摘要：峨眉武術(shù)文化作為中華優(yōu)秀文化中的重要組成部分，包含著優(yōu)秀的思想指導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)作用，在新時(shí)代社會(huì)環(huán)境中同樣能夠發(fā)揮出良好的應(yīng)用價(jià)值，地域特色文化價(jià)值、優(yōu)秀民族文化價(jià)值、健身價(jià)值以及教育價(jià)值等，都需對(duì)其深挖細(xì)耕，既要將之充分發(fā)揮出來(lái)，也要促進(jìn)更多優(yōu)秀文化內(nèi)涵得以繼承和發(fā)揚(yáng)。本文從峨眉武術(shù)文化基本內(nèi)涵說(shuō)起，詳細(xì)分析了其在新時(shí)代背景下的各項(xiàng)研究?jī)r(jià)值，系統(tǒng)化地展現(xiàn)了峨眉武術(shù)文化研究與傳承的必要性，并以此為基礎(chǔ)，從教育傳播的角度深入討論了如學(xué)科創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新等多種可行策略，希望能為相關(guān)研究傳承工作提供一些理論參考。

關(guān)鍵詞：峨眉武術(shù)文化；研究?jī)r(jià)值；教育傳播

不同地域孕育不同的特色文化，中華民族各優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中更包含著多種多樣的組成元素，共同構(gòu)成燦爛輝煌的中華民族文化體系。峨眉武術(shù)文化正是其中重要一環(huán)，不僅內(nèi)涵博大精深，而且在西南地區(qū)乃至全國(guó)各處均有良好的群眾基礎(chǔ)，傳承峨眉武術(shù)文化豐富而深遠(yuǎn)的文化價(jià)值，既能充分發(fā)揮其中健康養(yǎng)生知識(shí)，而且也可促進(jìn)民族美德的弘揚(yáng)，具有十分必要的研究?jī)r(jià)值。新時(shí)代社會(huì)發(fā)展背景下，文化傳承更需重視教育領(lǐng)域的結(jié)合，探究更適宜的教育傳播路徑，從峨眉武術(shù)文化的基本內(nèi)涵和民族價(jià)值入手，深入剖析教育與傳承均衡對(duì)接的方法，以此為峨眉武術(shù)文化新時(shí)代價(jià)值發(fā)揮提供更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1" 峨眉武術(shù)文化概述

1.1" 峨眉武術(shù)文化的由來(lái)與發(fā)展

我國(guó)武術(shù)文化由來(lái)已久，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐漸形成各不同地域的武術(shù)派系，既有中華民族優(yōu)秀文化之基本內(nèi)涵，同時(shí)又在地域文化融合發(fā)展中彰顯出個(gè)性化武術(shù)文化特色，是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中的重要組成部分。峨眉武術(shù)正是四川武術(shù)與巴蜀文化經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間融合發(fā)展后形成的獨(dú)具四川地域特點(diǎn)的外來(lái)拳術(shù)總稱，而且在歷史文化與地域文化的交融下，其文化特點(diǎn)和技法表現(xiàn)上具有更加豐富的內(nèi)涵，成為四川地域文化結(jié)構(gòu)中的核心內(nèi)容之一。峨眉武術(shù)與少林、武當(dāng)武術(shù)有很多趨同之處，都強(qiáng)調(diào)要在學(xué)習(xí)過(guò)程中兼顧學(xué)習(xí)者身體素質(zhì)與技法表現(xiàn)，堅(jiān)持體用兼?zhèn)涞幕驹瓌t，而且峨眉武術(shù)體系更加豐富，具備“五花八門”之特色，以其不同武術(shù)文化表征展現(xiàn)出更強(qiáng)大的外延能力，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特色，融入更多優(yōu)秀的引導(dǎo)性思想，在發(fā)展傳承中具有更強(qiáng)大的活力[1]。

