【摘" "要】鄉(xiāng)村振興背景之下，《八月桂花開(kāi)》等扶貧題材電視劇頻出，以點(diǎn)帶面展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村的變革與進(jìn)步，深入挖掘了農(nóng)村的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。作品主題表達(dá)上關(guān)注老區(qū)的物質(zhì)脫貧、精神脫貧和文化自信問(wèn)題；人物塑造上呈現(xiàn)了有理想、有擔(dān)當(dāng)、有情懷的現(xiàn)代農(nóng)民形象，致力脫貧致富、傳承鄉(xiāng)村文化；敘事手法上采用了真實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的方式，以生動(dòng)的故事情節(jié)和感人的細(xì)節(jié)描寫(xiě)展現(xiàn)了老區(qū)人民守土有責(zé)的家國(guó)情懷。扶貧劇喚醒了鄉(xiāng)土記憶，與觀眾產(chǎn)生情感共通，實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同；真實(shí)描摹鄉(xiāng)村景觀，刻畫(huà)鄉(xiāng)民形象，呈現(xiàn)出典型影像美學(xué)風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；《八月桂花開(kāi)》；扶貧??；影像敘事

【基金項(xiàng)目】2020年安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《鄉(xiāng)村振興背景下金寨老區(qū)“四新”形象的視覺(jué)傳播研究》（AHSKY2020D102）。

民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，意味著實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)入了新階段。隨著政策的深化與推進(jìn)，系列鄉(xiāng)村題材電視劇應(yīng)運(yùn)而生，描繪了農(nóng)村脫貧致富之路，呈現(xiàn)了美麗的鄉(xiāng)村景觀。電視劇《八月桂花開(kāi)》聚焦中國(guó)夢(mèng)主題、立足精準(zhǔn)扶貧實(shí)際，宏大背景與細(xì)節(jié)敘事相結(jié)合真實(shí)展現(xiàn)了鄉(xiāng)村風(fēng)貌。該劇既反映了我國(guó)扶貧事業(yè)的累累碩果，又展現(xiàn)了大別山地域的風(fēng)土人情和生活百態(tài)，解讀了“綠水青山就是金山銀山”的綠色理念與“扶貧先扶志、扶貧必扶智”的理念，強(qiáng)調(diào)了精神扶貧的重要性，展現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)村的山鄉(xiāng)巨變。

一、鄉(xiāng)土記憶的情感認(rèn)同和文化傳承

互文性理論最先由克里斯蒂娃正式提出并確立，脫胎于索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和巴赫金的對(duì)話主義思想，通常被用來(lái)闡釋兩個(gè)以上文本間發(fā)生的互文關(guān)系，包括兩個(gè)具體或特殊文本之間的關(guān)系；某一文本通過(guò)記憶、重復(fù)、修正，向其他文本產(chǎn)生的擴(kuò)散性影響。[1]歷史與文本作為刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)的重要媒介，兩者之間存在著緊密相關(guān)的互文關(guān)系。《八月桂花開(kāi)》這部扶貧劇作為一個(gè)文本，既對(duì)歷史性層面上的紅色記憶做了回顧，又對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的精神扶貧做了重塑，歷史與現(xiàn)實(shí)的界限被打破，觀眾被引導(dǎo)進(jìn)情景當(dāng)中，情感認(rèn)同被進(jìn)一步激發(fā)。

