[摘 要] 阿西莫夫的經(jīng)典短篇科幻小說《日暮》講述了在拉伽什行星上的人們由于兩千年一遇的日食而遭遇末日危機(jī)的故事。阿西莫夫的敘事風(fēng)格向來平實無華，卻能以簡明扼要的描寫推動復(fù)雜的情節(jié)發(fā)展，在作品中展示其恢宏的宇宙構(gòu)想以及對人類生存的深思。以認(rèn)知詩學(xué)視域下的可能世界理論分析小說內(nèi)部虛擬世界的構(gòu)建，以及不同世界之間的矛盾沖突對情節(jié)發(fā)展的推動；同時運用文本世界理論分析讀者是如何在腦海中產(chǎn)生語境“世界”并生成意義的，從而發(fā)現(xiàn)科幻小說讀者的認(rèn)知特征與進(jìn)化模式。

[關(guān) 鍵 詞] 科幻小說；《日暮》；認(rèn)知詩學(xué)；可能世界；文本世界

基金項目：廣西壯族自治區(qū)教育廳2022年項目“20世紀(jì)英美科幻小說生育倫理研究”（項目編號：2022KY0212）。

一、阿西莫夫與科幻小說

阿西莫夫于1941年創(chuàng)作的短篇小說《日暮》是科幻史上的典范之作，講述了拉伽什行星因兩千年一遇的日食引起全民狂亂，一群天文學(xué)家試圖力挽狂瀾而未果，最后整個國度陷入了黑暗危機(jī)。在這部作品中，阿西莫夫?qū)⒛┤疹A(yù)言迷思下的科技理性與商業(yè)文化相互交織，以末日隱喻折射出對人類主體性缺失與未來生存危機(jī)的憂思。該作代表了20世紀(jì)40年代科幻文學(xué)的另一種走向，摒棄了機(jī)器人與外太空等話題，將焦點轉(zhuǎn)向描寫現(xiàn)實化的人與人的互動。[1]51

二、認(rèn)知詩學(xué)視域下的可能世界理論與文本世界理論

認(rèn)知詩學(xué)是基于認(rèn)知語言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)建立起來的跨學(xué)科理論體系，廣泛借用、整合了包括傳統(tǒng)文學(xué)批評和文體學(xué)、審美心理學(xué)等在內(nèi)的其他學(xué)科的理論和分析方法，其中包括來自邏輯學(xué)和哲學(xué)的可能世界理論[2]?？赡苁澜绲母拍钭畛跤傻聡軐W(xué)家萊布尼茨在他的著作《神正論》中提出，他認(rèn)為現(xiàn)實世界就是由所有存在的可能事物所形成的組合?？赡苁挛镉胁煌慕M合方式，因此產(chǎn)生了許多不同的可能世界。20世紀(jì)七八十年代，捷克敘事理論家多勒澤爾率先將這一概念引入文學(xué)研究中。他認(rèn)為文學(xué)中的虛構(gòu)世界是由語言構(gòu)建的世界，并非對現(xiàn)實世界的摹仿或再現(xiàn)，是有其自身意義的獨立存在。[3]130-134

20世紀(jì)90年代，美國敘事學(xué)家瑞恩把可能世界理論應(yīng)用于敘事學(xué)研究，以闡釋敘事文本的內(nèi)在屬性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征。她圍繞文本中不同種類的世界建立了三個模態(tài)系統(tǒng)，即作者所在的真實世界、文本宇宙、文本指稱世界。瑞恩把文學(xué)作品看作虛構(gòu)世界，并賦予虛構(gòu)敘述世界以本體地位。英國文體學(xué)家賽米諾在可能世界理論框架下提出了“文本三層次說”。她認(rèn)為人們在理解話語時，會在大腦中建構(gòu)一個心智的再現(xiàn)。這在認(rèn)知詩學(xué)中被稱為“文本世界”。典型的文本世界分析通常始于把一個特定的話語分解成三個相互關(guān)聯(lián)的層面：第一層面是“話語世界”，其言語事件中包含了兩個或兩個以上的參與者；第二層面是文本世界的構(gòu)建，隨著語言事件的發(fā)展，每個參與者都構(gòu)建了一個文本世界，依靠這個心智表征他們能夠處理和理解當(dāng)前的話語；第三個層次是“亞世界”的形成。當(dāng)文本世界構(gòu)建完成并開始發(fā)展，起始的文本世界中會分離出無數(shù)的其他“世界” 。[4]157