1.2" 峨眉武術(shù)文化的時(shí)代傳承

峨眉武術(shù)文化的發(fā)展與傳承中，一直緊隨時(shí)代變化與需求而不斷創(chuàng)新，而且也深受重視，隨著峨眉國(guó)際武術(shù)節(jié)大力推動(dòng)與發(fā)展，峨眉武術(shù)文化逐漸走出地域局限，走進(jìn)全國(guó)乃至全世界發(fā)展環(huán)境中，取得了良好的發(fā)揚(yáng)效果，隨后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的選入以及文化普及基地的落成，更為峨眉武術(shù)文化的傳承提供更多動(dòng)力，在各部門以及眾多武術(shù)愛(ài)好者的支持下，即便面臨全球化文化沖擊的劇烈影響，峨眉武術(shù)文化依舊能夠保持穩(wěn)定的傳承態(tài)勢(shì)。增進(jìn)教育傳播路徑的深入研究是時(shí)代發(fā)展的必然態(tài)勢(shì)，高校時(shí)代新人在思想認(rèn)知和創(chuàng)新活力上都更能與多元文化浪潮、信息時(shí)代背景相契合，所以更需重視峨眉武術(shù)文化與教育領(lǐng)域的融合，從高校課程建設(shè)入手，拓展文化普及與推廣的具體范圍，以此實(shí)現(xiàn)峨眉武術(shù)文化的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其中文化內(nèi)涵價(jià)值的有效發(fā)揚(yáng)[2]。

2" 峨眉武術(shù)文化的研究?jī)r(jià)值

在對(duì)峨眉武術(shù)文化的研究中我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到其中所包含的各種文化內(nèi)涵與價(jià)值，不僅有優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)民族精神，而且具有豐富的教育價(jià)值，所以更要增進(jìn)對(duì)峨眉武術(shù)文化的研究，深入剖析，為教育路徑的探索提供更多必要參考。

2.1" 傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值

峨眉武術(shù)文化已成為我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這既是對(duì)峨眉武術(shù)文化時(shí)代價(jià)值的深刻認(rèn)同，同時(shí)也是加強(qiáng)峨眉武術(shù)文化保護(hù)的必要方法，增進(jìn)對(duì)峨眉武術(shù)文化的深入研究，更能深入剖析無(wú)形文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，為國(guó)家建設(shè)、民族復(fù)興提供更多支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的傳承與保護(hù)價(jià)值，作為民族發(fā)展中文化軟實(shí)力建設(shè)的重要資源支持，深深蘊(yùn)含著民族歷史、民族精神、民族認(rèn)同、民族凝聚力等各種深厚的文化含義，從峨眉武術(shù)文化傳承中我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到其中蘊(yùn)含著的“生命記憶”，深入剖析武術(shù)文化中中華民族的智慧與精神結(jié)晶[3]，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心平臺(tái)構(gòu)筑更加鮮活的武術(shù)品牌，以此既確保文化的有效傳承與保護(hù)，也更將其中的優(yōu)秀價(jià)值彰顯出來(lái)。

2.2" 發(fā)展地域特色文化的價(jià)值

地域特色文化立足于民族精神文化之根基，又從各地域歷史、人文、民俗等多元傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)中獲得更加豐富的文化發(fā)展動(dòng)力，以此構(gòu)建起一處處既關(guān)聯(lián)又各具特色的地域文化，展現(xiàn)出個(gè)性化地域文化魅力。峨眉武術(shù)文化已逐漸成為四川地區(qū)最具特色的文化表征，在與巴蜀文化的融合中，對(duì)其各元素差異均進(jìn)行深度融合，不僅寄托著當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕拍?，形成地域文化認(rèn)同感和向心力，而且與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)建設(shè)發(fā)展息息相關(guān)，在峨眉武術(shù)文化的深入研究過(guò)程中，越來(lái)越多以其為核心的傳統(tǒng)文化品牌不僅更能促進(jìn)四川乃至巴蜀地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化發(fā)展[4]，而且增進(jìn)群眾更強(qiáng)烈的地域文化保護(hù)與傳承意識(shí)，從熱愛(ài)武術(shù)、練習(xí)武術(shù)的人群逐漸擴(kuò)展為更大范圍內(nèi)的支持與尊重，并在信息技術(shù)發(fā)展中將地域特色文化展現(xiàn)給更多的人，有效促進(jìn)了地域特色文化的傳承發(fā)展[1]。

