[摘 要] 廣西鄉(xiāng)土文學(xué)自20世紀(jì)50年代開(kāi)始崛起，以其獨(dú)特的地方文化內(nèi)涵吸引了廣泛的關(guān)注。然而，隨著中西方文化交流日益加深，鄉(xiāng)土作品在對(duì)外傳播過(guò)程中常常面臨文化差異帶來(lái)的翻譯難題。以凡一平的小說(shuō)集《上嶺戀人》為例，從功能對(duì)等理論視角對(duì)其中的文化負(fù)載詞英譯進(jìn)行研究，探討不同的翻譯方法和策略對(duì)于傳達(dá)地方文化內(nèi)涵的效果，從而為廣西鄉(xiāng)土文學(xué)的對(duì)外傳播提供一定的參考。

[關(guān) 鍵 詞] 廣西鄉(xiāng)土文學(xué)；功能對(duì)等理論；文化負(fù)載詞

基金項(xiàng)目：本文系桂林電子科技大學(xué)研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“廣西鄉(xiāng)土文學(xué)英譯研究——以凡一平《上嶺戀人》為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2023YCXS100）的研究成果。

新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)的鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村面貌發(fā)生了巨大的改變，為鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作提供了豐厚的土壤，也為其傳遞中國(guó)故事、展示真實(shí)多維的中國(guó)形象提供了新素材。廣西作為一個(gè)多民族地區(qū)，其鄉(xiāng)土文學(xué)作品承載了豐富的地方文化信息，對(duì)廣西鄉(xiāng)土文學(xué)的英譯進(jìn)行研究，有利于向世界展示我國(guó)獨(dú)特的民族文化，為民族文化走出去進(jìn)行實(shí)踐和理論探索。廣西當(dāng)代著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家凡一平所著的《上嶺戀人》屬于反映農(nóng)村生活的鄉(xiāng)土小說(shuō)，其中的文化負(fù)載詞作為承載地方文化和特色的語(yǔ)言元素，直觀地體現(xiàn)了中西文化的差異。本文在功能對(duì)等理論的指導(dǎo)下，分析《上嶺戀人》中的文化負(fù)載詞及其英譯策略，力求在翻譯過(guò)程中保留原作的文化內(nèi)涵和地方特色，對(duì)推動(dòng)廣西鄉(xiāng)土文學(xué)及文化“走出去”具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、功能對(duì)等理論簡(jiǎn)述

功能對(duì)等理論是翻譯學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要理論體系，由美國(guó)著名翻譯學(xué)家尤金·A.奈達(dá)（Eugene A. Nida）提出。所謂“功能對(duì)等”，即翻譯時(shí)不求文字表面的死板對(duì)應(yīng)，而要在兩種語(yǔ)言間達(dá)成功能上的對(duì)等。為了實(shí)現(xiàn)譯文的有效翻譯，應(yīng)重點(diǎn)把握譯文讀者和原文內(nèi)容[1]。與以往的翻譯理論不同的是，功能對(duì)等理論強(qiáng)調(diào)譯語(yǔ)讀者的語(yǔ)言文化習(xí)慣和理解與欣賞能力。對(duì)于功能對(duì)等的實(shí)質(zhì)，奈達(dá)指出“翻譯是用最恰當(dāng)、自然和對(duì)等的語(yǔ)言從語(yǔ)義到文體再現(xiàn)源語(yǔ)的信息”[2]。功能對(duì)等理論將翻譯視為一種交際活動(dòng)，著重考慮文化背景、讀者群體、原文文體等因素，使原文的主題思想與文化內(nèi)涵在翻譯過(guò)程中可以相互交融。因此，只有遵循功能對(duì)等理論進(jìn)行文學(xué)作品翻譯，才能不斷提升翻譯的效果。