（一）精神扶貧：從“十二山鬼”到“十二山神”的轉(zhuǎn)變

《八月桂花開(kāi)》展現(xiàn)了貧困地區(qū)在國(guó)家扶貧政策支持下，通過(guò)勤勞和智慧實(shí)現(xiàn)脫貧致富的故事。其中，從“十二山鬼”到“十二山神”的轉(zhuǎn)變，象征著貧困地區(qū)人們的精神面貌和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。貧困可以分為兩種，一種是物質(zhì)貧困，主要體現(xiàn)在物質(zhì)匱乏、資源缺乏以及收入水平低下等問(wèn)題導(dǎo)致的物質(zhì)生活方面出現(xiàn)的困難；另一種是精神貧困，主要體現(xiàn)在思想、意識(shí)以及觀念上出現(xiàn)問(wèn)題從而導(dǎo)致精神上出現(xiàn)問(wèn)題?！胺鲐毾确鲋?，扶貧必扶智”，精準(zhǔn)扶貧一直以來(lái)是我國(guó)關(guān)注的農(nóng)村幫扶重點(diǎn)，不僅要在物質(zhì)上做到對(duì)農(nóng)村的扶貧，同時(shí)還要從精神層面加強(qiáng)對(duì)貧困落后地區(qū)的扶持。

“十二山鬼”代表著貧困地區(qū)的人們?cè)谪毨顟B(tài)下形成的消極、落后的思想和觀念。他們?nèi)狈ψ孕拧⑦M(jìn)取心，滿足于現(xiàn)狀，缺乏改變命運(yùn)的勇氣和行動(dòng)，精神貧困成為了制約地區(qū)發(fā)展的瓶頸?！笆缴瘛贝碇迕裨诰穹鲐氈厮芎笄趧谟赂业男蜗?，蛻變成令人仰慕的新時(shí)代鄉(xiāng)民。隨著國(guó)家扶貧政策的實(shí)施和扶貧干部的引導(dǎo)，“十二山鬼”學(xué)習(xí)種植靈芝，開(kāi)辦加工廠以及嘗試網(wǎng)絡(luò)電商直播，以技術(shù)上的“智”來(lái)成就扶貧精神之“志”，樹(shù)立起自立自強(qiáng)的信念，激發(fā)出內(nèi)在的潛力和創(chuàng)造力，精神面貌的轉(zhuǎn)變讓他們成為了“十二山神”。這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程是貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)精神扶貧的關(guān)鍵，扶貧不僅僅是物質(zhì)上的幫助，更重要的是精神上的扶持和引導(dǎo)。

（二）文化傳承：歷史與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的相互交織

《八月桂花開(kāi)》故事表達(dá)的文本與紅色文化記憶互為“映射”，形成一種互文關(guān)系。這種互文關(guān)系使得紅色文化的再現(xiàn)不僅僅是對(duì)歷史的回憶，不再是靜止的過(guò)去，而是動(dòng)態(tài)的、與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投射。映照了深厚的家國(guó)情懷，從而能夠迅速與觀眾建立起情感連接。

劇中的紅色記憶通過(guò)歷史事件得以再現(xiàn)，是紅色記憶的具象化表達(dá)。人物角色杜老漢深情回顧了1933年紅軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)村民撤退而犧牲的悲壯故事，現(xiàn)如今杜老漢不愿意讓英雄的孤墳荒蕪，執(zhí)意不愿搬遷下山。鎮(zhèn)長(zhǎng)曹艷秋通過(guò)查閱資料和實(shí)地考察最終尋找到了一位101歲高齡的紅軍老兵，通過(guò)老兵講述戰(zhàn)爭(zhēng)歷史和隊(duì)友的犧牲故事，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。再到鎮(zhèn)長(zhǎng)等一行人在烈士陵墓祭拜無(wú)名烈士的壯觀場(chǎng)面，看到大別山歷史紀(jì)念碑在陽(yáng)光下熠熠生輝，凸顯出了基層工作者的初心使命。讓“大別山精神”穿越歷史時(shí)空，與“脫貧攻堅(jiān)精神”相交匯，產(chǎn)生了震撼人心的精神力量。

紅色記憶在劇中的再現(xiàn)并不是孤立的，而是與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)緊密相連。這種連接體現(xiàn)為劇中人物對(duì)紅色記憶的傳承與發(fā)揚(yáng)，以及對(duì)現(xiàn)代扶貧工作的積極投身。如縣長(zhǎng)沈垌通過(guò)自身的努力和紅色記憶的激勵(lì)，成功地推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐募t色文化旅游。這種將紅色記憶與現(xiàn)代扶貧相結(jié)合的方式，不僅體現(xiàn)了紅色記憶在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義，也展現(xiàn)了人們對(duì)歷史使命的擔(dān)當(dāng)和傳承。