科幻小說中的虛擬世界是作家以科學(xué)原理為基礎(chǔ)在敘事中構(gòu)建的可能世界，往往存在于現(xiàn)實之外的平行宇宙中。這些可能世界與我們所在的真實世界具有較強(qiáng)的通達(dá)性，存在著異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。與真實世界一樣，可能世界本身也有運行的邏輯性?？苹眯≌f家通過合理的想象，使那些沒有機(jī)會實現(xiàn)的可能事物在虛構(gòu)文本中里獲得了實現(xiàn)，成為文本中的現(xiàn)實世界。從可能世界理論角度看，文學(xué)構(gòu)成的虛擬世界并非對真實世界的表征，而是一種未實現(xiàn)的可能世界。

科幻小說的未來化敘事在為讀者帶來間離感的同時，也挑戰(zhàn)著讀者對作品的認(rèn)知與接受。作為文本的參與者，讀者需要運用已有知識在大腦中構(gòu)建文本世界。讀者想要對小說有所理解就必須完成從現(xiàn)實空間到虛擬空間的跨空間映射。從理想角度來說，完成這個過程所需要的框架知識應(yīng)包括歷史知識、文學(xué)知識以及處理科幻文學(xué)文本應(yīng)有的能力。

筆者運用可能世界與文本世界理論從內(nèi)部和外部兩個維度分析科幻小說《日暮》的藝術(shù)構(gòu)造與讀者認(rèn)知。一方面，探討不同次級可能世界之間的矛盾關(guān)系及其對情節(jié)發(fā)展的影響和作用，展示作者構(gòu)建虛擬世界的敘事藝術(shù)；另一方面，結(jié)合心理空間與圖式理論，從文本外部探究讀者對文本世界進(jìn)行構(gòu)建與重構(gòu)時的認(rèn)知機(jī)制，發(fā)現(xiàn)科幻小說讀者的認(rèn)知特征與進(jìn)化模式。

三、敘事者的可能世界構(gòu)建與多重敘述層

瑞恩認(rèn)為，“虛構(gòu)作品的語義范疇不僅包括一個可能世界，而且包括一個完整的模態(tài)系統(tǒng)，即整個文本宇宙，文本宇宙是以它自己的現(xiàn)實世界為中心，被稱之為‘文本真實世界’，圍繞文本真實世界的則是文本或然可能世界”[5]535。文本真實世界是可靠敘述者講述的實際情況，是文本宇宙中的現(xiàn)實域；文本或然可能世界是文本宇宙中尚未實現(xiàn)的領(lǐng)域，是圍繞本體中心、由人物內(nèi)心世界形成的次級系統(tǒng)。[6]31阿西莫夫在《日暮》中構(gòu)建的文本真實世界中有著類似于現(xiàn)實世界的自然規(guī)律：人類生存依賴太陽發(fā)出的光和熱。與現(xiàn)實不同的是，這個名為拉伽什的日不落行星圍繞著六個太陽復(fù)雜運行，但空中僅剩的一個太陽即將進(jìn)入全面日食，兩千年一遇的漫長黑夜將降臨這個行星。故事中所有人名都有著與現(xiàn)實世界不一樣的形式：阿托恩77、塞爾蒙762、謝林501、拉蒂默25。[7]這些陌生化的名詞與相關(guān)描述構(gòu)成了作為敘事背景的文本真實世界。隨著情節(jié)的發(fā)展，敘事結(jié)構(gòu)中的虛擬世界開始逐漸明晰，人物的差異化言行構(gòu)成了一個個平行且相互嵌入的私人世界。

瑞恩將這些私人世界進(jìn)一步劃分為人物的 “知識世界”“義務(wù)世界”“愿望世界”“幻想世界”。人物的可能世界構(gòu)成了一個個私人的嵌入敘事，嵌入在文本現(xiàn)實世界中，彼此之間構(gòu)成了復(fù)雜的關(guān)系，并推動著情節(jié)的發(fā)展。

天文學(xué)家阿托恩77的私人世界是基于科技理性與職業(yè)道德的：拉伽什所在星系的六個太陽只剩下Beta還留在空中，并且將在四小時后消失，全人類將因此陷入瘋狂，人類文明也不復(fù)存在（知識世界）。阿托恩及其同事建立起了災(zāi)難庇護(hù)所，并試圖在黑暗來臨前觀測天文數(shù)據(jù)以找到出路（義務(wù)世界），以阻止狂熱的人們?yōu)楂@得光源而將世界燒毀殆盡（愿望世界）。

