2019年10月31日，第六個(gè)“世界城市日”，聯(lián)合國教科文組織正式宣布中國南京入選“世界文學(xué)之都”。南京為何能成為中國目前唯一獲此殊榮的城市？前此，在《南京何以“文學(xué)之都”：從都邑文學(xué)到懷古文學(xué)》一文中，筆者曾指出“南京的‘懷古文學(xué)以及作為‘懷古文學(xué)比照對(duì)象的‘都邑文學(xué)，遂構(gòu)成了文學(xué)南京的意象與具象，奠定了南京作為‘文學(xué)之都的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”［1］。然而，茲題甚大，前文難得周全。遂成此文，再說南京何以“文學(xué)之都”，意在補(bǔ)充前文未及或未詳?shù)囊恍┫敕ɑ騼?nèi)容。

一

南京何以“文學(xué)之都”的解答，學(xué)術(shù)奠基的作品，應(yīng)推1949年11月胡小石先生在金陵大學(xué)所作“南京在中國文學(xué)史上的地位”之主題演講：“愚意中國文學(xué)及其有關(guān)諸方面，真正在南京本地創(chuàng)成者，以次數(shù)之，可有下列諸事：（一）山水文學(xué)。（二）文學(xué)教育，即文學(xué)之得列入大學(xué)分科。（三）文學(xué)批評(píng)之獨(dú)立。（四）聲律及宮體文學(xué)……合而觀之，則南京在文學(xué)史上可謂詩國。尤以在六朝建都之?dāng)?shù)百年中，國勢雖屬偏安，而其人士之文學(xué)思想，多傾向自由方面，能打破傳統(tǒng)之桎梏，而又富于創(chuàng)造能力，足稱黃金時(shí)代，其影響后世至巨。”［2］

南京何以“文學(xué)之都”的解答，影響頗大的節(jié)目，可以南京廣電集團(tuán)制作的2022年初首播的大型季播節(jié)目《南京》第六季《文都本紀(jì)》為代表?！拔亩急炯o(jì)”取義于太史公司馬遷《史記》的“本紀(jì)”。在紀(jì)傳體史書中，“本紀(jì)”是記天子行跡與朝廷大事的，切合南京作為“文學(xué)之都”的地位；12集的題目與大綱分別為“斯文在茲、誰有斯美、金聲玉振、懷古尋夢、南都繁會(huì)、家國山河、山水性靈、南國煙水、舊都背影、殊方未遠(yuǎn)、內(nèi)聚外揚(yáng)、古往今來”。在參與節(jié)目制作的過程中，筆者對(duì)此有過“通史”式的瀏覽、各時(shí)段的比較、多門類的關(guān)注，所以對(duì)于“南京何以‘文學(xué)之都”，可以談一些想法。

南京何以“文學(xué)之都”的解答，從1993年攻讀文學(xué)博士學(xué)位以來，筆者的基本認(rèn)知是：“南京文學(xué)最大的特點(diǎn)是‘懷古，從唐朝到清朝到民國到今天，南京最好的文學(xué)作品，都離不開‘懷古這個(gè)母題……‘金陵懷古，是南京滄桑歷史的文學(xué)表達(dá)，它孕育于繁華與衰落的強(qiáng)烈對(duì)比中，是讓人深刻的文學(xué)，具有超越地域的普遍意義?！保?］當(dāng)然，這樣的認(rèn)知，或許受到了專業(yè)知識(shí)的限制，因此，本文既視南京的“都邑文學(xué)”尤其“懷古文學(xué)”為奠定南京“文學(xué)之都”地位的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也指出在此“堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”之上，古往今來的南京，那些厚重豐碩、推陳出新的文學(xué)作品、文學(xué)理論、文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)氛圍、文學(xué)關(guān)懷、文學(xué)巨匠等等，又正如連云的棟梁，構(gòu)筑起飛甍舛互、蔚為大觀的“文學(xué)之都”。

二

這飛甍舛互、蔚為大觀的南京“文學(xué)之都”，回到傳統(tǒng)的語境，也可稱為“天下文樞”。南京作為“天下文樞”，本是古已有之的說法。在今南京夫子廟前的廣場上，有座聞名遐邇的“天下文樞”牌坊。該牌坊始建于明朝萬歷十四年（1586年），后來兩毀兩建。牌坊坊額上的“天下文樞”四個(gè)大字，先后為清朝書法家陳澍、詞人端木埰題寫?，F(xiàn)在所見青底金字的“天下文樞”，則是20世紀(jì)80年代時(shí)集自唐人顏真卿的字帖。“天下文樞”意為南京曾經(jīng)堪稱全國的文化中心；而若以“文化”的重要表征之一“文學(xué)”言之，“天下文樞”的字面含義，某種意義上又是白話形式的“世界文學(xué)之都”的文言表達(dá)。又不論白話抑或文言，其內(nèi)涵都堪稱豐富。