影片與歷史是共存狀態(tài)，變化的是時(shí)間，不變的是空間，在這個(gè)空間能看到的是過(guò)去的抗?fàn)帯ゴ蟮臓奚约拔磥?lái)的希望。[2]而過(guò)去的歷史記憶與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活相互交織形成了一種情感張力，讓受眾在現(xiàn)實(shí)中回憶鄉(xiāng)土文化，又在回憶中加深現(xiàn)實(shí)情感認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)革命烈士的緬懷之情。劇中呈現(xiàn)的時(shí)空影像與歷史記憶交織，體現(xiàn)了深厚的愛(ài)國(guó)情感。

二、真實(shí)的影像美學(xué)風(fēng)格呈現(xiàn)

巴贊認(rèn)為電影應(yīng)該通過(guò)真實(shí)的影像和敘事風(fēng)格來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。扶貧劇的創(chuàng)作中通過(guò)真實(shí)的鄉(xiāng)村景象和鄉(xiāng)民形象的描繪，以及自然光和真實(shí)聲音的運(yùn)用，增強(qiáng)作品的真實(shí)感和可信度，使觀眾更加貼近故事情節(jié)和人物形象。

（一）描摹真實(shí)的地域形象：自然環(huán)境與人文景觀的融合

自然環(huán)境與人文景觀構(gòu)成了最顯著的鄉(xiāng)村環(huán)境，承載著鄉(xiāng)民們個(gè)體與民族文化記憶。不同的地理空間也會(huì)形成不同的文化場(chǎng)域和故鄉(xiāng)記憶。以往的脫貧攻堅(jiān)題材電視劇既有展現(xiàn)大西北黃土高原文化的《山海情》《一個(gè)都不能少》，也有體現(xiàn)內(nèi)蒙古草原風(fēng)光的《楓葉紅了》，還有西南民族的《花繁葉茂》《阿壩一家人》，也有展現(xiàn)地域文化特色的《遍地書(shū)香》《最美的鄉(xiāng)村》《綠水青山帶笑顏》，還有不乏湘西風(fēng)土人情的《江山如此多嬌》，以及展現(xiàn)閩南文化風(fēng)俗的《我的金山銀山》等。但是以革命老區(qū)作為背景的鄉(xiāng)村景象少之又少。而脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興題材電視劇《八月桂花開(kāi)》拍攝于風(fēng)景秀麗的金寨縣花石鄉(xiāng)大灣村，該村是有名的革命老區(qū)，紅色文化記憶深厚濃郁。通過(guò)描摹真實(shí)的地方景象，能夠展現(xiàn)地方風(fēng)土與人情。

1.鄉(xiāng)土之景

“景別主要指因拍攝設(shè)備與被攝物體間的距離或鏡頭焦距的不同，而造成被攝物體在最終畫(huà)面中所呈現(xiàn)出的范圍大小的區(qū)別，是通過(guò)鏡頭的外部框架形態(tài)來(lái)約束鏡頭內(nèi)容呈現(xiàn)的方式?！盵3]扶貧劇往往會(huì)采取多種景別的拍攝方法來(lái)描摹真實(shí)的地域形象，呈現(xiàn)更加真實(shí)的鄉(xiāng)村生活。

遠(yuǎn)景鏡頭以及全景鏡頭用于展現(xiàn)鄉(xiāng)村概貌，比如滿山遍地的茶園、漫山的樹(shù)葉，層巒疊嶂的山峰，展現(xiàn)了金家寨的美麗景色。劇中多處遠(yuǎn)景和全景拍攝農(nóng)村生活場(chǎng)景，例如破舊的土制房屋，竹制的座椅以及老式的生活用具等，還包括如徽娘廚房這種特色的徽派建筑等，描繪了風(fēng)景秀麗的老區(qū)景象。開(kāi)篇部分使用全景、遠(yuǎn)景和航拍鏡頭，拍攝了扶貧干部反復(fù)奔波的一條山路，全貌呈現(xiàn)了蜿蜒曲折的特殊環(huán)境，描繪了鄉(xiāng)村振興的建設(shè)成果，也預(yù)示著脫貧攻堅(jiān)背后的希望。以豐富立體的手法表現(xiàn)我國(guó)遼闊大地上的人民以及民間豐富多樣的文化形態(tài)及其內(nèi)涵，使扶貧劇更好地發(fā)揮了電視劇以文化人、以文育人的重要作用。