二、廣西鄉(xiāng)土文學(xué)及其文化負(fù)載詞的英譯

鄉(xiāng)土文學(xué)有廣義和狹義之分，廣義的鄉(xiāng)土文學(xué)指一切描寫鄉(xiāng)土的文學(xué)形態(tài)，包括鄉(xiāng)土（地域）、鄉(xiāng)巴佬（文學(xué)形象）、鄉(xiāng)土變遷、鄉(xiāng)土理性、鄉(xiāng)土敘事、鄉(xiāng)下人（創(chuàng)作主體）六要素，狹義的鄉(xiāng)土文學(xué)則側(cè)重描寫特定文化、文學(xué)語(yǔ)境和敘事特征[3]。鄉(xiāng)土作為中國(guó)最廣闊的地理——經(jīng)濟(jì)范疇，構(gòu)成了“鄉(xiāng)土中國(guó)”這一最重要的社會(huì)——文化形態(tài)，鄉(xiāng)土文學(xué)從鄉(xiāng)土出發(fā)，見(jiàn)證與記錄了百年中國(guó)的歷史變革與現(xiàn)代化發(fā)展[4]。廣西作家以堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)代性特質(zhì)貫穿鄉(xiāng)土文學(xué)敘事，將廣西的地域文化融入作品，聚焦民族人民的命運(yùn)，講述變革與發(fā)展的中國(guó)，同時(shí)也展現(xiàn)了多元文化的主題，不斷賦予中華文化豐富的內(nèi)涵。如今，廣西鄉(xiāng)土文學(xué)已發(fā)展為中國(guó)文學(xué)中一個(gè)獨(dú)具特色的流派，承載著廣西這一多民族地區(qū)的豐富文化。

隨著“廣西文學(xué)現(xiàn)象”與“南方寫作”的蓬勃發(fā)展，廣西優(yōu)秀作品屢獲國(guó)內(nèi)外重大文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。廣西鄉(xiāng)土文學(xué)作品在國(guó)際上的影響逐漸擴(kuò)大，其英譯工作顯得尤為重要。在廣西鄉(xiāng)土文學(xué)中，文化負(fù)載詞扮演著舉足輕重的角色，是鄉(xiāng)土文學(xué)作品的靈魂所在。文化負(fù)載詞是標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)，反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的、有別于其他民族的獨(dú)特的活動(dòng)方式[5]。以凡一平的《上嶺戀人》為例，其中融入了大量的廣西方言和鄉(xiāng)土文化的元素，成為該作品的文化特色之一。在英譯過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)充分考慮到這些文化負(fù)載詞所承載的地方特色和文化內(nèi)涵。在功能對(duì)等理論的指導(dǎo)下，可以尋找目標(biāo)語(yǔ)言中與源語(yǔ)言文化負(fù)載詞功能相似的表達(dá)方式，以實(shí)現(xiàn)文化信息的有效傳遞。

三、功能對(duì)等理論下《上嶺戀人》中文化負(fù)載詞的英譯

《上嶺戀人》以獨(dú)特的鄉(xiāng)土敘事而備受矚目。在小說(shuō)集中，凡一平運(yùn)用方言、俗語(yǔ)和比喻等，使人物的對(duì)話更具地域性和真實(shí)感；以自然、生活的細(xì)節(jié)為切入點(diǎn)，通過(guò)細(xì)膩的描寫和情節(jié)安排，讓人物的內(nèi)心世界真實(shí)地呈現(xiàn)在讀者面前?？偟膩?lái)說(shuō)，《上嶺戀人》以其鮮明的地方特色、真實(shí)的人物刻畫和獨(dú)特的敘事手法，展現(xiàn)了作者獨(dú)具匠心的鄉(xiāng)土語(yǔ)言風(fēng)格，使作品在鄉(xiāng)土文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟。功能對(duì)等理論作為一種翻譯理論，強(qiáng)調(diào)在翻譯過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)和目的語(yǔ)之間的功能對(duì)等，確保譯文能夠在目標(biāo)文化中傳達(dá)與原文相當(dāng)?shù)男畔⒑托Ч?。因此，?duì)于《上嶺戀人》中文化負(fù)載詞的英譯，功能對(duì)等理論提供了寶貴的指導(dǎo)原則。

（一）物質(zhì)文化負(fù)載詞

物質(zhì)文化負(fù)載詞指衣食住行、日常用品、生產(chǎn)工具等方面的詞匯[6]?！渡蠋X戀人》主要講述了一些關(guān)于農(nóng)村生活、農(nóng)村人物和人際關(guān)系的故事，包含農(nóng)村社會(huì)的各個(gè)方面，因此作品中不乏物質(zhì)文化負(fù)載詞。

例1.她撐著月刮，搖搖晃晃，像一株擺動(dòng)著的玉米。

譯文：Holding the Yuegua （a type of hoe shaped like a crescent moon）， she swayed unsteadily， like a swinging corn.

“月刮”是一種中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)具，也稱作“月鋤”，主要用于犁耕、鋤草、收割作物等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。其形呈月牙狀，因此得名“月刮”。譯者運(yùn)用音譯加注的翻譯方法，添加注釋補(bǔ)充說(shuō)明其用途。在進(jìn)行漢英翻譯時(shí)，該方法經(jīng)常用于翻譯專有名詞、人名、地名或其他屬于傳統(tǒng)文化的文化負(fù)載詞[7]。此處加注釋為讀者提供了附加的文化背景信息，有助于讀者更好地理解原文的含義。這種方法能夠使譯文更貼近原意，也更容易被英語(yǔ)讀者理解。

例2.它是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的干欄式建筑，屋蓋是瓦片，黑色的。

譯文：It was a wooden structure with a stilt house style（It is a building style for ethnic minorities in southern China. It mainly uses bamboo and wood as construction materials and usually consists of two floors. The lower level is for storage and livestock， while the upper level is for the living area. This style is suitable for regions with abundant rainfall and humidity.）， covered with black tiles.