首先，南京是歷史之都。南京先為孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳“六朝古都”，續(xù)以南唐、大明、太平天國、中華民國，所以也稱“十朝都會(huì)”。南京的都城史不長，累計(jì)只有450多年；然而南京的都城史，從212年起①，到1949年終，歷時(shí)1700余年，又實(shí)在很長。在這1700余年里，1/4的都城時(shí)代與3/4的非都城時(shí)代的交替演變，既展現(xiàn)了南京的興盛與衰落、輝煌與寂寥的滄桑過往，又凸顯著南京作為進(jìn)取而非偏安、堅(jiān)韌而且光榮、薪火相傳華夏文明之都的非凡貢獻(xiàn)。南京這樣的歷史是令人沉思的。

其次，南京是地理之都。南京東有鐘山龍?bào)?，西有石頭虎踞，北有幕府為坐，南有聚寶為案、牛首為朝，這是“山環(huán)”的南京；南京西、南有秦淮河，東北有金川河，東有燕雀湖，北有玄武湖，外圍有長江，這是“水抱”的南京。在此“山環(huán)水抱必有氣”的中間，則是“寬平宏衍”的“江南佳麗地，金陵帝王州”，這正是中華傳統(tǒng)語境中的“風(fēng)水寶地”。然而正如劉禹錫的感慨：“興廢由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪聽?！痹娙说囊馑际?，國家興廢，決于人事；地形險(xiǎn)阻，豈足依憑？亡國之音，不堪卒聽；以古鑒今，莫蹈覆轍。南京這樣的地理是令人感悟的。

再次，南京是文學(xué)之都。聯(lián)系著上面所說的南京興衰起伏的歷史令人沉思，南京王氣成敗的地理令人感悟，古代的南京文學(xué)，從庾信的賦，到李白、劉禹錫、杜牧、李商隱、韋莊的詩，從李煜、王安石、賀鑄、周邦彥、薩都剌的詞，到孔尚任的曲，一脈相承、一唱三嘆，總是在“金陵懷古”。這樣的“金陵懷古”，既孕育于繁華與衰落的強(qiáng)烈對(duì)比中，也詮釋了“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”［4］的文學(xué)規(guī)律。

在這中間，又有兩部作品值得我們特別關(guān)注。

一是中國古代的，即中唐“詩豪”劉禹錫創(chuàng)作，包括《石頭城》《烏衣巷》等杰出作品的《金陵五題》組詩。大約30年前，筆者就注意到《劉禹錫集》中《金陵五題》前的小引：“余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。后為歷陽守，跂而望之。適有客以《金陵五題》相示，逌爾生思，欻然有得。”［5］所以這些詩中所寫，都是還未曾到過南京的劉禹錫意中的虛景［6］，這無疑反映出滄桑、寂寞的文學(xué)意象，已經(jīng)成為唐代文人乃至后世文人（無論來過還是沒有來過南京）對(duì)于南京這座“六朝古都”“十朝都會(huì)”的共同認(rèn)識(shí)。

二是外國現(xiàn)代的，即美國哈佛大學(xué)東亞系宇文所安教授（Stephen Owen）的名文《地·金陵懷古》［7］。這篇文章中說：“我們的興趣更多地在于這座城市的一種情緒和一種詩的意象的構(gòu)成，一種構(gòu)成這座城市被看方式的地點(diǎn)、意象和言辭的表層之物……（金陵）主要是通過文本以它們程式化的意象而被知曉、被記住并成為值得追憶的?！笔裁礃拥那榫w、意象、表層被知曉、被記住并被追憶呢？就是南京既是“龍盤虎踞”的“江南佳麗地，金陵帝王州”（謝朓），又是文人墨客憑吊懷古的“一國興來一國亡，六朝興廢太匆忙”（鄭燮），“逛南京像逛古董鋪?zhàn)樱教幎加行r(shí)代侵蝕的遺痕”（朱自清），就是六朝以后直到今天，南京文學(xué)的味道或者說基調(diào)，總是在執(zhí)著書寫與繁華對(duì)比的衰落、因興廢而生的感慨，于是南京作為中國歷史上最為滄桑的古都，她的意象甚至具象已經(jīng)定格，而被不斷吟詠的這種定格，使得“金陵懷古”以其堪稱巔峰的卓越成就，凝聚為永恒的文學(xué)母題；而這樣令人深刻的文學(xué)南京，在中國的“七大古都”［8］中，可謂首屈一指、無出其右。