特寫(xiě)鏡頭使敘事更加富有張力，除了一些視野廣闊大景別鏡頭，該劇還注重特寫(xiě)鏡頭的呈現(xiàn)，聚焦鄉(xiāng)民們翻炒茶葉，展現(xiàn)出地域技藝的高超，特寫(xiě)畫(huà)面呈現(xiàn)了村民們黢黑的皮膚，但臉頰上時(shí)刻掛著的一絲微笑體現(xiàn)出淳樸與勤勞。

2.鄉(xiāng)土之色

“色彩進(jìn)入電影，絕不僅僅是自然色的還原，而是藝術(shù)家對(duì)色彩的再創(chuàng)造。它增加了影片的真實(shí)性，現(xiàn)實(shí)感。”[4]色彩是電視劇造型的重要手段，色彩可以還原真實(shí)的鄉(xiāng)村樣貌，還可以呈現(xiàn)出獨(dú)特的影像風(fēng)格。顏色奠定著不同的故事基調(diào)，觀眾可以從色彩直觀地感知故事主題。在脫貧攻堅(jiān)題材電視劇中，如從展現(xiàn)西北地區(qū)風(fēng)貌的《山海情》來(lái)看，黃色戈壁灘、黃土色的土坯房、黃色的沙塵暴、黃色皮膚，將有關(guān)黃色的事物匯聚在一起，呈現(xiàn)出濃濃的鄉(xiāng)土感。而在《八月桂花開(kāi)》中，綠色的色彩成了該片的基調(diào)，在劇中滿山遍地的茶園、漫山的樹(shù)葉，層巒疊嶂的山峰等綠色景象為我們呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村美景，呈現(xiàn)出對(duì)完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的希望。

（二）塑造真實(shí)的人物形象：從個(gè)體到群體的多維呈現(xiàn)

“在廣袤的鄉(xiāng)村地域中，農(nóng)民是社會(huì)成員之中最大的一個(gè)群體，‘人’是中國(guó)鄉(xiāng)村的形象譜系中不可或缺的一部分。”[5]因此，如何塑造好鄉(xiāng)村地域中的人物形象是扶貧劇所要下功夫的。

1．村民形象

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“廣大文藝工作者只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂(lè)，才能洞悉生活本質(zhì)，才能把握時(shí)代脈動(dòng)，才能領(lǐng)悟人民心聲，才能使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力?！盵6]我國(guó)扶貧題材電視劇中的農(nóng)民形象大多較為單調(diào)、刻板，以逗樂(lè)或悲苦為主。如《江山如此多嬌》中的麻長(zhǎng)順，他嗜酒如命，每時(shí)每刻都是手離不開(kāi)酒瓶子，甚至睡覺(jué)也要抱著，作為貧困戶，他想同時(shí)保留自己的低保戶和建檔立卡占便宜。再如《山海情》中的李大有為了一毛錢(qián)水費(fèi)也要斤斤計(jì)較，脾氣暴躁，他們都是一副“懶漢”形象。然而《八月桂花開(kāi)》中呈現(xiàn)出的鄉(xiāng)民形象是豐富立體的，如劇中先搬下山的李家村的李思遠(yuǎn)，他素來(lái)和吳家村有矛盾，在劇中多處表現(xiàn)出他對(duì)吳家村村民的不滿，但是在吳家村的村民搬下山來(lái)之后，他也在鎮(zhèn)長(zhǎng)的調(diào)解之下放下個(gè)人恩怨，不吝嗇教吳家村的村民種植靈芝。這里李思遠(yuǎn)的做法凸顯了一個(gè)普通鄉(xiāng)民善良與淳樸的內(nèi)心。劇中的十二戶住戶，他們依靠種茶、養(yǎng)豬等方式養(yǎng)家糊口，都各有自己的生存本事并且不斷努力著，他們用自己的勤勞與汗水支撐起一片天，這種鄉(xiāng)民形象的呈現(xiàn)其實(shí)是當(dāng)代農(nóng)民的縮影。