“干欄”一詞是壯語(yǔ)的音譯，“干”指上面，而“欄”的意思是房屋，因此“干欄”也叫木樓或吊腳樓，指的是建立在托架之上的一種完全由木材構(gòu)成的建筑結(jié)構(gòu)。“干欄式”傳統(tǒng)民居是壯族標(biāo)志性的古民居，是具有鮮明地域特色的典型少數(shù)民族巢居式建筑。譯入語(yǔ)讀者對(duì)這一文化信息的了解是有限的，如果采用直譯或音譯的方法翻譯這個(gè)文化負(fù)載詞，必然會(huì)讓譯入語(yǔ)讀者感到困惑。因此，譯者采用意譯加注的方法，將文化負(fù)載詞“干欄式建筑”意譯為“stilt house style”，再加上注釋補(bǔ)充說(shuō)明其文化信息。這樣成功地傳遞了原文中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，使之更貼近讀者的認(rèn)知，容易引發(fā)譯入語(yǔ)讀者的共鳴。因此，當(dāng)某些文化負(fù)載詞難以找到對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)詞匯，或者字面翻譯不能充分傳達(dá)其文化內(nèi)涵時(shí)，可以采用意譯加注的方法。

例3.她熱情招呼她的兩個(gè)客人，請(qǐng)他們?cè)谔梦葑?，然后去廚房點(diǎn)火燒水。

譯文：She warmly greeted her two guests and asked them to rest in the sitting room while she went to the kitchen to light the stove and boil water.

“堂屋”是廣西少數(shù)民族舊時(shí)特色民居中的禮儀空間，一般設(shè)計(jì)在房屋中間，又稱“客堂”，大多用作起居、會(huì)客及供奉祖先，住宅的其他功能圍繞堂屋展開(kāi)。譯者采用意譯法將“堂屋”這一富有強(qiáng)烈文化色彩的詞語(yǔ)翻譯成了“sitting room”，這樣既準(zhǔn)確傳達(dá)了原文中的文化含義，又化解了語(yǔ)言障礙，便于讀者理解，使譯文更加自然流暢。

（二）社會(huì)文化負(fù)載詞

社會(huì)文化負(fù)載詞就是與各種社會(huì)活動(dòng)相關(guān)的詞匯，包括人際交往、習(xí)慣稱謂、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式等[8]。凡一平的《上嶺戀人》中出現(xiàn)了大量具有時(shí)代特色和文化因子的詞匯，成為社會(huì)文化負(fù)載詞，比如“躺公”“產(chǎn)婆”“上嶺大隊(duì)”“生辰八字”等。

例4.于是渡過(guò)了河，對(duì)躺公說(shuō)去趕圩，卻上了更靈山。

譯文：So after crossing the river， she told the boatman that she was going to the market， but ended up going to Gengling Mountain instead.

“躺公”實(shí)際上就是“船夫”的意思，因此譯者將其翻譯成“boatman”。譯者借用相近詞義的詞語(yǔ)進(jìn)行替代，即采用借用法進(jìn)行翻譯。所謂借用法，指在翻譯過(guò)程中遇到一些帶有專屬民族文化色彩的文化負(fù)載詞時(shí)，可以選取意義相近或者詞義相同的詞匯代替翻譯，降低翻譯難度，填補(bǔ)詞匯空缺[9]。在功能對(duì)等理論的指導(dǎo)下，為了使語(yǔ)言流暢、意思貼合，譯者可以采取此翻譯方法。

例5.他看到渾身霜雪的她鉆進(jìn)山洞的時(shí)候，想起了白毛女，以為她是被壞人或惡人逼迫逃上山來(lái)，躲避進(jìn)了洞里的。

譯文：When he saw her， covered in frost and snow，entering the cave， he was reminded of the story of The White-haired Girl， a classical revolutionary opera. He thought that she might have been forced by evil people to escape to the mountain and hide in the cave to seek refuge.

