[摘 要] 吳趼人被譽為晚清“小說界泰斗”，在其小說作品中，商人群體占據(jù)重要地位，展示了晚清巨變時期官商、職商、民商和買辦等形形色色的商人形象，其中卻鮮有“志士”商人形象，這在某種程度上是晚清社會現(xiàn)狀的反映，更是吳趼人成長經(jīng)歷、思想觀念變化的文學(xué)寫照，而非單單歸結(jié)為譴責(zé)小說的屬性所致。

[關(guān) 鍵 詞] 吳趼人；志士商人；商人群像

吳趼人是晚清頗有影響力的小說家，被譽為“小說界泰斗”，其小說中人物形象豐富，商人是其中的重要群體，包含官商、職商、民商和買辦等類型?，F(xiàn)有研究大多只關(guān)注個別小說中的主要商人形象，對商人形象的整體研究較少，系統(tǒng)觀照小說中的商人群像，對全面認(rèn)識評價吳趼人及小說創(chuàng)作具有重要意義。

一、吳趼人小說中的商人群像

（一）官商

晚清時期，官商經(jīng)營商業(yè)屢見不鮮。在吳趼人的小說中，官商主要有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中的吳繼之、某觀察及《近十年之怪現(xiàn)狀》中的魯薇園等。他們經(jīng)營的領(lǐng)域涉及糧食、礦產(chǎn)、酒等行業(yè)，經(jīng)營方式多樣。

1.代理與合股經(jīng)營。吳趼人小說中的商業(yè)大多以代理、合股經(jīng)營的方式進(jìn)行，如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中的吳繼之。為掩人耳目，其以“我”的名義在全國各地開設(shè)店鋪，并以“合股”的方式進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營。這種經(jīng)營方式既增加了經(jīng)營的資本，又從利益上“密切”了同“我”等商業(yè)伙伴的關(guān)系，是小說中官商經(jīng)營的顯著特點。

2.傳統(tǒng)家族式經(jīng)營。家族式經(jīng)營是吳趼人小說中官商經(jīng)營商業(yè)的重要方式，前文中吳繼之的商業(yè)經(jīng)營幾乎遍布較早開放的沿海城市，參與其商業(yè)經(jīng)營的主要人員有家族人員、奴仆和關(guān)系密切的朋友等，這種模式含有濃厚的朋友情義和封建宗族關(guān)系。官商經(jīng)營商業(yè)本質(zhì)上依靠的是封建特權(quán)，局限于家族式理念的窠臼中，難以跳出傳統(tǒng)商業(yè)經(jīng)營的束縛，與近代商業(yè)管理模式格格不入，破產(chǎn)在所難免。

（二）職商

職商是擁有功名頭銜，卻不在官府中任職的商人群體，是一種過渡性的社會階層。吳趼人小說中的職商主要有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中的“九死一生”和《近十年之怪現(xiàn)狀》中的伊紫旒與浦秀等?！熬潘酪簧鄙谏倘思彝ィ且晃晃迤仿氥曂ㄅ械穆毶?。浦秀則是一位秀才，雖身處商場卻不忘功名，喜歡結(jié)交官員維護(hù)士人身份?！熬潘酪簧焙推中惴謩e代表了兩種不同類型的職商，前者是由商人“晉升”的職商，而后者則是由文人蛻變的職商，背景的不同決定了其思想和言行的差異。

1.“身為商賈心向功名”的思想困境。職商頂著科舉功名從事商業(yè)活動，“成為傳統(tǒng)社會力量向近代社會階級力量過渡的‘承載物’和‘中轉(zhuǎn)站’”。文人蛻變的職商帶有明顯的新舊兩重色彩：既對功名念念不忘、盡量保持士人身份，又不得不從事商業(yè)經(jīng)營，具有極大的“被動性”?！督曛脂F(xiàn)狀》中的浦秀原本是個胸羅經(jīng)史、學(xué)富五車的秀才，科舉被廢后不得已而經(jīng)商，但他并未忘記士人身份和對功名的追逐，在家中設(shè)置“專場”結(jié)交撫院等有功名的人物，在捐了道員職銜后到省里開書局編譯新書，這充分表明了科舉功名的不可替代性，商業(yè)僅是不得已的謀生手段，“商業(yè)為賤業(yè)”的觀念仍根深蒂固。