2．扶貧干部形象

響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，離不開(kāi)黨和國(guó)家的大力支持，也離不開(kāi)堅(jiān)守在崗位的扶貧干部的不懈奮斗與努力。《八月桂花開(kāi)》這部劇在人物塑造上力求生活化、真實(shí)化與典型化。該劇主要刻畫(huà)了縣長(zhǎng)沈垌以及鎮(zhèn)長(zhǎng)曹艷秋的人物形象，縣長(zhǎng)沈垌作為一名名牌大學(xué)畢業(yè)的博士生被調(diào)到大別山區(qū)當(dāng)縣長(zhǎng)，完成國(guó)家下達(dá)的易地搬遷政策的任務(wù)，他一心為民，時(shí)時(shí)刻刻都將心思放在為農(nóng)民解決問(wèn)題上。他始終堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持發(fā)展環(huán)保的休閑旅游度假村項(xiàng)目。為了推銷(xiāo)金寨茶葉開(kāi)通直播，現(xiàn)場(chǎng)親自炒制茶葉、表演采茶舞，做到了與村民一條心，站在一條線上。曹艷秋是一個(gè)受過(guò)良好教育的女鎮(zhèn)長(zhǎng)，作品沒(méi)有將她的形象過(guò)分拔高，而是以一個(gè)普通女性干部的視角來(lái)展開(kāi)敘事，她騎著電動(dòng)車(chē)奔波于山上與山下，盡力滿足每一個(gè)住戶的要求。她在工作中盡心盡責(zé)，做到一對(duì)一精準(zhǔn)扶貧，解決每一戶人家的實(shí)際困難。同時(shí)她在工作中也會(huì)面對(duì)各種難題，也會(huì)向其他人哭訴壓力，展現(xiàn)出平常人的脆弱。此外，該劇也不并排斥反面人物的塑造，比如好大喜功的前鎮(zhèn)長(zhǎng)徐福瑞，從開(kāi)始一心使絆子、想看曹艷秋笑話，到后來(lái)真心悔改，這樣的處理讓人物富有變化，使人物形象更為豐滿，讓人感觸更深。

3．外國(guó)人形象

講好中國(guó)故事需要國(guó)際化表達(dá)，更需要樹(shù)立起中國(guó)形象，將中國(guó)的文化、故事、理念、情懷展現(xiàn)給國(guó)際社會(huì)。電視劇是塑造國(guó)家形象的一個(gè)重要手段，同時(shí)扶貧劇也是講好中國(guó)故事的有效媒介。扶貧劇大多都是以村干部帶動(dòng)劇情發(fā)展，但《八月桂花開(kāi)》卻運(yùn)用了外國(guó)學(xué)生瑪麗倫的視角，通過(guò)她的鏡頭呈現(xiàn)出金家寨脫貧的過(guò)程，不僅為觀眾增加了審美趣味，更具客觀性。瑪麗倫在劇中的形象像是一位觀眾，靜默地觀察著鄉(xiāng)村振興。尤其她為了完成博士論文深入采訪縣委書(shū)記、縣長(zhǎng)以及鎮(zhèn)長(zhǎng)和普通村民等人，讓中國(guó)從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興的偉大壯舉有了外部觀察的視角，以“他者”客觀看待中國(guó)鄉(xiāng)村變遷的過(guò)程。