三

南京何以“文學(xué)之都”，筆者以為關(guān)鍵有兩點(diǎn)：一是南京的“古”太輝煌，所以成了“懷古文學(xué)”的“圣地”；二是“懷古”是人類最普遍、最樸素的感情，所以南京文學(xué)具有了超越南京、超越中國的世界認(rèn)同。

南京的“古”如何太輝煌？姑引三條描繪六朝都城建業(yè)、建康城市面貌的史料為例。

西晉左思的《吳都賦》詠吳都建業(yè)云：“高闈有閌，洞門方軌。朱闕雙立，馳道如砥。樹以青槐，亙以綠水。玄蔭眈眈，清流亹亹。列寺七里，俠棟陽路。屯營櫛比，解署釭布。橫塘查下，邑屋隆夸。長干延屬，飛甍舛互。”［9］

劉宋時(shí)期訶羅陁國（今印尼蘇門答臘）使臣奉表中所稱的宋都建康是這樣的：“城郭莊嚴(yán)，清凈無穢，四衢交通，廣博平坦。臺(tái)殿羅列，狀若眾山，莊嚴(yán)微妙，猶如天宮。圣王出時(shí)，四兵具足，導(dǎo)從無數(shù)，以為守衛(wèi)。都人士女，麗服光飾，市廛豐富，珍賄無量，王法清整，無相侵奪。學(xué)徒游集，三乘競進(jìn)，敷演正法，云布雨潤。四海流通，萬國交會(huì)，長江眇漫，清凈深廣，有生咸資，莫能銷穢，陰陽調(diào)和，災(zāi)厲不行。誰有斯美，大宋揚(yáng)都?！保?0］

南朝蕭齊謝朓的《入朝曲》吟頌都城建康道：“江南佳麗地，金陵帝王州。逶迤帶綠水，迢遞起朱樓。飛甍夾馳道，垂楊蔭御溝。凝笳翼高蓋，疊鼓送華辀。獻(xiàn)納云臺(tái)表，功名良可收?！保?1］

這樣的六朝都城，真是繁華興盛，紙醉金迷！然而公元589年，隋滅陳，建康慘遭“城邑宮闕，并平蕩耕墾”［12］的損毀；唐替隋，南京也常為普通的州縣，原居民也多被遷往揚(yáng)州（今江蘇揚(yáng)州市）。說起來，建都大興、長安即今西安的隋、唐王朝，對(duì)“四十余帝三百秋”（李白）的南京，如此地嚴(yán)加防范，一再貶抑，是符合傳統(tǒng)帝制時(shí)代“天無二日，民無二主”的政治邏輯的，這并不奇怪；但南京政治地位如此地飆升急降，卻給文人詠史懷古詩的創(chuàng)作，提供了廣闊的空間與眾多的題材。

與六朝輝煌的“古”、隋唐巔峰的“懷古”相類似的，還有明朝輝煌的“古”、清朝同樣杰出的“懷古”。明朝輝煌的“古”，可舉一例。《利瑪竇中國札記》中描寫大明南都道：“在中國人看來，論秀麗和雄偉，這座城市超過世上所有其他的城市，而且在這方面，確實(shí)或許很少有其他城市可以與它匹敵或勝過它。它真的到處都是殿、廟、塔、橋，歐洲簡直沒有能超過這些的類似建筑。在某些方面，它超過我們的歐洲城市……在整個(gè)中國及鄰近各邦，南京被算作第一座城市?！保?3］然而經(jīng)歷了明清的改朝換代，起碼在清初，南京不再擁有曾經(jīng)的繁華，整個(gè)城市的氣氛也是相當(dāng)壓抑的，于是康熙三十八年（1699年）孔尚任完成的《桃花扇》，其最后的曲子《離亭宴帶歇指煞》真是讓人潸然淚下：“俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。這青苔碧瓦堆，俺曾睡風(fēng)流覺，將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺(tái)棲梟鳥。殘山夢最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿。謅一套《哀江南》，放悲聲唱到老?！保?4］