2.3" 傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而且內(nèi)容豐富，書法、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、建筑等都是其中重要文化元素，在我國(guó)神州大地上遍地開花，以多姿多彩地域特色文化共同構(gòu)成完整的中華傳統(tǒng)文化體系。深入研究峨眉武術(shù)文化是促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)鍵過(guò)程，峨眉武術(shù)文化不僅包含著本身峨眉山道教文化內(nèi)涵，而且在武術(shù)文化、地域文化的交融中，得以與更多優(yōu)秀思想品質(zhì)結(jié)合，所以更需重視其中優(yōu)秀文化價(jià)值的繼承與發(fā)揚(yáng)。在此基礎(chǔ)上，深入研究峨眉武術(shù)文化，對(duì)其中技巧表現(xiàn)、習(xí)武原則等內(nèi)容加以理解，剖析蘊(yùn)含中的各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更加明確文化價(jià)值，在此基礎(chǔ)上探究更優(yōu)化的傳播路徑，如增進(jìn)道教“為而不爭(zhēng)、為而不有”等平淡思想與利益主導(dǎo)、物欲橫行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況相關(guān)聯(lián)，以此推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)[5]。

2.4" 健身價(jià)值

峨眉武術(shù)本身就從武術(shù)技法以及神仙文化中發(fā)展而來(lái)的，尤為重視健身、養(yǎng)生等方面應(yīng)用價(jià)值的發(fā)揮，講究?jī)?nèi)修與外練的共同推進(jìn)，對(duì)人的身心健康發(fā)展具有良好的推動(dòng)作用，比如其對(duì)佛道合一、自然法相的認(rèn)知中，就格外強(qiáng)調(diào)健身長(zhǎng)壽的重要性，“拳起于易，理成于醫(yī)”，內(nèi)外兼修的武學(xué)理念使健身效果更佳。隨著新時(shí)代的到來(lái)，峨眉武術(shù)文化與時(shí)俱進(jìn)，將武學(xué)理念與社會(huì)健身需求結(jié)合起來(lái)，開發(fā)出豐富的健身應(yīng)用項(xiàng)目，簡(jiǎn)化了既往武術(shù)技法中的殺傷性[6]，比如簡(jiǎn)化應(yīng)用中的“峨眉十二樁”，通過(guò)天人合一理念能促使練習(xí)者不僅增進(jìn)身體素質(zhì)，如協(xié)調(diào)性、靈活性等，而且對(duì)其健康心理建設(shè)也有重要的促進(jìn)作用。所以更需增進(jìn)對(duì)峨眉武術(shù)文化的深入剖析，合理開發(fā)其中健身價(jià)值，增進(jìn)更多人的關(guān)注與學(xué)習(xí)，為全民健身、休閑健身提供重要基礎(chǔ)。