三、《八月桂花開(kāi)》的創(chuàng)作啟示

《八月桂花開(kāi)》深入挖掘脫貧歷史以及扶貧工作，通過(guò)真實(shí)的故事情節(jié)來(lái)吸引觀眾的關(guān)注。從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，扶貧劇創(chuàng)作應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，符合主旋律的要求?！栋嗽鹿鸹ㄩ_(kāi)》為現(xiàn)實(shí)主義作品創(chuàng)作提供了新參考，該劇采用了多樣化的表現(xiàn)手法，如紀(jì)實(shí)、虛構(gòu)、訪談等，回溯了扶貧工作的方方面面。

（一）關(guān)照現(xiàn)實(shí)，講好扶貧故事：紀(jì)實(shí)風(fēng)格與藝術(shù)化處理相融

電視劇一直是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式之一，鄉(xiāng)村振興題材電視劇反映了時(shí)代變革，它需要強(qiáng)調(diào)日常的生活化特征，關(guān)注當(dāng)下最真實(shí)的農(nóng)村發(fā)展?！栋嗽鹿鸹ㄩ_(kāi)》的成功與自身的“關(guān)照現(xiàn)實(shí)”脫不了關(guān)系，在當(dāng)今媒體技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，扶貧劇的創(chuàng)作者只有耐得住性子，沉得下心，深入大眾文化、扎根百姓生活，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)在鄉(xiāng)土中成長(zhǎng)起來(lái)的人，用細(xì)膩的筆觸與藝術(shù)化的鏡頭呈現(xiàn)最真實(shí)的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)。扶貧劇必須要回歸真實(shí)，回歸生活，注重用細(xì)節(jié)化的手法講述與呈現(xiàn)故事才能感染觀眾。所以，當(dāng)代扶貧劇創(chuàng)作需要關(guān)照現(xiàn)實(shí)，確保故事的真實(shí)性，這樣才能講好鄉(xiāng)村故事。

（二）詩(shī)意手法，展現(xiàn)地域特色：用鏡頭語(yǔ)言詮釋鄉(xiāng)村魅力

費(fèi)孝通指出，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮歷史，自然也會(huì)受到土的束縛。[7]由于受地理位置以及環(huán)境影響因素，不同的地域往往呈現(xiàn)出不同的文化風(fēng)貌與形態(tài)，通過(guò)鏡頭語(yǔ)言呈現(xiàn)有特色的鄉(xiāng)村景色，可以讓觀眾留戀?！栋嗽鹿鸹ㄩ_(kāi)》的鏡頭語(yǔ)言既具有審美性又富有時(shí)代特色，在展現(xiàn)鄉(xiāng)村魅力方面獨(dú)具匠心，其現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格主要體現(xiàn)在取景的真實(shí)上。該劇選取老區(qū)金寨為拍攝地，為觀眾展現(xiàn)金家寨的美麗風(fēng)景，同時(shí)還原了真實(shí)的農(nóng)村風(fēng)貌。該劇運(yùn)用詩(shī)意的手法，通過(guò)獨(dú)特的視角和生動(dòng)的鏡頭語(yǔ)言，將金家寨縣下灣村的美麗景色、豐富的文化底蘊(yùn)和歷史遺跡呈現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，劇中還展現(xiàn)了鄉(xiāng)村民眾在貧困環(huán)境中的堅(jiān)韌與拼搏精神，以及他們對(duì)美好生活的向往與追求。這種地域特色與人文精神的融合，使得該劇具有一定的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。

（三）微觀視角，摒棄精英凝視：以平民視角展現(xiàn)真實(shí)鄉(xiāng)村

法國(guó)文學(xué)理論家熱拉爾·熱奈特在其敘事學(xué)理論中指出，敘事視角就是一部作品中的敘述者站在哪個(gè)角度“說(shuō)話”。如果把電視劇比作講故事，講故事的視角就是講述者選擇的講述角度。講述的切入點(diǎn)和立足點(diǎn)不同，即使是同一個(gè)故事也會(huì)有不同的情節(jié)結(jié)構(gòu)及其演進(jìn)過(guò)程，表現(xiàn)對(duì)觀眾心理吸引的不同程度。[8]微觀視角又叫做平民化視角，即關(guān)注平凡人的命運(yùn)，以平民的日常生活為表現(xiàn)對(duì)象，摒棄了居高臨下精英文化的俯視視角，用一種平等的眼光，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)日常生活中的普通人，以平民的立場(chǎng)與觀點(diǎn)去表現(xiàn)主題，展現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷。

