孫宏艷 宣飛霞

近年來，一些惡搞、裝傻、扮土等類型的圖片、動畫、視頻等借助新媒體的傳播在人們的生活中蔓延，并且很快下沉到青少年群體，形成了青少年的“審丑”現(xiàn)象，使青少年的審美觀念發(fā)生異化與扭曲，甚至成為“審丑”的亞文化。例如，有的青少年以丑為美，拍照時經(jīng)常披頭散發(fā)、歪嘴斜眼；有的青少年對“藥水哥”“郭老師”等網(wǎng)絡(luò)紅人形象推崇備至成為“鐵粉”，不僅喜歡丑而且主動去效仿丑；還有的青少年把丑看作是時髦與個性，故意打扮得邋里邋遢、穿著稀奇古怪。青少年“審丑”亞文化的產(chǎn)生并非偶然，而是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。解密青少年“審丑”的生成機理，有利于對青少年做好正向引導(dǎo)。

青少年熱衷“審丑”的內(nèi)部動因

從青少年發(fā)展的內(nèi)因來看，“審丑”狂歡與青少年的心理特點有密切關(guān)系。

第一，“審丑”亞文化滿足了青少年自我認同的需要。隨著自我意識的不斷增強，青少年渴望表現(xiàn)自我和展示個性，他們好奇心強，追求與眾不同，渴望自由與平等，對新鮮事物充滿了探索欲望。“審丑”類動畫、視頻等出現(xiàn)在大眾視野后，滿足了青少年表現(xiàn)自我的需要，也滿足了青少年想獨立、與眾不同、獵奇的心理需求。各種“丑”的言行使青少年感到自我表達暢快淋漓、不受約束，個性得到張揚。

第二，“審丑”亞文化滿足了青少年群體認同的需要。青少年容易受朋友和同齡人等的影響，渴望得到朋輩的認同，從而獲得群體歸屬感。因此，青少年會特別關(guān)注同齡人熱衷的話題，即使自己并不真正喜歡“審丑”的行為，但為了身份認同也會表現(xiàn)出“熱衷”，甚至參與“審丑”的喧囂大潮中，從而順利進入朋輩圈層。青少年的價值觀、人生觀尚未完全成熟，缺乏分辨力和自制力，往往因為“隨大流”而被帶偏到“審丑”的軌道上。

第三，“審丑”亞文化滿足了青少年“去中心化”的需要?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的青少年是特別渴望平等和更具有包容性的一代，他們討厭高高在上，喜歡“去中心化”?！皩彸蟆笔呛蟋F(xiàn)代主義思潮影響下產(chǎn)生的亞文化現(xiàn)象，具有明顯的“去中心化”特征，與高雅、嚴肅、傳統(tǒng)、正規(guī)形成鮮明對比，滿足了青少年對抗主流的反叛心理。作為大千世界中的“小人物”，青少年在圍觀那些夸張、丑陋乃至有些低俗的行為時獲得了心理滿足，情緒得到宣泄，周圍的人不再居高臨下，而是和自己“一樣”的人——有點兒丑，有點兒瘋狂，有點兒低俗。

第四，“審丑”亞文化滿足了青少年減壓與放松的需要。社會快速轉(zhuǎn)型使青少年面臨較大的生存與生活壓力，有的青年需要面對就業(yè)、住房、婚戀壓力，有的青少年則需要面對考試和升學(xué)壓力。中國青少年研究中心2022年對24758名中小學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有兩成多中學(xué)生存在抑郁情緒，有近四成中學(xué)生有焦慮情緒。青少年需要放松的渠道，“審丑”亞文化滿足了青少年減壓與放松的需要，使青少年在搞笑、調(diào)侃、戲謔等廉價的快樂中對抗快節(jié)奏、高壓力的生活，使壓力獲得釋放。

“審丑”亞文化流行的外部誘因

外部因素對青少年“審丑”現(xiàn)象的生成具有較大的助推作用。

首先，利益驅(qū)動是“審丑”亞文化得以廣泛傳播的首要原因。網(wǎng)絡(luò)時代“流量經(jīng)濟”“眼球經(jīng)濟”成為重要的商業(yè)模式，內(nèi)容生產(chǎn)者要通過吸引大眾眼球來獲得利益，獨樹一幟、另辟蹊徑、與眾不同、有特色有個性是吸引眼球的好方法。為了對抗大眾審美疲勞和各種同質(zhì)化的內(nèi)容，內(nèi)容生產(chǎn)者絞盡腦汁，反其道而行之，生產(chǎn)出各種扮丑、浮夸、雷人的段子或視頻等來博眼球并從中獲利。甚至，一些內(nèi)容生產(chǎn)者為了“商機”去策劃、制作、推出或者出售各種“審丑”視頻、動畫等。

其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展是“審丑”亞文化得以廣泛流行的重要影響因素。雖然早期在電影、電視劇和動畫片等文藝產(chǎn)品中也存在一些“審丑”片段，但是傳統(tǒng)媒介時代的“審丑”和當前互聯(lián)網(wǎng)傳播背景下的“審丑”文化相比，簡直不可同日而語。自媒體時代流量為王，人人都是自媒體，惡搞、扮丑、庸俗的視頻制作成本低、傳播快、互動性強、準入門檻低，幾乎可一鍵上傳，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到更快捷便利的傳播，而且傳播范圍更大。