2.5" 教育價(jià)值

峨眉武術(shù)文化的深入研究更能發(fā)揮其教育價(jià)值，從時(shí)代發(fā)展需求而言，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞五用發(fā)展已是教育之核心要點(diǎn)，將峨眉武術(shù)文化融入教育中，既能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升，也能促進(jìn)峨眉武術(shù)文化的教育傳播與發(fā)揚(yáng)。峨眉武術(shù)文化中蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，從峨眉武術(shù)起源，到武術(shù)文化的發(fā)展，再到與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代價(jià)值彰顯，更能增進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀歷史文化的了解與感悟，增進(jìn)民族自信心和文化認(rèn)同感；再者，峨眉武術(shù)文化發(fā)展中同樣表現(xiàn)出優(yōu)秀的德育價(jià)值，將其中蘊(yùn)含的中國(guó)優(yōu)秀民族文化傳遞給學(xué)生，并通過(guò)健身、養(yǎng)生價(jià)值的有效管理，促使學(xué)生在文化學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸建立起優(yōu)秀思想道德認(rèn)知，形成健康的生活與學(xué)習(xí)習(xí)慣。所以更需增進(jìn)對(duì)峨眉武術(shù)文化教育價(jià)值的詳細(xì)研究與合理應(yīng)用，發(fā)揮教育價(jià)值，為新教育理念與目標(biāo)的順利達(dá)成提供更多思想支持，也更能據(jù)此增進(jìn)文化認(rèn)同，為峨眉武術(shù)文化的傳承發(fā)展提供更多支持[7]。

3" 峨眉武術(shù)文化的教育傳播路徑

3.1" 創(chuàng)建特色學(xué)科

峨眉武術(shù)文化的教育傳播要從特色學(xué)科的創(chuàng)建開始，具備完整而合適的專業(yè)性學(xué)科才能保證武術(shù)文化教育在學(xué)生群體中順利開展，而特色學(xué)科的完善，則更有利于提高學(xué)生興趣，并保證峨眉武術(shù)文化教育目標(biāo)的充分達(dá)成。高校在峨眉武術(shù)文化相關(guān)的特色學(xué)科創(chuàng)建中要考慮到各門之間的差別，“門戶”偏見(jiàn)不應(yīng)成為特色學(xué)科創(chuàng)建的限制，所以高校更需在學(xué)科創(chuàng)設(shè)中綜合考慮武術(shù)文化內(nèi)涵，以其中優(yōu)秀傳統(tǒng)思想教育、適宜健身套路等內(nèi)容為主，保證特色學(xué)科聚焦于技藝和文化交流，促進(jìn)優(yōu)秀思想文化的傳承，而非以往門戶對(duì)立中的偏見(jiàn)，以此充分發(fā)揮武術(shù)文化教育價(jià)值[8]。以四川內(nèi)江師范學(xué)院為例，該院校一方面結(jié)合峨眉武術(shù)文化中蘊(yùn)含的中國(guó)優(yōu)秀民族文化、巴蜀特色文化、武術(shù)技藝文化等豐富內(nèi)容創(chuàng)設(shè)了“理論與方法”等專業(yè)課程，使學(xué)生理解峨眉武術(shù)文化由來(lái)、構(gòu)成和基本內(nèi)涵；另一方面又結(jié)合峨眉武術(shù)文化時(shí)代價(jià)值以及院校教育現(xiàn)狀而增設(shè)如“峨眉武術(shù)養(yǎng)生與健康”等課程，與各專業(yè)文化研究人員一同充分發(fā)揮院校教研實(shí)力，編制了“峨眉養(yǎng)生功法”等教育內(nèi)容，將峨眉武術(shù)文化中健身養(yǎng)生相關(guān)內(nèi)容與時(shí)代健康教育內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，由此開設(shè)健康養(yǎng)生特設(shè)班，構(gòu)建峨眉武術(shù)文化教育中的特色學(xué)科。

