李雪年

[摘 要] 采用文獻(xiàn)閱讀法對(duì)西秦戲進(jìn)行初步了解；運(yùn)用訪談?wù){(diào)查法前往海豐西秦戲劇團(tuán)，對(duì)西秦戲演員進(jìn)行訪談，了解西秦戲的發(fā)展現(xiàn)狀；運(yùn)用實(shí)地觀察法，前往海豐西秦戲劇團(tuán)的參演地進(jìn)行實(shí)地考察，了解西秦戲的表演形式；運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解居民對(duì)西秦戲的喜愛(ài)程度；通過(guò)會(huì)議調(diào)研法總結(jié)出導(dǎo)致西秦戲陷入發(fā)展困境的原因。綜合一系列研究方法，重點(diǎn)探討西秦戲的未來(lái)發(fā)展模式，為解決目前西秦戲中遇到的問(wèn)題提出相應(yīng)的措施與建議，助力西秦戲未來(lái)更好地融入現(xiàn)代生活中。

[關(guān) 鍵 詞] 西秦戲；活態(tài)傳承；發(fā)展；鄉(xiāng)村振興

以提振鄉(xiāng)愁之韻、活化文脈之源為宗旨，本研究立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景，探究西秦戲這一戲劇藝術(shù)形態(tài)如何在新媒體時(shí)代煥發(fā)活力與生機(jī)。自明清遍布華夏南土的西秦戲，其深厚的歷史底蘊(yùn)與獨(dú)特的藝術(shù)魅力令人稱頌。

新媒體風(fēng)潮興起，傳統(tǒng)文化的火種應(yīng)如何在變革中傳遞？探究西秦戲之存續(xù)與創(chuàng)新，是此研究之核心。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光環(huán)雖賦予其榮耀，但在實(shí)踐中培養(yǎng)繼承者、提升辨識(shí)度乃至構(gòu)建現(xiàn)代表演生態(tài)依然任重而道遠(yuǎn)。國(guó)外基本沒(méi)有相關(guān)研究，國(guó)內(nèi)專門研究海豐西秦戲發(fā)展的也少之又少。

一、研究意義

海豐地區(qū)的西秦戲作為當(dāng)?shù)鬲?dú)具魅力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是鄉(xiāng)村文化復(fù)興的核心。這一地標(biāo)性的藝術(shù)形式，不僅承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，更凝聚了地方民眾的情感和記憶。遺憾的是，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，海豐縣西秦戲的發(fā)展陷入困境：現(xiàn)存劇團(tuán)屈指可數(shù)，從業(yè)人員寥寥無(wú)幾，傳統(tǒng)劇目及其特色性的表演元素如打頭、打擊樂(lè)、曲牌、道具等正逐漸走向邊緣。因此，我們必須立即采取措施進(jìn)行救護(hù)與保護(hù)，以防止這一文化瑰寶的消失。[1]

（一）打破刻板印象，助推家鄉(xiāng)發(fā)展

位于廣東省粵東沿海的海陸豐，地域上既融入珠江三角洲的廣府韻味，又毗鄰韓江三角洲的潮汕文化，還緊靠客家風(fēng)情之地。這里是一個(gè)多元文化交融的所在，既是三大方言群的匯集之地，也是不同次文化區(qū)的交匯點(diǎn)。海陸豐素有“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，尤其在傳統(tǒng)戲曲領(lǐng)域里擁有深厚的文化積淀。 在海陸豐，正字戲、白字戲、西秦戲及陸豐皮影戲等戲曲劇種傳承至今，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)，被視作珍貴的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神象征。[2]除此之外，海陸豐還珍藏著騎竹馬、唱南曲的傳統(tǒng)小戲——竹馬戲，以及源于戲曲伴奏的海陸豐吹打樂(lè)。這些歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)形式不僅是歷史的見證者，更是地區(qū)文化活躍性的體現(xiàn)。提起海陸豐，部分人忽略它蘊(yùn)藏豐富傳統(tǒng)藝術(shù)寶藏的一面。這一刻板印象不利于該地區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，這一現(xiàn)象亟待改變。

