王媛媛

[摘 要] 岷縣“巴當(dāng)舞”是一種源自古代的民間民俗舞蹈，其舞蹈形態(tài)以“圓舞”為核心。作為中國(guó)舞蹈特有的運(yùn)動(dòng)模式與形態(tài)特征，“圓”成為中國(guó)舞蹈的根本形態(tài)與符號(hào)標(biāo)志。在“巴當(dāng)舞”表演中，無論是舞蹈動(dòng)作、道具形制還是場(chǎng)地布局，都充分體現(xiàn)了“圓”這一典型的中國(guó)舞蹈形態(tài)特性。旨在從“巴當(dāng)舞”的樣態(tài)特征、道具形制、隊(duì)形等多個(gè)方面對(duì)其“圓”的形和義進(jìn)行深入解讀，分析“巴當(dāng)舞”中“圓”的形態(tài)的具體呈現(xiàn)，以及所承載的文化內(nèi)涵。

[關(guān) 鍵 詞] 圓舞；符號(hào)舞蹈；文化解讀

基金項(xiàng)目：2022年度甘肅省人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“岷縣‘巴當(dāng)舞的樣態(tài)研究與文化認(rèn)同”（項(xiàng)目編號(hào)：22ZZ20）；2022年度甘肅中醫(yī)藥大學(xué)科學(xué)研究與創(chuàng)新基金項(xiàng)目“臨洮羊皮鼓祭禮樂舞的文化樣態(tài)解析”（項(xiàng)目編號(hào)：2022KCYB-15）。

任何藝術(shù)形式都有其最本質(zhì)的規(guī)律，決定著該藝術(shù)的基本風(fēng)貌和體系。中國(guó)舞蹈的形式規(guī)律就是“圓”。“圓”作為中國(guó)舞蹈具體的運(yùn)動(dòng)模式與造型原則，是中國(guó)舞區(qū)別于世界上其他民族舞蹈的根本標(biāo)志。[1]

在物質(zhì)世界中，宏觀星體或微觀粒子的自旋和公轉(zhuǎn)都是“圓形化”的，因此“圓，是從微觀到宏觀一切物質(zhì)的基本形式和運(yùn)動(dòng)方式”[2]。我們不得不承認(rèn)，“圓”是一種極其基本且重要的形象符號(hào)，它在自然界中隨處可見，同時(shí)也是人類認(rèn)知世界的基本方式之一?！皥A”作為人類認(rèn)知的方式，它在自然界和人類文明中都有著廣泛的應(yīng)用和豐富的內(nèi)涵。

作為一種最古老的文化符號(hào)，“圓舞”以其獨(dú)特的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，成為舞蹈藝術(shù)中的一種基本類型。這種“圍圓而舞、舞而成圓”的舞蹈方式，不僅體現(xiàn)了舞蹈的基本樣態(tài)，構(gòu)成了此類舞蹈最基本的結(jié)構(gòu)形態(tài)，還是原始先民群居性生活方式的重要體現(xiàn)，反映出他們團(tuán)結(jié)互助、共同生活的精神面貌。

1937年，青海省大通回族土族自治縣上孫家寨出土了一件馬家窯文化類型的彩陶盆，其上繪有“手拉手舞蹈紋樣”，這將中國(guó)的舞蹈發(fā)展史追溯到了5000年前。這一發(fā)現(xiàn)打開了中國(guó)舞蹈新的一頁，讓我們對(duì)古代舞蹈有了更深的理解。這件彩陶盆上的舞蹈紋樣，描繪了人們穿著統(tǒng)一、手拉手圍圈而舞的場(chǎng)景，這既是當(dāng)時(shí)人們舞蹈方式的真實(shí)寫照，也是他們現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)反映。這種圍圈而舞的方式，充分體現(xiàn)了原始先民群居生活的特點(diǎn)，揭示了舞蹈藝術(shù)在他們生活中的重要地位，同時(shí)也是以“舞蹈符號(hào)學(xué)”和“舞蹈形態(tài)學(xué)”角度劃分舞蹈形式類型的重要依據(jù)。所以，“圓”是“圓舞”核心藝術(shù)價(jià)值的基本體現(xiàn)。鑒于此，我們有必要以非常理性的態(tài)度重新審視“圓”在幾何中的基本定義及屬性。[3]