3.2" 培育校本特色

峨眉武術(shù)文化教育傳播要將校本特色的培育作為關(guān)鍵點(diǎn)，教育畢竟是對(duì)人展開的引導(dǎo)性活動(dòng)，所以更需從不同院校實(shí)際教育狀況入手，結(jié)合峨眉武術(shù)文化主要內(nèi)涵，構(gòu)建起兼具獨(dú)特性和可用性的院校傳統(tǒng)武術(shù)文化教育的校本特色，以此增進(jìn)教育開展過(guò)程中的針對(duì)性和實(shí)效性。以四川內(nèi)江師范學(xué)院校本特色開發(fā)為例，一方面，該院校以校園學(xué)報(bào)的開創(chuàng)性應(yīng)用為基礎(chǔ)，構(gòu)設(shè)了一項(xiàng)以峨眉武術(shù)文化研究為主要內(nèi)容的欄目，從以往簡(jiǎn)單的峨眉武術(shù)文化基本內(nèi)容分享到越來(lái)越多武術(shù)文化研究、傳承教育引導(dǎo)、趣味活動(dòng)策劃等多樣化內(nèi)容融入，將該欄目打造為推動(dòng)武術(shù)文化校內(nèi)發(fā)揚(yáng)的重要平臺(tái)，并在信息技術(shù)大發(fā)展過(guò)程中積極結(jié)合網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)創(chuàng)設(shè)，使該欄目成為各關(guān)注人士積極參與峨眉武術(shù)文化交流的重要途徑[9]。另一方面，該院校還結(jié)合峨眉武術(shù)文化增進(jìn)了校園多項(xiàng)內(nèi)容的重構(gòu)，比如結(jié)合武術(shù)文化新創(chuàng)的校園武術(shù)操，以簡(jiǎn)單易行的武術(shù)套路融入使學(xué)生能夠迅速學(xué)習(xí)，并在院校組織下增進(jìn)學(xué)生積極參與興趣；再比如還聯(lián)合峨眉武術(shù)文化專業(yè)研究人員和練習(xí)人員幫助院校組建內(nèi)江武術(shù)協(xié)會(huì)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程中能夠接受到更多專業(yè)人士的幫助，增進(jìn)武術(shù)文化的滲入，也促進(jìn)學(xué)生參與積極性提升，逐漸成為院校又一特色教育內(nèi)容[10]。

3.3" 發(fā)展線上教學(xué)

線上教學(xué)是信息時(shí)代尤為重要的一項(xiàng)教育模式，不僅更契合當(dāng)下高校學(xué)生學(xué)習(xí)方式，而且借助信息網(wǎng)絡(luò)能提高教學(xué)有效性，為學(xué)生提供更多峨眉武術(shù)文化相關(guān)內(nèi)容，也使其各技能教育可直觀理解與把握。發(fā)展線上教學(xué)要從課程設(shè)計(jì)入手，但也不能局限在課程范圍內(nèi)。一方面，院校開設(shè)的各類峨眉武術(shù)文化教學(xué)課程本身經(jīng)歷過(guò)很多資料的篩檢、匯總和編輯，具有良好的概括性和指導(dǎo)性，在教學(xué)中教師可將之作為框架，并從網(wǎng)上多查找一些視頻內(nèi)容、圖片內(nèi)容、案例內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富，尤其是武術(shù)技藝中的動(dòng)作和套路，理論講解很難使學(xué)生真正理解和掌握，教師通過(guò)一些教學(xué)視頻，將武術(shù)技藝拆解開來(lái)，以此更能讓學(xué)生準(zhǔn)確把握；另一方面，信息網(wǎng)絡(luò)泛化過(guò)程中，線上教學(xué)已可擺脫教學(xué)課堂的限制，武術(shù)文化教學(xué)的生活化、連貫化更能真正實(shí)現(xiàn)，如部分院校在校園官網(wǎng)平臺(tái)中構(gòu)設(shè)峨眉武術(shù)文化教育板塊，定期推送各種文化教育內(nèi)容、武術(shù)技藝內(nèi)容等優(yōu)秀“微課程”，使學(xué)生可在課下接觸到更多文化教育，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升[11]。