記者塞爾蒙762的私人世界則充滿了浮躁的商業(yè)氣息與輿論紛爭：商業(yè)文化影響下的人們對于天文學(xué)家有關(guān)黑暗降臨的推論并不信服，投資者們只擔(dān)心末日之說帶來的商業(yè)利潤驟降，認(rèn)為拉伽什的繁榮不會因“科學(xué)狂人”的荒唐預(yù)言而終結(jié)。 塞爾蒙提議由他以獨家報道控制大眾輿論，并有選擇地只強(qiáng)調(diào)末日論斷的荒唐一面，以此消解大眾的憤怒情緒。

隨后到來的心理學(xué)家謝林501的科學(xué)發(fā)現(xiàn)從另一個角度構(gòu)建起了聯(lián)結(jié)歷史與人類心理特征的可能世界。這個世界中的拉伽什曾有過一系列與目前高度類似的文明，但所有文明都在其發(fā)展的最高點毀于不明原因的大火。謝林的一系列研究表明，該星球上的人類對于黑暗有著深深的恐懼。他推斷黑暗降臨時人類會不顧一切地尋求光源甚至縱火燒毀一切。

中途闖入的信徒拉蒂默 25心智下的可能世界則充滿了神秘主義。他認(rèn)為科學(xué)家對黑暗等自然現(xiàn)象的推論是對上天的褻瀆。[7]22他指出啟示錄預(yù)示黑洞將吞噬拉伽什的最后一個太陽，黑暗將吞沒整個行星；而后繁星呈現(xiàn)，人們的靈魂出竅，留下肉體如野獸般哀號爬行，天火自星辰降落大地，拉伽什將灰飛煙滅而不復(fù)存在（幻想世界）。

人物對事物的認(rèn)知是多面性的，因此他們的內(nèi)心也存在著多個可能世界，當(dāng)人物對某一事物的認(rèn)知出現(xiàn)矛盾性時，這些可能世界之間的沖突便產(chǎn)生了，由此進(jìn)一步形成了人物行動的內(nèi)在動力。如記者塞爾蒙對日食即將來臨這一事件的認(rèn)知是具有不確定性的，他的知識世界中存在著“日食將降臨拉伽什星”與“日食不會降臨拉伽什星”兩個命題。這種矛盾的認(rèn)知使他無法憑一己之力對公眾作出具有說服力的報道，于是通過采訪天文學(xué)家以獲得最具權(quán)威性的證據(jù)。而他采訪的立場是具有取向性的，因為他所效力的利益集團(tuán)認(rèn)為科學(xué)家們的預(yù)測已經(jīng)影響了大眾的消費，損害了投資人的利益。因此，記者的愿望世界便包含“將日食事件描述為一次荒謬的預(yù)測，使消費恢復(fù)正常水平”。而這一愿望世界的內(nèi)容與天文學(xué)家的知識世界與義務(wù)世界又是沖突的，由此形成了兩人之間的爭執(zhí)與不快。

人物的私人世界并非一成不變的，圓形人物的塑造可以通過可能世界的狀態(tài)變化來實現(xiàn)。隨著各人物關(guān)于日食的知識世界的呈現(xiàn)，敘事者對于太陽狀態(tài)變化的描述完善了文本可能世界中的現(xiàn)實——日食必然發(fā)生。人物知識世界的變化也引起了其愿望世界與義務(wù)世界的變化，塞爾蒙開始相信日食必然降臨，并配合科學(xué)家們觀測太陽以獲得數(shù)據(jù)拯救人類。人物內(nèi)心世界的構(gòu)建與重構(gòu)是促使其行為與目標(biāo)發(fā)生變化，從而塑造具有豐富層次的人物個性的有效手段。