（二）煥發(fā)戲曲活力，助力西秦戲發(fā)展

西秦戲是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲劇種之一，留存著古老劇種西秦腔藝術(shù)。海豐縣作為這一劇種的傳承地，如今面臨著文化的斷層：登記團(tuán)體寥寥無(wú)幾，曾經(jīng)輝煌的劇目、充滿民族風(fēng)情的樂(lè)章、與眾不同的打擊樂(lè)器及舞臺(tái)道具正逐漸隱入塵幕之后。 探尋西秦戲發(fā)展路徑、把好西秦戲在新時(shí)代的活態(tài)傳承脈搏刻不容緩。

二、研究?jī)?nèi)容與方法

（一）研究?jī)?nèi)容

1.西秦戲的前身今況

目前，海陸豐地區(qū)包括三個(gè)劇種在內(nèi)的戲班不少于200個(gè)。然而，大部分是正字戲班和白字戲班，西秦戲班實(shí)際上只剩下兩班。其中，海豐縣西秦劇團(tuán)是唯一的國(guó)家編制的專業(yè)劇團(tuán)。該團(tuán)的前身是慶壽年班，1956 年改名為海豐縣西秦戲劇團(tuán)，后來(lái)海豐縣西秦戲劇團(tuán)與白字戲劇團(tuán)合并為海豐縣劇團(tuán)。1979 年，海豐縣劇團(tuán)撤銷，重新組建為海豐縣西秦戲劇團(tuán)。目前，海豐縣西秦戲劇團(tuán)有人員四十多人，現(xiàn)任團(tuán)長(zhǎng)呂維平。劇團(tuán)分設(shè)財(cái)務(wù)、服裝、音樂(lè)、舞美等部門，每年演出有兩百多場(chǎng)。2006 年，西秦戲入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被評(píng)為國(guó)家首批非遺劇種之一，得到了政府部門的重視和支持。2012 年3 月 20 日，該劇團(tuán)的新編歷史劇《留取丹心照汗青》繼2011年第十一屆廣東省藝術(shù)節(jié)獲得 7 個(gè)大獎(jiǎng)后，在中央電視臺(tái)戲曲頻道九州大戲臺(tái)欄目播出全劇，向全國(guó)觀眾展現(xiàn)了古老西秦戲的獨(dú)特韻味。[3]

近幾年，西秦戲的演出場(chǎng)次銳減，劇團(tuán)不僅開始注重向年輕人宣傳西秦戲，開展了“廣東省戲曲進(jìn)校園——西秦戲走進(jìn)汕尾市職業(yè)技術(shù)學(xué)?！被顒?dòng)，而且還挑選了20名學(xué)生去廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院進(jìn)行培養(yǎng)，以傳承西秦戲。

雖然現(xiàn)在的西秦戲似乎又恢復(fù)了百余年前先輩們的生存方式——走村串鎮(zhèn)、穿州過(guò)省，但是在繁忙的背后，劇團(tuán)沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行藝術(shù)探討和創(chuàng)新。隨著老藝人的去世，西秦戲的音樂(lè)唱腔和劇目、表演手法缺乏整理和繼承。若不盡早開始進(jìn)行搶救性資料收集，一旦老藝人過(guò)世，西秦戲?qū)⒁徊讲椒直离x析。西秦戲演員的培養(yǎng)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)八年，招收新演員是一件非常困難的事情，并且劇團(tuán)的待遇不高，留住培養(yǎng)出的人才也是很難的，因此西秦戲的人才危機(jī)是全面性的、整體性的。