3.4" 多樣化教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容的多樣化設(shè)計(jì)是新教育理念下的關(guān)鍵應(yīng)用點(diǎn)，結(jié)合豐富化教學(xué)方法的合理應(yīng)用構(gòu)建更優(yōu)化教學(xué)課堂，具體可從理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)兩方面入手，保證理實(shí)結(jié)合、內(nèi)容有趣。其一，增進(jìn)多樣化理論課程，包括各種峨眉武術(shù)文化基本內(nèi)涵的教育引導(dǎo)，并借助多媒體技術(shù)向?qū)W生展示如視頻、圖片等多種形式的案例、故事、研究概論內(nèi)容，使理論課程教學(xué)內(nèi)容更加豐富，學(xué)生在更多知識(shí)內(nèi)容感染下能夠獲得更全面的道德培養(yǎng)[12]；其二，融入更多教學(xué)活動(dòng)，不少武術(shù)技藝的訓(xùn)練比較枯燥，教師可以結(jié)合動(dòng)作要點(diǎn)多展開一些關(guān)聯(lián)性的趣味活動(dòng)，比如可針對(duì)學(xué)生身體靈活性，開展分組對(duì)抗的“獨(dú)木橋”活動(dòng)，與“峨眉十二樁”的技術(shù)要點(diǎn)有良好關(guān)聯(lián)性，也更能增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；其三，還要推進(jìn)各種課外活動(dòng)的開展，組織院校峨眉武術(shù)協(xié)會(huì)等參與院校活動(dòng)，如各類校園文化匯演等，也可邀請(qǐng)峨眉武術(shù)文化研究人員或武術(shù)傳承者開展專業(yè)講座，豐富學(xué)生認(rèn)知，或讓學(xué)生積極參與到各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，比如武術(shù)文化節(jié)等，在實(shí)踐中教學(xué)，在實(shí)踐中接觸更多武術(shù)文化理解，增進(jìn)學(xué)生對(duì)峨眉武術(shù)文化內(nèi)涵的深入感知[13]。

3.5" 差異化課程目標(biāo)

構(gòu)建更具針對(duì)性和實(shí)效性的課程教育體系需要合適的目標(biāo)作為必要指導(dǎo)，教育為人、教育促人，文化價(jià)值的傳承與發(fā)揚(yáng)還需以差異化為核心，結(jié)合不同學(xué)生的個(gè)性化特征，重視學(xué)生整體建設(shè)，確保課程目標(biāo)與學(xué)生發(fā)展需求相契合，以此才能保證課程教育傳播功能的充分發(fā)揮。其一，要先確定基礎(chǔ)目標(biāo)，學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)，能對(duì)峨眉武術(shù)理論與實(shí)踐技能有所理解和掌握，從武術(shù)動(dòng)作的規(guī)范、流暢表現(xiàn)促進(jìn)其身心健康發(fā)展；其二，要對(duì)其中層目標(biāo)加以明確，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到體育活動(dòng)參與的重要意義，逐漸養(yǎng)成良好、科學(xué)的健身意識(shí)，為其健康體育、陽(yáng)光體育理念的構(gòu)建予以更多理論指導(dǎo)[14]；其三，課程最終目標(biāo)要使學(xué)生逐步理解峨眉武術(shù)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀思想認(rèn)知理念的養(yǎng)成，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。所以要結(jié)合不同學(xué)生個(gè)性與需求，為學(xué)生提供不同的課程目標(biāo)，并采取針對(duì)性的評(píng)價(jià)策略，以此更有效增進(jìn)課程教育的針對(duì)性和實(shí)效性[15]。

4" 結(jié)語(yǔ)

總之，峨眉武術(shù)文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成，包含著豐富的研究?jī)r(jià)值，深入探究并充分發(fā)揮其時(shí)代積極性，更有助于其文化內(nèi)涵的有效繼承與發(fā)揚(yáng)；同時(shí)，峨眉武術(shù)文化在新時(shí)代背景下更需重視教育傳播的重要性，有效融入文化教育中才能為文化傳承提供必要?jiǎng)恿?，結(jié)合先進(jìn)信息技術(shù)，創(chuàng)新個(gè)性化課程設(shè)計(jì)，豐富多樣化教學(xué)內(nèi)容，以時(shí)代新人的理解、認(rèn)可與發(fā)揚(yáng)，為峨眉武術(shù)文化的繼承與發(fā)展注入更多活力，也以此為中華民族優(yōu)秀文化的傳承提供更多參考與支持。

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