì)美感，通過對(duì)原竹的徑向剖面圖形進(jìn)行提煉和組合設(shè)計(jì)，將竹燈的基本骨架用大徑級(jí)的竹材制成后，作為竹燈的基本形態(tài)和結(jié)構(gòu)，通過竹條的線性排布，與其他材質(zhì)進(jìn)行混搭，豐富產(chǎn)品的質(zhì)感和層次。因?yàn)橹癫牡奶厥赓|(zhì)地，從而營造出別樣的情調(diào)和氛圍，突顯其優(yōu)雅、別具一格的簡約氣質(zhì)，這便是竹材的一種“形”的呈現(xiàn)。

上述案例主要是以竹材本身的一些特性進(jìn)行的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還有一些產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以竹子“形”的完整形態(tài)進(jìn)行造型設(shè)計(jì)的，如圖13的竹手電筒設(shè)計(jì)，該產(chǎn)品設(shè)計(jì)以截取部分竹節(jié)作為外觀造型設(shè)計(jì)，利用原竹的切口可以合理地將手電筒的各個(gè)部件置入，因竹材本身的質(zhì)感，傳達(dá)柔滑而環(huán)保健康的語意，旨在減少材料的浪費(fèi)和倡導(dǎo)可持續(xù)的發(fā)展理念。

（二）以“意”承載

竹材在傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則不僅從“形”入手，而且還需要有“意”的承載。深入挖掘傳統(tǒng)竹材工藝中所呈現(xiàn)出的各種精神語意、歷史背景，承載著其文化語意賦用于現(xiàn)代產(chǎn)品，結(jié)合其趣味性和功能性進(jìn)一步拓展傳統(tǒng)文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)領(lǐng)域的知識(shí)深度。內(nèi)涵語意傳遞形式實(shí)際上是多種多樣的，有象征的、有隱喻的、有提喻的、有換喻的、有諷喻的等，“意”指竹材在傳統(tǒng)文化產(chǎn)品中所具有的象征意義和文化意義，并通過不斷的開拓和凝聚，把向往美好的生活表達(dá)出來。在“意”的精煉過程中，要對(duì)消費(fèi)者的感官認(rèn)知水平進(jìn)行準(zhǔn)確把握，力求達(dá)到產(chǎn)品的文化意境與消費(fèi)者的文化感知之間的協(xié)調(diào)和均衡。以圖14 所示的一款“竹報(bào)平安壺”為例，這款竹元素產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以“竹報(bào)平安”為設(shè)計(jì)主題，用中國傳統(tǒng)文化中竹報(bào)平安的意為精神內(nèi)涵，以竹節(jié)、竹葉設(shè)計(jì)的壺身為形，中國傳統(tǒng)具象設(shè)計(jì)的手法為特點(diǎn)，承載傳達(dá)出一種對(duì)生命美好的祝愿?！爸駡?bào)平安壺”不僅象征著祥和，更寄托了人們實(shí)現(xiàn)夢想的愿望，希望有志者能夠如竹子一樣，不屈不撓，平安順?biāo)斓剡_(dá)成自己的愿望，從設(shè)計(jì)的角度滿足了消費(fèi)對(duì)產(chǎn)品以美好寓意為代表所提出的情感需求。

（三）與“境”契合

“境”是指對(duì)產(chǎn)品的理想和意象的承載，是我國古代傳統(tǒng)文化美學(xué)所追求表達(dá)的一個(gè)核心內(nèi)容范疇。這里的“境”是指竹材在傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳遞的感悟和精神境界，是傳統(tǒng)文化產(chǎn)品較高的體驗(yàn)追求。以“意”作為設(shè)計(jì)源泉，便于與“東方審美”相契合，沖擊力更強(qiáng)，更易激起情緒上的共鳴。消費(fèi)者在購買傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，如果能夠獲得更多的文化體驗(yàn)，并促使產(chǎn)生情境聯(lián)想，對(duì)于傳統(tǒng)文化的深入傳播是有極大裨益的。

在此以創(chuàng)新竹屋設(shè)計(jì)為例，如圖15 所示，對(duì)于建筑的造型設(shè)計(jì)展現(xiàn)出的構(gòu)成形式來看，竹屋茶室及其家具均由原竹材料設(shè)計(jì)制成，通過利用原竹中空的線性構(gòu)成方式，進(jìn)行有序的排列組合，營造出一種整體而又富有細(xì)節(jié)的空間氛圍，竹材自然質(zhì)樸的表面肌理和色澤這些特有的符號(hào)語意用于傳達(dá)出中國傳統(tǒng)文化里“不可居無竹”的文化理念；塊面化的竹材構(gòu)成方式，能從視覺角度形成沖擊力，結(jié)合線狀竹材的排列方式，既豐富了產(chǎn)品層次，又起到了烘托產(chǎn)品氛圍感的作用，使人在使用茶室時(shí)，能夠從“人- 機(jī)- 環(huán)境”這樣系統(tǒng)而又交互的角度，全方位感知竹元素符號(hào)語意帶來的沖擊。而在這樣一種只有竹和房屋兩大元素的空間，能使人對(duì)竹子和房屋兩大元素進(jìn)行聚焦產(chǎn)生定向聯(lián)想，從而傳達(dá)出“斯是陋室，惟吾德馨”的意境，這便是與“境”契合的典型案例，通過案例的解析歸納，想要熟練地應(yīng)用該原則于設(shè)計(jì)中，需要遵守以下內(nèi)容：

1. 減少材料種類，以單一竹材為主體材料進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2. 合理利用點(diǎn)線面的構(gòu)成方式，豐富視覺層次，避免產(chǎn)生由單一材質(zhì)所帶來的乏味感。

3. 具象一種竹元素的傳統(tǒng)文化語意，以此為導(dǎo)向進(jìn)行語意編碼。

4. 具象一到二種其他的輔助元素，用于定向聯(lián)想的通路打造，實(shí)現(xiàn)氛圍語意的精確傳達(dá)。

5. 用設(shè)計(jì)方法對(duì)語意進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯和應(yīng)用。

結(jié)語

將竹材融入傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，推動(dòng)其形成符合消費(fèi)者文化需求、具有典型特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。這不但是對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素與途徑進(jìn)行探討，同時(shí)也為其他傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素提供了一個(gè)方向，讓它變得更有趣味性，更有原創(chuàng)性，更有文化含量，從而提升文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。本文從竹材CMF 的表達(dá)方式和特點(diǎn)入手，進(jìn)而闡述傳統(tǒng)文化語意在竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表達(dá)機(jī)制；最終在設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品時(shí)，得出了竹材的運(yùn)用原則。應(yīng)用原則主要從“形”“意”“境”3 個(gè)方面入手，并結(jié)合具體案例進(jìn)行了深入剖析。通過對(duì)竹材元素的深度挖掘，并將其與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賦予更豐富的文化內(nèi)涵，運(yùn)用形態(tài)、文化意蘊(yùn)、意境處理等手段，以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，打造符合消費(fèi)者審美需求的文化產(chǎn)品。