2.商人演變?yōu)槁毶痰暮蟆袄硇浴?。與文人氣的職商不同，商人演變而來的職商雖有功名卻更看重商業(yè)，如《近十年之怪現(xiàn)狀》中的伊紫旒為了兩百塊錢，居然把官照抵押給妓女張梅卿，之后也未主動贖回?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》中車文琴總是有十幾張代表功名的官照備用，“九死一生”也曾打算把通判職銜當(dāng)貨物賣掉。不難發(fā)現(xiàn)，商人演變的職商對功名有著理性的認(rèn)識：功名只是為獲取某些政治特權(quán)，更好地牟取商業(yè)利益的工具。士人蛻變的職商注定會更快地被社會淘汰，士人心態(tài)和經(jīng)商行為的矛盾性使他們痛苦不堪，難以真正融入近代商業(yè)社會，其商業(yè)經(jīng)營只是傳統(tǒng)封建社會商業(yè)的重復(fù)，而并不承擔(dān)時代責(zé)任。

（三）民商

吳趼人小說中的民商數(shù)量龐大，代表性的有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中的王伯述。王伯述出身于書香門第，以販書為生。在當(dāng)時混亂的商業(yè)氛圍中，民商在夾縫中艱難生存。

1.新官商關(guān)系下民商的抗?fàn)幮?。民商處于社會底層，常淪為被敲詐勒索的對象。在經(jīng)濟誘惑的驅(qū)使下，民商敢于公然反抗官府欺壓，如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中丁姓掌柜就曾成功反抗了朱知縣侄少爺?shù)那迷p，這在以前的小說中較少涉及，同部小說描寫的一個“販土”小商人對關(guān)卡關(guān)員巧取豪奪的抗?fàn)幰彩侨绱?，這表明時代巨變下商人維護(hù)利益的意識日漸覺醒，體現(xiàn)了官權(quán)影響力的下降和商人地位的提高。

2.夾縫中生存的民商的附庸性。學(xué)者王亞南曾說，以地主經(jīng)濟為基礎(chǔ)的封建專制政治，一定會造出集權(quán)或官營的經(jīng)濟形態(tài)，出現(xiàn)貪贓枉法的風(fēng)氣，社會經(jīng)濟很快便倒向“上下交利，國危矣的大破局”，這與晚清的社會狀況不謀而合。民商在抗?fàn)幍耐瑫r也表現(xiàn)出對官權(quán)的頂禮膜拜，只有依附在封建特權(quán)下經(jīng)營商業(yè)才能生存?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》中“熟臉和生臉”籮間，打通制造局人際關(guān)系的“熟臉”籮間生意一帆風(fēng)順，反觀“生臉”籮間則處處碰壁，舉步維艱。從中可見，官權(quán)對于民商商業(yè)經(jīng)營的重要性。無論是獨立經(jīng)營還是選擇依附，民商都很難擁有超越官權(quán)的力量，更沒有足夠的能力擔(dān)負(fù)起時代的使命，只會在附庸和抗?fàn)幍膬呻y境遇中日漸消亡。

（四）買辦

近代買辦是外國人在華的代理人和典型經(jīng)紀(jì)人，能夠獨立發(fā)展自己的業(yè)務(wù)。吳趼人小說中買辦眾多，主要有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中的唐玉生、舒淡湖、李雅琴和《發(fā)財秘訣》中的陶俛臣、陶慶云、陶靄云、魏又園、蔡以善和杭阿寶等。作為中國近代社會中特殊的商人階層，買辦深刻地影響了中國商業(yè)的近代化進(jìn)程，具有鮮明的時代特征。

1.特權(quán)庇護(hù)下的投機性。買辦是西方外來商業(yè)入侵的產(chǎn)物，是受“外國領(lǐng)事庇護(hù)的華人”，擁有較高的政治地位，甚至能和地方政府相抗衡。以前只有官員住宅才可稱為“公館”，但在《發(fā)財秘訣》中買辦魏又園的住宅也稱為“魏公館”可見買辦的“社會地位”。此外，買辦還享有其他商人群體所沒有的經(jīng)濟特權(quán)，不僅偷稅漏稅，還能操縱市場，同部小說中的陶靄云利用“權(quán)術(shù)”操縱茶葉市場牟取暴利，致使販賣茶葉的山客破產(chǎn)。