《白毛女》是紅色戲劇經(jīng)典之作，通過(guò)“舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的主題，塑造了經(jīng)典的人物形象。這里把“白毛女”直譯出來(lái)，再運(yùn)用同位語(yǔ)“a classical revolutionary opera”對(duì)“The White-haired Girl”進(jìn)行解釋說(shuō)明，這樣翻譯既忠實(shí)于源文本，又將“白毛女”的文化地位展示出來(lái)，有利于將中國(guó)文化傳播出去。

（三）語(yǔ)言文化負(fù)載詞

語(yǔ)言文化負(fù)載詞包括方言、慣用語(yǔ)、俚語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)等[10]?！渡蠋X戀人》中廣泛使用了慣用語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)和典故等，準(zhǔn)確地將這些語(yǔ)言文化負(fù)載詞翻譯出來(lái)，可以增強(qiáng)譯本的廣西地域文化特色。

例6.他惱怒地說(shuō)：“這幾個(gè)野崽不曉得是哪一個(gè)，或者是全部有份，給我戴綠帽子，我還要請(qǐng)他們喝酒？”

譯文：He angrily said，“I don’t know which of these bastards it is， or if it’s all of them together，trying to cuckold me. And I’m supposed to invite them for a drink？”

《上嶺戀人》是一部帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的小說(shuō)集，其中出現(xiàn)不少詈語(yǔ)。譯者采用歸化策略，利用英語(yǔ)中地道的粗俗語(yǔ)言表達(dá)方式進(jìn)行翻譯，如將“野崽”翻譯為“bastard”，準(zhǔn)確地表達(dá)了說(shuō)話者的憤恨情緒。由于詈稱在中英兩種語(yǔ)言中都很常見(jiàn)，對(duì)其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆g不僅能使讀者準(zhǔn)確地理解詈語(yǔ)的含義，還能使讀者感受到作品中的鄉(xiāng)土氣息。

例7.別以為這四年，她不想他，不念他，她朝思暮想，自家空恁添清瘦。

譯文：Don’t think that she didn’t miss him during those four years. She yearned for him day and night， growing emaciated and languid in her solitude.

“朝思暮想，自家空恁添清瘦”出自宋代詩(shī)人柳永的《傾杯樂(lè)·皓月初圓》，意思是“從早到晚一直思念，任憑自己就這樣白白消瘦下去”。譯者用“yearned for”表達(dá)出韋妹蓮強(qiáng)烈的思念之情，然后對(duì)“自家空恁添清瘦”進(jìn)行意譯，將其意思用白話文的方式表達(dá)出來(lái)，其中“emaciated”和“l(fā)anguid”兩個(gè)詞將韋妹蓮因飽受相思之苦而日漸消瘦、精神憔悴體現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)于極富中國(guó)特色的古詩(shī)詞的翻譯，不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行直譯，而應(yīng)采用意譯的方法。這意味著要把原文中會(huì)給讀者造成理解困難的文化因素，例如文言文等進(jìn)行靈活的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單明了的譯入語(yǔ)表述，使譯入語(yǔ)讀者能夠獲得與原文讀者幾乎相同的認(rèn)知和情感，從而實(shí)現(xiàn)兩種語(yǔ)言之間的功能對(duì)等。

四、結(jié)束語(yǔ)

廣西鄉(xiāng)土文學(xué)翻譯的難點(diǎn)在于準(zhǔn)確傳達(dá)其中的文化負(fù)載詞，功能對(duì)等理論以其全面性和實(shí)用性為廣西鄉(xiāng)土文學(xué)翻譯提供了有力的指導(dǎo)。本文以功能對(duì)等理論為指導(dǎo)，以凡一平先生的《上嶺戀人》為例，探討了廣西鄉(xiāng)土文學(xué)中文化負(fù)載詞的英譯策略。通過(guò)對(duì)物質(zhì)、社會(huì)和語(yǔ)言文化負(fù)載詞的具體分析與研究，深入剖析了這些詞匯的文化內(nèi)涵與地方特色，并根據(jù)實(shí)際情況采取直譯、意譯和音譯加注等多種翻譯方法，將其準(zhǔn)確地傳遞給譯入語(yǔ)讀者，增強(qiáng)了譯文的可讀性。本文為功能對(duì)等理論在廣西鄉(xiāng)土文學(xué)文化負(fù)載詞翻譯中的應(yīng)用提供了一定的參考，但仍然存在很多局限性，例如僅限于研究廣西鄉(xiāng)土文學(xué)中文化負(fù)載詞的英譯問(wèn)題，而沒(méi)有更系統(tǒng)全面地從詞匯、句子和篇章等層面去探究。因此，在今后的研究中我們還要繼續(xù)探究廣西鄉(xiāng)土文學(xué)作品中的其他翻譯問(wèn)題，拓展研究范圍，為廣西鄉(xiāng)土文學(xué)的對(duì)外傳播與交流做出更多的貢獻(xiàn)。

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作者單位：桂林電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院