圍繞四個主要人物構(gòu)建的可能世界在某種程度上相互交織又彼此對抗，這些可能世界之間的沖突則推動了情節(jié)的發(fā)展。兩位科學(xué)家和信徒的知識世界都包含拉伽什行星即將因日食進(jìn)入黑暗的預(yù)測，結(jié)局都是人類文明被大火毀于一旦。但是信徒與科學(xué)家們關(guān)于日食帶來的災(zāi)難與解決辦法的認(rèn)知卻是完全矛盾的。信徒依據(jù)啟示錄的記載，認(rèn)為日食時出現(xiàn)的繁星將導(dǎo)致天火燒毀一切。而心理學(xué)家謝林則指出大火是人類對黑暗的恐懼與對光的渴望導(dǎo)致的人為縱火。在幾個人物的意圖世界中，他們都試圖以自己的認(rèn)知來解決人類在日食帶來的災(zāi)難中的存亡問題。信徒試圖摧毀代表理性的觀測工具；而心理學(xué)家和天文學(xué)家則通過觀測天文現(xiàn)象預(yù)知日食持續(xù)的時間，以修建庇護(hù)所度過黑暗時期。小說中的人物知識世界之間的通達(dá)性證實了虛擬世界中的內(nèi)在邏輯，構(gòu)建了具備合理運行規(guī)律的可能世界。相互矛盾、沖突的意圖世界與義務(wù)世界為情節(jié)的發(fā)展提供了內(nèi)在動力。

隨著世界之間的碰撞沖突加劇，小說的情節(jié)也發(fā)展到了高潮：被煽動的暴民攻占了天文臺，日食正式開始，繁星在黑暗中呈現(xiàn)，科學(xué)家們守護(hù)著人造光源與天文望遠(yuǎn)鏡的最后一道防線，故事戛然而止。小說以發(fā)人深思的開放性結(jié)局收尾，讓讀者以想象填補(bǔ)空白，在心理空間中構(gòu)建更多層次的可能世界?！笆澜缰貥?gòu)的常規(guī)甚至把文學(xué)價值歸為文本的不確定性。開放性結(jié)局或意義不明可被視作是一種文本的優(yōu)點。”[8]93

四、阿西莫夫的科幻隱喻與多重主題意蘊

20世紀(jì)30年代的美國社會環(huán)境相對寬容，但也不可避免地存在著各種暗流。猶太裔與新移民的雙重身份雖然沒有對阿西莫夫造成生命威脅，但他還是感受到了一定的社會偏見與壓力?！度漳骸返膭?chuàng)作時期正是阿西莫夫?qū)Ξ?dāng)時世界局勢感到最失望的時候，美國政府當(dāng)時在二戰(zhàn)的中立態(tài)度使他對猶太民族的生存感到深深的焦慮。他將這種不安的情緒訴諸科幻寫作之中，以末日隱喻折射出對人類生存的憂思。作者筆下的拉伽什星球是地球的映射，日食帶來的末日景象便象征著二戰(zhàn)帶來的混亂與災(zāi)難。拉伽什人出于對光明的渴求與追逐而不惜焚燒一切造成的破壞其實是地球上的人類爭權(quán)奪利、盤剝豪奪對社會與環(huán)境造成的惡果。阿西莫夫在《日暮》中圍繞記者建立的可能世界中，便可看到對資產(chǎn)階級唯利是圖、面臨世界末日仍企圖通過媒體操縱大眾消費的現(xiàn)象的諷喻：“投資者們并非真正相信世界將要終結(jié)，但在一切過去之前，他們同樣會更謹(jǐn)慎地對待手中的財產(chǎn)?！?/p>

五、讀者的可能世界構(gòu)建與圖式認(rèn)知

二戰(zhàn)前的美國社會經(jīng)濟(jì)已初步復(fù)蘇，20世紀(jì)四五十年代發(fā)生的第三次科技革命對美國大眾的知識結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。讀者認(rèn)可科幻小說的原因之一是其為讀者提供的信息更詳盡，對認(rèn)知圖式的構(gòu)成更具體。讀者對于某一題材的文學(xué)作品閱讀量越大，其閱讀中便會產(chǎn)生越廣泛的聯(lián)想。那些相關(guān)信息的圖式被一一激活，幫助他們迅速而準(zhǔn)確地理解概念或文本。

《日暮》的形式雖然不盡完美，但其存在價值與文學(xué)地位在科幻小說史上是舉足輕重的。我們通過這個短篇小說的世界架構(gòu)看到了作者鴻篇巨制的雛形，也從讀者的進(jìn)化中觀察到了圖式背景的演化。作者與讀者一樣，其認(rèn)知都處于不斷發(fā)展、演變的狀態(tài)。不僅是文學(xué)主體，文學(xué)類型也如這個世界一樣不斷變化著。現(xiàn)實世界只是無數(shù)個可能性的一種，其未來走向也存在著無數(shù)種可能性，因此需要我們抱著開放性的心態(tài)與眼光，去面對不確定的未來。

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作者單位：1.桂林理工大學(xué) 2.廣西民族大學(xué)