一、岷縣“巴當(dāng)舞”概況

岷縣“巴當(dāng)舞”是一種傳統(tǒng)的民間民俗樂舞，這種舞蹈在定西地區(qū)的岷縣、漳縣以及甘南地區(qū)的卓尼縣等地廣泛流傳。它起源于古老的“祭山會(huì)”，并被認(rèn)為是最原始、最尊貴的樂舞禮儀活動(dòng)。在表演中，當(dāng)?shù)厝罕姇?huì)一邊唱詞曲，一邊手搖“巴當(dāng)鼓”，腳踏節(jié)奏，圍圓而舞。這是一種古老的民俗禮儀活動(dòng)，當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^這種方式祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺、五谷豐登。同時(shí)，這也是各民族群眾在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中所產(chǎn)生的智慧結(jié)晶。

二、岷縣“巴當(dāng)舞”圓舞符號(hào)的形與義

岷縣“巴當(dāng)舞”堪稱當(dāng)?shù)刈罹咛厣膫鹘y(tǒng)集體舞蹈之一，它的獨(dú)特魅力在于其廣泛的群眾性。以岷縣中寨窗兒崖村為例，該村規(guī)定，除特殊情況外，每一戶人家每年都必須派出一名成年男子參加民俗活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)通常在農(nóng)歷臘月農(nóng)閑時(shí)啟動(dòng)，由春巴（“巴當(dāng)舞”核心人物，需熟練掌握“巴當(dāng)舞”的唱詞、動(dòng)作、步伐及儀式的各項(xiàng)流程，并負(fù)責(zé)教授村民跳“巴當(dāng)舞”）帶領(lǐng)舞蹈隊(duì)員開始練習(xí)。正月來臨，民俗活動(dòng)隨之進(jìn)行。

（一）巴當(dāng)鼓的圓形符號(hào)特征

“巴當(dāng)舞”因其舞蹈所持道具“巴當(dāng)”一詞而得名。

“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌?！保ā吨芏Y·春官·瞽蒙》）

樂官掌管播鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦等樂器。

“鼓方叔入于河，播鼗武入于漢。”（《論語·微子》）

擊鼓樂師方叔進(jìn)入黃河邊，搖小鼓的樂師武進(jìn)入漢水邊。

古籍中關(guān)于“播鼗”一詞的記載比比皆是，“播”，即手搖，“鼗”即鼓、手鼓。“《大濩》的文獻(xiàn)中描述了類似于今天‘撥浪鼓的鼓器‘鼗鼓?！盵4]

“播鼗”實(shí)為“撥浪鼓”，是一種古老的樂器，依靠手搖鼓柄敲擊鼓面發(fā)聲，也是古代樂舞中使用的道具之一。眾所周知，我國(guó)古代的樂舞多具有民俗性質(zhì)，因此可以推測(cè)，巴當(dāng)鼓作為一種歷史悠久的民間民俗舞蹈道具具有不可替代的重要地位。其形制與“撥浪鼓”頗為相似，是一種雙面手柄鼓。在岷縣的民俗活動(dòng)中，巴當(dāng)鼓既是舞蹈道具，也是重要的精神載體。

巴當(dāng)鼓的構(gòu)造主要由鼓身、手柄和鼓穗組成，其形狀為圓形。這種圓形的設(shè)計(jì)不僅構(gòu)成了“巴當(dāng)舞”的重要形象符號(hào)，還與其舞蹈中的圓舞符號(hào)特征相輔相成，共同塑造出了一種以圓舞為主、手持圓形符號(hào)道具的特色舞蹈。這種舞蹈形式不僅富有深厚的文化內(nèi)涵，還充滿了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（二）“巴當(dāng)舞”的圓形符號(hào)特征