2.中西文化碰撞下的矛盾性。一方面，買辦的矛盾性主要體現(xiàn)在畸形的思想觀念上。買辦依附于洋商牟取巨額經(jīng)濟收益，這讓其對西學(xué)崇拜不已，《發(fā)財秘訣》中的買辦陶慶云認(rèn)為兩廣總督葉名琛戰(zhàn)敗的根源在于沒有“讀外國書”。另一方面，身為中國人的買辦又難以完全脫離傳統(tǒng)文化的影響，買辦陶慶云的臥室桌上放著《粉妝樓》《五虎平西》之類書籍便體現(xiàn)了這一點，這反映出在中西文化的碰撞下，買辦失去了對文化價值的認(rèn)知能力和辨別能力，完全沉浸于銅臭的利益之中。

吳趼人小說中的買辦并未因為身份的變化而改變秉性，投身到近代實業(yè)救國的大潮中展現(xiàn)作為，反而是披著一層近代商業(yè)經(jīng)營的外衣一味地攫取利益。本質(zhì)上的落后和思想上的矛盾注定了買辦在日益變革的社會中難有大的作為。

二、吳趼人小說中鮮有商人之有識之士形象的考察

在實業(yè)救國的大潮下，吳趼人小說中鮮有張謇等實業(yè)救國商人的身影。小說中的商人群體在思想上“遠(yuǎn)離時代”，囿于傳統(tǒng)的商業(yè)經(jīng)營，這有著深刻的原因。

（一）吳趼人人生經(jīng)歷的文學(xué)寫照

吳趼人生于沒落的封建官僚家庭，對儒家學(xué)說深信不疑。他青年時來到上海，上海的中西交匯和新舊雜陳對他的人生觀產(chǎn)生了重要影響。在《滬上百多談》中，吳趼人談到了社會領(lǐng)域中的眾生相，如向海外販米的奸商、“金時計”和“金絲眼鏡”等假貨橫行、著長衫相面拆字的江湖術(shù)士、多戤洋商牌子的富商和多挾炸彈的革命黨等，這些背離傳統(tǒng)的“怪現(xiàn)狀”強烈地刺激和影響了吳趼人的思想。在江南制造局期間，吳趼人接觸到西方先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)，洋務(wù)運動倡導(dǎo)的“中體西用”，一度讓他看到了國家富強的希望，認(rèn)識到發(fā)展商務(wù)、實業(yè)救國的重要性，并在《趼囈外編》中撰文表達(dá)了看法。但某些洋務(wù)派貪污腐化之風(fēng)和商人們的弄虛作假又使他心存疑慮，充滿迷茫。在生活窮困之際，吳趼人為上海中法藥房寫了一篇關(guān)于商品艾羅補腦汁的廣告宣傳文章，在《還我靈魂記》中鼓吹了神效，這讓他看到了商人逐利心態(tài)下的弄虛作假。1901年的反“俄約”大會及在漢口《楚報》編輯的人生經(jīng)歷，也讓他深感失望和憂慮，多重因素的疊加使他在思想上逐漸歸于厭世。

我從前也極熱心公益之事，終日奔走不遑。后來仔細(xì)一看，社會中千奇百怪的形態(tài)，說之不盡，憑你什么人，終是弄不好的。凡創(chuàng)議辦一件公益事的，內(nèi)中生出無數(shù)阻力，弄到后來，不痛不癢的，就算完結(jié)了。我看這種事多了，所以頓生了個厭世的思想。

在此種情形下，吳趼人不自覺地把救國的希望轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)道德。在《上海游驂錄》中，吳趼人表達(dá)了拯救目下時局的觀點：

各人之眼光不同，即各人之見地不同；各人之見地不同，即各人所期望于所見者不同；各人期望于所見者不同，即各人之思所以達(dá)其期望之法不同。以仆之眼觀于今日之社會，誠岌岌可危，固非急圖恢復(fù)我國固有之道德，不足以維持至，非徒言輸入文明，即可以改良改新者也。

從離開佛山到踏入上海，吳趼人的思想歷經(jīng)多重變化：肯定發(fā)展商務(wù)—參與救國運動—回歸傳統(tǒng)道德。從滿懷希望到充滿質(zhì)疑否定到最后回歸傳統(tǒng)，這本質(zhì)上是吳趼人對救國策略的不滿和對商人群體的極度失望。在這種情況下，其小說中鮮有商人之有識之士也就變得不足為奇。