再次，資本市場對“審丑”亞文化的傳播起到很大推動作用。一些“審丑”亞文化的傳播，剛開始可能僅僅是內(nèi)容制作者為了個人牟利，在傳播陣勢上尚屬“小打小鬧”。但是，資本市場瞅準了“審丑”亞文化對大眾的吸引力，通過資本優(yōu)勢進行運作，利用算法推介、用戶引流、跨界合作等推波助瀾，使“審丑”亞文化形成了傳播矩陣，傳播模式更加市場化、產(chǎn)業(yè)化。

最后，網(wǎng)絡(luò)主流文化豐富性、多元化不足。絕大多數(shù)青少年更喜歡真善美而不是假惡丑，但是網(wǎng)絡(luò)上符合青少年認知與心理接納特點的文化內(nèi)容還不夠豐富多元，不能滿足青少年的日常文化需求。青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、審美素養(yǎng)等的教育也還存在一定程度的缺失與不足，這使得那些丑陋庸俗、光怪陸離的“審丑”內(nèi)容乘虛而入。

“審丑”泛化對青少年的危害

雖然青少年的“審丑”狂歡有其主客觀影響因素，也確實滿足了青少年成長中的一些心理需要，但是我們?nèi)砸吹角嗌倌辍皩彸蟆狈夯锌赡軒淼母鞣N危害，從而采取有效的應(yīng)對措施，保護青少年健康成長。

“審丑”亞文化扭曲青少年的審美觀念。積極的審美觀使青少年產(chǎn)生愉悅感和幸福感，使青少年用積極的眼光與心態(tài)看待身邊的人和事，對社會和世界保持美好和諧的心態(tài)，愿意主動參與生活，崇尚正能量，友善對待他人，形成健康的人格。如果長期浸潤在“審丑”亞文化中，則易使青少年的審美觀念被顛覆，從起初的好奇、好玩逐漸被庸俗、粗陋、搞怪的行為裹挾，對積極的審美觀喪失自信，美丑不分，審美觀念日益畸化，審美趣味不斷低級化。例如，有些青少年對網(wǎng)絡(luò)上流行的“錐子臉”“瘦弱美”“偽娘”“耽美”非常熱衷和追捧。

“審丑”亞文化瓦解青少年的生活態(tài)度。青少年“審丑”的泛化不僅影響他們的審美價值觀，也直接影響他們的人生觀和世界觀，容易導(dǎo)致青少年將“審丑”亞文化內(nèi)化為自己的行為，形成低沉、消極、悲觀、無所謂的生活態(tài)度，逐漸對周遭生活喪失希望感。希望感是積極的人格特質(zhì)，使青少年對未來有明確的目標和期待，這種正向感受引導(dǎo)青少年形成積極的情感體驗，產(chǎn)生強烈的成就動機。中國青少年研究中心2020年對9312名中小學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有近四成中小學(xué)生表示對自己的未來希望感不強。在這種心態(tài)下，有些青少年更想選擇“躺平”“佛系”“喪”的生活態(tài)度，認為生活無意義、人生無意義，一切都無意義。有的青少年麻木、空虛，對自我與社會缺乏自信，沒有遠大理想，戲稱自己是“廢柴”“廢人”。

“審丑”亞文化沖擊青少年的價值選擇。“審丑”亞文化具有鮮明的娛樂化特征，使青少年長期用娛樂的心態(tài)和思維看待生活、社會，易導(dǎo)致娛樂泛化。主流價值觀因此受到娛樂泛化的嚴重沖擊，嚴肅話題易被貶低和消解，社會規(guī)范易被弱化。青少年正處于價值觀塑造的關(guān)鍵時期，過度追求娛樂容易導(dǎo)致青少年對嚴肅性話題缺乏尊重，使青少年的價值選擇產(chǎn)生偏差，形成拜金主義、享樂主義等錯誤觀念，甚至成為急功近利、道德失范、社會責任感缺失的一代。

“審丑”亞文化影響青少年的人格健全。愛心、責任感、樂觀、寬容等品質(zhì)都是健全人格的重要組成部分，人格健全的人情緒穩(wěn)定，能客觀認識自我，有較強的社會適應(yīng)能力。健全的人格是真善美的統(tǒng)一，是青少年健康成長以及人一生可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)?！皩彸蟆眮單幕骨嗌倌暝趪^、效仿惡俗的同時也形成了不健康的行為方式和思維模式，產(chǎn)生不健全的人格特質(zhì)如自卑、自賤、浮夸、戲謔、虛偽、消沉、不友善等。

為避免青少年長期沉溺于“審丑”狂歡中，我們要深入研究“審丑”亞文化的生成邏輯，給青少年補上審丑教育這一課，使新時代的審美教育更加豐富和有效。

【本文系共青團中央中國特色社會主義理論體系研究中心重大項目“新時代少年兒童政治引領(lǐng)機理與方法研究”（項目編號：22TZTSKA001）階段性成果】