“巴當(dāng)舞”是一種重要的民俗樂舞儀式，傳說是為了祭拜“業(yè)力總督山神”。相傳業(yè)力總督帶領(lǐng)十萬兵馬西行，最后在甘肅岷縣中寨鎮(zhèn)窗兒崖村大山梁（岷縣中寨鎮(zhèn)窗兒崖村東北方向的一座山，海拔約3300米，此山山頂被稱為“營(yíng)盤頂”）的營(yíng)盤頂遭遇困境，并在那里離世。為了紀(jì)念這位英勇的武將，人們尊奉他為“業(yè)力總督山神”，以表達(dá)對(duì)他的敬仰之情。這一民俗活動(dòng)每年都會(huì)如期舉行，不畏嚴(yán)寒，旨在祈求靠天吃飯的土地風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，保佑當(dāng)?shù)厮募酒桨?、人畜興旺。

岷縣“巴當(dāng)舞”無論從表演道具的形制還是從其表演場(chǎng)圖來看，均以“圓”的形態(tài)呈現(xiàn)。舞蹈以“圍圓轉(zhuǎn)圈”為主，在圓形隊(duì)形的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)圈、繞圓等，具有獨(dú)特的地域特色，凸顯了“圈舞”特征。

三、岷縣“巴當(dāng)舞”圈舞符號(hào)的文化解讀

（一）岷縣“巴當(dāng)舞”圈舞的典型舞疇

“舞疇，這一概念是由中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈學(xué)博士生導(dǎo)師資華筠先生在《舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》一書中提出的。所謂舞疇，就是在直觀上可以感受到的具有同一審美表意機(jī)制的一簇舞動(dòng)。”[5]舞疇，“疇”即類，同類的、相似的，意指在舞蹈中涵蓋舞蹈元素的諸多等同、同類、相似因素的合集。關(guān)于舞疇，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席、博士生導(dǎo)師馮雙白曾說：“在舞蹈觀察中，不必把注意力完全放在動(dòng)作精確值差的采集上，而只要注意那些能為舞蹈特征作出表征的‘舞疇即可，因?yàn)椤璁犑且粋€(gè)由多種因子組合而成的復(fù)合單位（含節(jié)奏型、呼吸型、步伐、顯要部位動(dòng)作等）?！盵6]在研究和理解民間舞蹈的特征時(shí)，觀察者需要將注意力集中在成簇出現(xiàn)的舞疇上。這不僅要求觀察動(dòng)作的表面形態(tài)，還要求深入理解動(dòng)作背后的意義，并將二者結(jié)合起來。僅僅關(guān)注舞疇是不夠的，我們還需要關(guān)注舞疇序列（舞疇序列是依時(shí)間順序組合的兩個(gè)以上的舞疇）中基本節(jié)奏型①、典型性顯要部位動(dòng)作②、基本步法③這三個(gè)要點(diǎn)，這有助于更好地把握民間舞蹈的整體特征和表現(xiàn)形式。

岷縣“巴當(dāng)舞”圈舞的典型舞疇在其12種“腳步”中得以充分展現(xiàn)。這12種“腳步”的名稱均為藏語音譯，其中昂樣樣、打謝謝、沙愛為9句唱詞，其他則都是6句唱詞。所有“腳步”在舞蹈過程中呼吸自然，體態(tài)自然放松、下沉，重心在兩腿之間自然轉(zhuǎn)換，頭部動(dòng)作自然，手臂動(dòng)作自然上下、開合，腿部自然彎曲，步伐大小適中。

岷縣“巴當(dāng)舞”在表演過程中，舞者的呼吸自然、體態(tài)下沉、步伐穩(wěn)健。他們的頭部動(dòng)作會(huì)隨身體的轉(zhuǎn)動(dòng)而變化；手臂動(dòng)作自然伸直或彎曲、上舉或下撤，使“巴當(dāng)舞”的動(dòng)態(tài)特征協(xié)調(diào)統(tǒng)一。舞者的上身體態(tài)自然，腿部自然彎曲，體態(tài)下沉，步伐穩(wěn)健且動(dòng)作流暢。整個(gè)舞蹈具有獨(dú)特的韻律感，充滿神秘的氛圍。