2.問(wèn)題與原因分析

（1）語(yǔ)言問(wèn)題

從語(yǔ)言方面來(lái)說(shuō)，大多數(shù)觀眾對(duì)西秦戲有著嚴(yán)重的語(yǔ)言障礙。由于歷史原因，西秦戲用的是當(dāng)?shù)胤窖裕@就導(dǎo)致現(xiàn)在的海豐人民聽著半懂不懂。在傳播出去的過(guò)程中，外來(lái)觀眾陷入了完全聽不懂、看不明白的困境，傳播路徑嚴(yán)重受阻，觀眾對(duì)西秦戲的興趣逐漸下降，使西秦戲的發(fā)展嚴(yán)重受阻。[4]

（2）地域問(wèn)題

海豐地處蓮花山脈東南麓，東、北、西三面群山環(huán)抱，海拔千米以上的山峰有蓮花山、銀瓶山等23座，形成了一道天然的屏障和分水嶺。水系因受到地勢(shì)影響，形成三面封閉集水系統(tǒng)，地理形態(tài)綿長(zhǎng)而又隱秘，加之水脈縱橫交錯(cuò)的獨(dú)特格局，海豐縣既未與東側(cè)韓江流域的潮汕平原交融，也未與西側(cè)東江河畔的珠三角平原緊密相連，因而演化成了一個(gè)較為獨(dú)立的地理實(shí)體。

（3）其他劇種影響

在海豐地區(qū)，除了西秦戲外，還有白字戲和正字戲。對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，西秦戲所演繹的內(nèi)容大多數(shù)是可以理解的，但現(xiàn)在的人難以理解。白字戲、正字戲用當(dāng)?shù)氐姆窖?，更加本土化，因而更容易被?dāng)?shù)氐娜藗兘邮?。[3]同時(shí)，西秦戲唱腔較難，而白字戲、正字戲更容易傳唱，更加吸引聽眾。這導(dǎo)致海豐地區(qū)白字戲、正字戲受眾更加廣泛，使西秦戲發(fā)展受阻。

（4）人才培養(yǎng)問(wèn)題

一方面是學(xué)徒少。相較于海豐的白字戲與正字戲，西秦戲在語(yǔ)言方面更難以理解，100個(gè)人里學(xué)西秦戲的可能只有3個(gè)。另一方面是西秦戲的腔調(diào)、韻味與語(yǔ)言只能由專業(yè)的老師指導(dǎo)才能掌握，這使人才難以培養(yǎng)，使西秦戲在海豐地區(qū)的生存空間受限。

（二）研究方法

在探討西秦戲文化傳承的學(xué)術(shù)研究中，本人采用了多維度的分析方法。首先，通過(guò)文獻(xiàn)梳理，涵蓋中國(guó)知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫(kù)的高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文以及新媒體平臺(tái)上關(guān)于西秦戲的報(bào)道，深入挖掘該文化藝術(shù)形式的歷史沿革與現(xiàn)代變遷。其次，實(shí)施精準(zhǔn)訪談，對(duì)話西秦戲大師及活躍在舞臺(tái)前沿的表演藝術(shù)家，力求從源頭理解文化內(nèi)涵與傳播動(dòng)態(tài)。再次，通過(guò)會(huì)議調(diào)研，參與西秦戲戲曲文化傳承中心的專題研討及下鄉(xiāng)交流活動(dòng)，近距離觀察文化實(shí)踐的社會(huì)反響。從次，采取現(xiàn)場(chǎng)考察的手段，深入汕尾市的海豐縣與林埠村，直接體驗(yàn)西秦戲在民間的生動(dòng)韻味。最后，設(shè)計(jì)問(wèn)卷，廣泛收集西秦戲觀眾及民眾的反饋，旨在全面捕捉西秦戲文化在當(dāng)今社會(huì)的影響力和認(rèn)同度。

三、研究成效

在當(dāng)今新科技革命的大潮中，西秦戲面臨被遺忘、大眾聽不懂、本土化宣傳力度薄弱、人才培養(yǎng)有待提高、劇團(tuán)受地方經(jīng)濟(jì)因素制約等問(wèn)題，發(fā)展?fàn)顩r愈發(fā)不景氣。