（二）社會變革時期傳統(tǒng)“義利觀”的突變所致

在封建社會，重義輕利的觀念占有統(tǒng)治地位，所謂“君子喻于義，小人喻于利”。晚清時期，外來入侵及西方工商業(yè)文明不斷改變著社會風(fēng)氣及時人的傳統(tǒng)思想。早期的一些開明之士認(rèn)識到商業(yè)對國家的重要性呼吁發(fā)展商業(yè)。面對危局的晚清政府也被迫“振興”商業(yè)，提高商人地位：

將各種令人羨慕的眩目頭銜，獎給投資興辦實業(yè)的商人，更使時人感慨不已。在中國歷史上，即使是作為四民之首的士，在入仕為官之前也不可能獲取種種顧問頭銜和花翎頂戴之類的獎賞。至于代表極高榮譽的爵賞，就是入仕的官員中也只有極少數(shù)功勛卓著者才能得此殊榮。而今清政府卻大張旗鼓地對經(jīng)營商業(yè)卓有成效的工商業(yè)者“破格優(yōu)賞，即爵賞亦不所惜”，這在中國歷史上可謂亙古未有的創(chuàng)舉。

商業(yè)的發(fā)展和商人地位的提高使時人思想發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。一些開明之士公開宣傳“求利”的合理性。梁啟超認(rèn)為利己是人的本性，“為我”“私”并非“惡德”，而是人類生存、社會進(jìn)步發(fā)展的必然要求，西方的功利主義、“為我”“利己”的倫理思想，“實有足以助人群之發(fā)達(dá)，進(jìn)國民之文明者”。傳統(tǒng)的義利觀發(fā)生了極大變化，商人拋開“重利輕義”的精神枷鎖，以更加自信的姿態(tài)經(jīng)營商業(yè)。“社會倫理思想往往具有超越現(xiàn)有社會政治及經(jīng)濟基礎(chǔ)的因素，以引導(dǎo)社會先進(jìn)成員去追求理想目標(biāo)，塑造理想人格?！本彤?dāng)時社會實際而言，這種觀念具有很大的跨越性和超前性，超越或脫離了當(dāng)時的社會實際，導(dǎo)致其在引導(dǎo)時人追求理想、塑造人格上并未產(chǎn)生預(yù)期的效果。當(dāng)時商業(yè)領(lǐng)域的表現(xiàn)就可見一斑，商業(yè)經(jīng)營以追求利益為目標(biāo)，商人無視規(guī)則，使原本混亂不堪的商業(yè)市場雪上加霜。在這股重商逐利的“風(fēng)暴”中，商人們得到的只是精神的解放，并未領(lǐng)悟到商業(yè)的價值、內(nèi)涵及所肩負(fù)的社會責(zé)任。此時的商人在精神上具備了邁進(jìn)近代商業(yè)大門的條件，但現(xiàn)實卻陷入了傳統(tǒng)的商業(yè)經(jīng)營之中。

三、結(jié)束語

在中國封建社會，商人處于“士農(nóng)工商”之末。吳趼人小說中的四大商人群體中，官商的商業(yè)經(jīng)營囿于傳統(tǒng)，本質(zhì)上沒有絲毫的現(xiàn)代氣息。民商來自社會底層，是商人群體中的弱者，是掙扎在破產(chǎn)邊緣的商人階層。買辦是近代新興的商人階層，與近代商業(yè)的聯(lián)系最密切，也是最富有希望的商人階層，既能學(xué)到先進(jìn)的商業(yè)經(jīng)營理念，又能利用洋商的特權(quán)經(jīng)營商業(yè)，然而他們卻深陷利益的泥潭中不能自拔。士人蛻變的職商精神向往科舉制度所帶來的榮耀，已經(jīng)無藥可救，商人演變成的職商因其經(jīng)營方式陳舊，難以在商業(yè)上推陳出新，終究不過是平凡的商人群體。在晚清大變局的社會背景下，吳趼人小說中的商人大多是碌碌之輩，鮮有有識之士，令人惋惜。

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作者單位：上海師范大學(xué)人文學(xué)院 浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院