鄉(xiāng)村振興題材電視劇通過(guò)對(duì)比脫貧前底層窮苦百姓艱苦的生活與脫貧后的幸福生活，讓人們對(duì)美好的未來(lái)寄予希望。因?yàn)榉鲐殑⊥菀紫萑牒甏髷⑹轮校狈λ囆g(shù)氣息與真實(shí)美感，所以《八月桂花開(kāi)》在敘事視角上進(jìn)行創(chuàng)新，摒棄了精英視角，采用微觀的平民視角來(lái)展現(xiàn)真實(shí)的鄉(xiāng)村生活。選取了十二戶住戶，聚焦他們的故事，關(guān)注普通人的生活狀態(tài)、情感世界和價(jià)值觀念，通過(guò)記錄鄉(xiāng)民們的鄉(xiāng)村生活以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部在扶貧工作中的奮斗歷程，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的真實(shí)面貌。這種視角的選擇使得該劇更具有親和力和可信度，更能夠引發(fā)觀眾的共鳴和思考。

四、結(jié)語(yǔ)

扶貧劇是新時(shí)代我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的見(jiàn)證者與傳播者，它體現(xiàn)了黨和政府始終把人民利益放在第一位，也反映了人民追尋幸福生活的理念與信心。隨著國(guó)家的重視程度不斷提升，鄉(xiāng)村振興題材電視劇有望成為未來(lái)熒屏的重要內(nèi)容之一，《八月桂花開(kāi)》為這一題材的發(fā)展提供了有益借鑒。未來(lái)，扶貧題材電視劇在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)更加注重對(duì)真實(shí)事件的深入挖掘和對(duì)人物關(guān)系的細(xì)膩刻畫(huà)，同時(shí)運(yùn)用多樣化的敘事手法和影像風(fēng)格來(lái)提升作品的藝術(shù)性和觀賞性。此外，還應(yīng)關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)，引發(fā)觀眾的思考和反思。相信在創(chuàng)作者的不斷努力下，扶貧題材電視劇將會(huì)呈現(xiàn)出更加豐富多彩的藝術(shù)面貌，為觀眾帶來(lái)更多的感動(dòng)與思考，在提高人們對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)識(shí)和重視程度的同時(shí)，也為鄉(xiāng)村影像的表現(xiàn)提供有益的借鑒和啟示。

注釋?zhuān)?/p>

[1]陳永國(guó).互文性[J].外國(guó)文學(xué)，2003（01）.

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[3]孫振虎，張悅.影像創(chuàng)作中景別的單獨(dú)表意與組合敘事[J].新聞與寫(xiě)作，2020（07）：109-112.

[4]林洪桐.銀幕技巧與手段[M].北京：中國(guó)電影出版社，1993：359.

[5]陳曉莉.扶貧題材紀(jì)錄片中鄉(xiāng)村形象的再現(xiàn)研究[D].武漢大學(xué)，2018.

[6]在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話[EB/OL].新華每日電訊2021-12-14，http：//www.news.cn/mrdx/2021-12/15/C 1310373992.htm.

[7]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].北京： 北京大學(xué)出版社，2012：9-10.

[8]樊智凡.共同體美學(xué)視閾下的脫貧攻堅(jiān)題材電視劇研究[D].南昌大學(xué)，2024.

（作者：李化來(lái)，安徽師范大學(xué)副教授，研究方向：影視文化、藝術(shù)傳播；俞涵瓊，安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院廣播電視碩士研究生，研究方向：戲劇影視文學(xué)、影視創(chuàng)作）

責(zé)編：周蕾