（一）語(yǔ)言和宣傳方面的解決措施

1.字幕加以輔助

字幕不僅是文學(xué)作品的一種呈現(xiàn)手段，更是情感與智慧的載體。其表達(dá)之方式遠(yuǎn)非單純文字的展示所能囊括，它需在戲劇的脈絡(luò)中精妙融合，與舞臺(tái)演員塑造的角色息息相通。在每一次角色情感波動(dòng)與音樂(lè)旋律交織的瞬間，字幕以其獨(dú)有的情感色彩與節(jié)奏感豐富戲曲的內(nèi)涵，讓每一條字幕都成為戲劇傳遞情感的橋梁。比如在劇情高潮唱腔快躍、急板的節(jié)奏板式中，演員的唱詞輸出和字幕同步時(shí)，還要保證觀眾清晰地看清字幕，保證觀眾在聽覺(jué)享受過(guò)程中能感受到唱詞緊張慢放的方式；反之，如果是低潮或者是緩慢的情景下，就得根據(jù)特定的環(huán)境進(jìn)行相得益彰的配合。只有在這樣合理、合章、合情的配合下才能很好地將舞臺(tái)劇表現(xiàn)出來(lái)。在表演西秦戲的時(shí)候，用字幕加以輔助，讓觀眾可以了解戲曲的故事情節(jié)，明白其中蘊(yùn)含的深意。

2.表演語(yǔ)言創(chuàng)新變革

語(yǔ)言的溝通和理解是西秦戲發(fā)展最大的障礙，戲曲加入普通話改良后，曲風(fēng)曲調(diào)會(huì)發(fā)生巨大的變化，因此要致力于將戲曲準(zhǔn)確地翻譯出來(lái)的基礎(chǔ)上，將對(duì)曲風(fēng)曲調(diào)的影響降到最小。[5]如果能在普通話和海豐話中間找一個(gè)平衡點(diǎn)，就能在觀眾都聽得懂的基礎(chǔ)上讓西秦戲得以傳承發(fā)展。

3.加大宣傳力度

為確保西秦戲藝術(shù)的傳播與發(fā)展，我們應(yīng)聚焦多元化的創(chuàng)新傳播策略。要構(gòu)建一個(gè)立體的傳播矩陣，借力當(dāng)下融媒體環(huán)境的深厚影響力，實(shí)施精準(zhǔn)而有針對(duì)性的內(nèi)容推廣。例如，可以將西秦戲的復(fù)雜劇情按主題內(nèi)容細(xì)化、分章節(jié)推介，以適應(yīng)抖音和快手等平臺(tái)上用戶喜愛(ài)的簡(jiǎn)潔、直觀、迅捷的信息接收方式，讓西秦戲在日常瀏覽中悄然走進(jìn)他們的心靈。

同時(shí)，通過(guò)舉辦直播講堂，邀請(qǐng)資深專家傳授地方官話基礎(chǔ)知識(shí)，不僅能提高戲曲的可接近性，還能增強(qiáng)互動(dòng)性和教育性。結(jié)合這一系列線上措施，并輔以線下體驗(yàn)活動(dòng)，如實(shí)地觀摩等，我們能夠充分挖掘新媒體技術(shù)的潛力，使西秦戲的魅力在當(dāng)代社會(huì)真正展現(xiàn)出來(lái)，由此達(dá)成文化傳承的重要目標(biāo)。

（二）本土化方面的解決措施

1. 融合當(dāng)?shù)孛袼孜幕?/p>

將當(dāng)?shù)靥赜形幕谌胛髑貞蛑校梢蕴岣哂^眾對(duì)西秦戲的親切感。讓當(dāng)?shù)赜^眾在觀看西秦戲的過(guò)程中，可以更加深入地了解西秦戲表演特色。

2.適當(dāng)融入當(dāng)?shù)胤窖?/p>

雖然西秦戲演唱官話具有特色，但是合理地加入一些方言能夠使觀眾的共鳴感更強(qiáng)，畢竟戲劇最重要的還是要能聽得懂，適當(dāng)?shù)丶尤敕窖杂欣谖髑貞虻谋就粱l(fā)展。

