●江蘇省連云港市贛榆外國語學(xué)校 穆家全

對于初中道德與法治教學(xué)來說,回歸到教學(xué)的原點來建立認(rèn)識,應(yīng)當(dāng)可以認(rèn)定其就是引領(lǐng)學(xué)生從已知走向未知,并在未知世界建構(gòu)知識以達(dá)已知的過程。很顯然,維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論可以對此做出解釋?！白罱l(fā)展區(qū)”理論是維果茨基在教育心理學(xué)領(lǐng)域最廣為人知的貢獻(xiàn)。該理論認(rèn)為,人總有兩種發(fā)展水平,一是現(xiàn)有水平,二是可能達(dá)到的水平,兩者之間的差異就是“最近發(fā)展區(qū)”。下面具體闡述。

一、“最近發(fā)展區(qū)”確定學(xué)生學(xué)習(xí)的起點

應(yīng)試形態(tài)下的道德與法治教學(xué)多關(guān)注終點而忽視起點,讓學(xué)生運用所學(xué)知識去答題,是教學(xué)的主要指向。這一形態(tài)下的教學(xué)難以保證有效內(nèi)化知識,更談不上核心素養(yǎng)的發(fā)展了。反之,如果能夠真正重視學(xué)生的學(xué)習(xí)起點,那么學(xué)生在學(xué)習(xí)中邁出的任何一步都是堅實的,那構(gòu)建出來的知識體系就是合理的。

確定學(xué)生的學(xué)習(xí)起點并非易事,“最近發(fā)展區(qū)”理論可以起到重要作用。以統(tǒng)編版道德與法治八年級上冊(下同)第三課《社會生活離不開規(guī)則》的教學(xué)為例。分析教學(xué)內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn),其強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生認(rèn)識到在社會參與和生活參與的過程中,必須遵守基本的規(guī)則。所以,在本課的教學(xué)中,首先要從社會生活入手,努力尋找與學(xué)生現(xiàn)有水平相當(dāng)?shù)纳鐣畈牧?并引導(dǎo)學(xué)生思考,使學(xué)生能夠形成與規(guī)則相關(guān)的認(rèn)識,促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

所以,在課程改革進(jìn)入深水區(qū)之后,無論教育理念怎樣新穎,在實際教學(xué)中都必須堅持最基本的原則,必須尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律,只有踏踏實實地從學(xué)生的已有水平出發(fā)實施教學(xué),才能在正確的起點上落實知識積累與核心素養(yǎng)培育的目標(biāo)。

二、“最近發(fā)展區(qū)”界定學(xué)生的學(xué)習(xí)空間

很多時候豐富多彩的課堂并不能讓學(xué)生有很大的收獲?？紤]到道德與法治課程的屬性,在日常教學(xué)中更應(yīng)當(dāng)腳踏實地,努力追求學(xué)生在學(xué)科知識學(xué)習(xí)中的穩(wěn)步發(fā)展。具體說,在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上要把是否依據(jù)學(xué)生的學(xué)情即學(xué)生現(xiàn)有的心理發(fā)展水平與特點作為設(shè)置的依據(jù);在教學(xué)方法的選擇上,要把是否體現(xiàn)學(xué)生主體作用作為選擇的依據(jù);在評估方式上,要把是否能夠全面、動態(tài)地反映學(xué)生的發(fā)展情況作為評估的依據(jù)。當(dāng)從目標(biāo)、方法與評價角度做出了準(zhǔn)確的界定時,學(xué)生的學(xué)習(xí)空間通常都是合理的。

例如,在《社會生活離不開規(guī)則》的教學(xué)中,教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生認(rèn)識到社會生活中規(guī)則的重要性,采取的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生在分析生活事例的基礎(chǔ)上得出認(rèn)識。具體在教學(xué)中,可以從“你在的生活中是否發(fā)現(xiàn)有人不遵守規(guī)則”這樣的問題切入,然后讓學(xué)生舉例,并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析。這樣,學(xué)生就能夠在案例分析中認(rèn)識到生活中存在的不遵守規(guī)則的情形。如對排隊這一情形,從食堂就餐到車票購買等,排隊就是對“先后順序”的尊重,是對整體利益的最佳選擇;插隊等現(xiàn)象往往是將個人利益凌駕于整體利益之上,是對整體利益的破壞。因此有學(xué)生提出:排隊既是道德需要,也是紀(jì)律要求,不排隊行為應(yīng)當(dāng)受到批評乃至處罰。

三、“最近發(fā)展區(qū)”優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗

上述案例中的認(rèn)識是學(xué)生自主形成的。學(xué)生經(jīng)歷了案例列舉與分析,并且從課堂向自己的生活延伸,真正獲得了關(guān)于規(guī)則的認(rèn)識。這樣的學(xué)習(xí)過程就是學(xué)生從已有水平出發(fā)且達(dá)到了能夠達(dá)到的水平,因此充分體現(xiàn)了“最近發(fā)展區(qū)”理論的活力。

同時還可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)遵從“最近發(fā)展區(qū)”理論而設(shè)計并實施教學(xué)的時候,學(xué)生的體驗性會更強(qiáng)。這一情形并非偶然,因為無論是已有水平還是能夠達(dá)到的水平,都是學(xué)生的現(xiàn)實和理想水平,學(xué)生通常能夠通過自己的努力來實現(xiàn)從前者向后者的跨越。此時,無論是學(xué)生獲得的知識,還是在知識理解基礎(chǔ)上形成的素養(yǎng),都是在體驗的過程中得到的,因此“最近發(fā)展區(qū)”理論對學(xué)生學(xué)習(xí)體驗的優(yōu)化,能夠促進(jìn)知識的積累與核心素養(yǎng)的發(fā)展,真正營造出初中道德與法治學(xué)科理想的教學(xué)場景。