（二）岷縣“巴當(dāng)舞”的表演場(chǎng)圖

為了更清晰地解讀和模擬再現(xiàn)舞蹈過程中的動(dòng)作要領(lǐng)，我們加入了舞蹈方位和角度注解，以便于明確隊(duì)形變化并掌握個(gè)人在隊(duì)列中的位置。通過這些詳細(xì)的說明，我們可以更好地理解舞蹈動(dòng)作的關(guān)鍵點(diǎn)，從而更好地模擬和再現(xiàn)舞蹈表演。此外，我們還可以借助這些信息了解舞蹈表演中的隊(duì)形變化和個(gè)人在隊(duì)列中的位置，從而更好地掌握整個(gè)舞蹈表演的節(jié)奏和韻律。

“巴當(dāng)舞”是一種富有神秘色彩的舞蹈，共有七個(gè)環(huán)節(jié)。其中，安場(chǎng)、行腳步和攢山神這三個(gè)環(huán)節(jié)包含舞蹈表演的場(chǎng)圖。這些場(chǎng)圖以八人一組為例進(jìn)行標(biāo)示，旨在為我們提供一種理解和模擬舞蹈表演的方式。通過這種方式，我們可以更好地理解舞蹈動(dòng)作的布局和順序，以及舞者在表演中的位置和角色。此外，這種標(biāo)示方法還可以幫助我們更好地掌握舞蹈節(jié)律，從而更好地模擬和再現(xiàn)舞蹈表演。

1.“安場(chǎng)”表演場(chǎng)圖

2.“行腳步”表演場(chǎng)圖

“行腳步”與“安場(chǎng)”的表演場(chǎng)圖相同，在舞蹈表演中，舞者通常會(huì)以場(chǎng)地中心位置的圓圈為舞臺(tái)，進(jìn)行各種動(dòng)作的展示。這種圍圓完成的動(dòng)作不僅具有獨(dú)特的視覺效果，還能夠充分展現(xiàn)舞者的技巧和舞蹈風(fēng)格。在圓圈上做動(dòng)作，意味著舞者需要在一個(gè)相對(duì)固定的空間內(nèi)，利用圓圈的邊界創(chuàng)造出無限的舞蹈可能。

3.“攢山神”表演場(chǎng)圖

由此可見，岷縣“巴當(dāng)舞”的“圓舞”符號(hào)構(gòu)成為連環(huán)型、缺口型、虛線型、多環(huán)型等類型，符號(hào)特征明顯。舞蹈形態(tài)以集體圍繞某個(gè)圓心進(jìn)行圓形軌跡上的移動(dòng)為主。這種形態(tài)不僅傳承了古老的舞蹈形態(tài)，還代表了一種文化符號(hào)。在整個(gè)舞蹈中，我們可以看到中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈“圓舞”的運(yùn)動(dòng)模式符號(hào)，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用窬o密的向心力和凝聚力。

得益于國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視與推介，岷縣“巴當(dāng)舞”在2011年5月被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這不僅是對(duì)這種古老民間民俗舞蹈的認(rèn)可，還是對(duì)其所蘊(yùn)含的深厚歷史文化和當(dāng)?shù)鼐用裰腔鄣目隙?。這種舞蹈具有極大的研究意義和社會(huì)價(jià)值，也為相關(guān)舞蹈形態(tài)的研究提供了豐富的參考資料。

我們期待岷縣“巴當(dāng)舞”能夠得到更廣泛的關(guān)注，希望更多的人能夠參與到該舞蹈的挖掘和研究工作中來，以便更好地理解和傳承岷縣“巴當(dāng)舞”豐富的文化內(nèi)涵，從而為舞蹈“符號(hào)學(xué)”的理論研究提供更多的依據(jù)。

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作者單位：甘肅中醫(yī)藥大學(xué)定西校區(qū)學(xué)前與體藝教學(xué)部

注釋：

①即在舞疇序列中反復(fù)出現(xiàn)的、不發(fā)生改變的節(jié)奏型和作為變奏基礎(chǔ)的原型節(jié)奏型。見資華筠、王寧：《舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》，文化藝術(shù)出版社，2012，第93頁。

②包含兩方面內(nèi)容，即在舞疇序列中出現(xiàn)次數(shù)最多的活動(dòng)或者超常度極高的特異動(dòng)作。見資華筠、王寧：《舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》，文化藝術(shù)出版社，2012，第94頁。

③即與典型性顯要部位動(dòng)作相配合的步伐類型。見資華筠、王寧：《舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》，文化藝術(shù)出版社，2012，第95頁。