然則必須強(qiáng)調(diào)的是，六朝古都、十朝都會(huì)的南京，又絕不僅是“哀江南”，更是“夢華夏”，這是筆者一直堅(jiān)持的觀點(diǎn)：南京是漢人心目中永遠(yuǎn)的都城，也是事功業(yè)績值得漢人長久追憶的都城。［15］如當(dāng)東晉十六國南北朝分裂時(shí)代，退守南方、定都南京的漢人政權(quán)，既是華夏（漢族）傳統(tǒng)文化薪盡火傳、救亡圖存的避難所，又在一定程度上反哺了北方非漢民族政權(quán)，使其在“漢化”的過程中有了一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的鮮活樣板或完整模本；又如以“反元復(fù)宋”為目標(biāo)，以“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”為號(hào)召的朱元璋；以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”為號(hào)召的孫文，正是在“龍盤虎踞，宅是舊都”的“郁郁金陵”，完成了“廓清中土，日月重光，河山再造，光復(fù)大義”的豐功偉業(yè)。［16］進(jìn)而言之，南京這座漢人故都的諸多往事，如王導(dǎo)新亭愀然變色、謝安東山弈棋破秦、劉裕氣吞萬里如虎、楊邦乂剖心就義、鄭和七下西洋、李香君桃花扇傳奇等等，又總是在國運(yùn)衰弱、民族危亡、內(nèi)憂外患的時(shí)刻，為史家放大渲染，為文人重新書寫，為大眾深切緬懷，從而發(fā)揮出或警醒或激勵(lì)或鼓舞的現(xiàn)實(shí)作用，南京也因此成為一座具備鮮明政治記憶、民族象征、文化標(biāo)志意義的古都，而南京的“懷古文學(xué)”，也因此而不缺乏昂揚(yáng)向上的堅(jiān)定意志，這由李白的《金陵新亭》就可窺斑見豹：“金陵風(fēng)景好，豪士集新亭。舉目山河異，偏傷周顗情。四坐楚囚悲，不憂社稷傾。王公何慷慨，千載仰雄名?！保?7］所以，“金陵懷古”不僅滄桑、憂愁乃至悲傷，也堅(jiān)韌、光榮乃至偉大！所以南京成了“懷古文學(xué)”的“圣地”，而且這樣的“圣地”，不僅屬于古代，也屬于現(xiàn)代，不僅屬于中國，也屬于世界，不僅屬于文學(xué)，也屬于人類。這也就是“南京何以‘文學(xué)之都”的第二點(diǎn)關(guān)鍵之處。

關(guān)于這第二點(diǎn)，在《南京何以“文學(xué)之都”：從都邑文學(xué)到懷古文學(xué)》一文中，有著雖然簡單，但意思已很明確的表述，這里轉(zhuǎn)引如下：

“懷古”者，本是個(gè)人的“念舊”、民族的“傳統(tǒng)”、國家的“記憶”的文學(xué)表達(dá)，作為“文學(xué)母題”，“懷古”與愛情與親情、生命與死亡、戰(zhàn)爭與和平、復(fù)仇與報(bào)恩等等一樣，具有恒久的“審美”價(jià)值。而具體到“金陵懷古”，又以其“孕育于繁華與衰落的強(qiáng)烈對(duì)比中”，鮮活詮釋了“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”的文學(xué)規(guī)律，并以其寄寓深遠(yuǎn)的家國情懷，升華為彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，于是既彌散著跨越地域與國界的文化魅力，又充滿著貫穿古今的哲學(xué)思考。

簡而言之，因?yàn)椤皯压拧笔侨祟愖钇毡椤⒆顦闼?、最淺顯也最深刻的感情，所以南京文學(xué)具有了超越古今、超越民族、超越南京、超越中國的世界認(rèn)同，所以南京文學(xué)升華為全人類共同的文化遺產(chǎn)，所以南京收獲“世界文學(xué)之都”的特別榮譽(yù)，可謂實(shí)至名歸！

參考文獻(xiàn)：

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［17］［唐］李白.李太白集［M］.長沙：岳麓書社，1989.

〔本文系南京市文化和旅游局“南京名勝景觀與古今地名研究”（JSDY-2022F181）項(xiàng)目階段成果〕

〔本文據(jù)2023年10月19日中國地方志工作辦公室主辦“中國地方志與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論壇——從天下文樞到世界文學(xué)之都”論壇發(fā)言稿潤色而成〕

（作者系南京大學(xué)歷史學(xué)院教授，南京六朝博物館館長，江蘇省文史研究館館員）

責(zé)任編輯：王秋爽