3.吸收本土其他劇種經(jīng)驗(yàn)

當(dāng)?shù)氐恼謶?、白字戲發(fā)展情況良好，作為本土劇種，它們?cè)诒就粱l(fā)展的過(guò)程中存在很多可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，在前人的基礎(chǔ)上尋找適合自己的發(fā)展道路，可以加快西秦戲本土化進(jìn)程。

（三）地域方面的解決措施

1.以打造本地品牌為立足點(diǎn)

保持西秦戲地域性特色，在守正創(chuàng)新的過(guò)程中保留原汁原味，創(chuàng)作出高品位的本土化劇目。立足服務(wù)海豐，以開放的心態(tài)積極挖掘西秦戲優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，打造海豐戲曲文化品牌。

2.積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略

首先需要克服封閉心態(tài)。無(wú)論是西方戲劇還是我國(guó)其他的戲曲劇種，我們都要采取開放的態(tài)度。此外，西秦戲藝術(shù)要以創(chuàng)新的姿態(tài)擁抱全球舞臺(tái)，藝術(shù)家與表演者須實(shí)施互聯(lián)網(wǎng)與實(shí)體場(chǎng)域雙維策略，主動(dòng)挖掘推廣契機(jī)。其次擺脫思想束縛。西秦戲應(yīng)通過(guò)多元化的媒介渠道積極傳播，擴(kuò)大其文化輻射力，開疆拓土，贏得更遼闊的未來(lái)天地。

（四）人才方面的解決措施

1. 提高西秦戲的知名度

要想引入人才必須讓更多的人了解西秦戲，可通過(guò)視頻號(hào)、抖音、小紅書、微博等社交平臺(tái)宣傳西秦戲文化，樹立文化自信，讓更多的人對(duì)西秦戲文化感興趣，自愿加入傳承西秦戲文化的隊(duì)伍。

2.重視演員的生存發(fā)展

在政府層面，需要加大對(duì)戲曲行業(yè)的支持，可以出臺(tái)相關(guān)政策支持和鼓勵(lì)戲曲行業(yè)的發(fā)展，通過(guò)資金和政策上的支持，讓更多的觀眾了解與接觸西秦戲。在市場(chǎng)方面，戲曲演員可以適應(yīng)市場(chǎng)需求，采用多種表演方式并注重創(chuàng)新，使戲曲作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)得到更好的創(chuàng)新發(fā)展。目前，很多戲曲演員通過(guò)線上直播等渠道展示技藝和表演，這也是一種新的表演方式，有利于推廣戲曲藝術(shù)。在人才方面，通過(guò)提高西秦戲演員的待遇，為非遺傳承人謀福利，提高西秦戲演員的社會(huì)地位，進(jìn)而提高人們學(xué)習(xí)西秦戲、傳承西秦戲的意愿。

四、總結(jié)

戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其內(nèi)容涵蓋了歷史、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等多個(gè)領(lǐng)域。戲曲劇本往往以歷史事件、文學(xué)作品為藍(lán)本，通過(guò)演繹故事、塑造人物，傳達(dá)豐富的文化信息和價(jià)值觀。戲曲集唱、念、做、打于一體，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲的傳承和發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)。因此，探討戲曲文化傳承的意義對(duì)于保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。西秦戲受語(yǔ)言、地域等條件約束，其傳播與發(fā)展正面臨巨大挑戰(zhàn)，我們除了要保護(hù)與宣傳西秦戲文化，更應(yīng)推動(dòng)其與社會(huì)共發(fā)展，例如結(jié)合新媒體、新技術(shù)、新形式為西秦戲賦予新的生命力，讓西秦戲活起來(lái)。同時(shí)，傳承戲曲文化也需要政府、社會(huì)各界和廣大民眾的共同努力。相信在全社會(huì)的關(guān)注和支持下，戲曲文化一定能夠煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，為中華文化的繁榮和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

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作者單位：華南師范大學(xué)文學(xué)院