翁羽涵

細(xì)觀二十四節(jié)氣，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，有小暑，有大暑；有小寒，有大寒；有小滿，卻沒有大滿?；蛘?，你聽說過“滿招損，謙受益”的名言。這些無不是在告誡我們，凡事要節(jié)制，應(yīng)當(dāng)追求一種剛剛好的境界。

事事求極致而不懂得節(jié)制，其實(shí)是在走向衰亡。作家嚴(yán)歌苓說：“開成花災(zāi)的玫瑰，不是爛漫，而是荒涼?！睘槭裁茨?？因?yàn)闋N爛過后，必然是一地落紅，終為一片衰敗凋零之景。正因?yàn)槿绱?，才?huì)有如下說法：“花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣；若至爛漫，便成惡境矣?！贝_實(shí)，花朵含苞待放之際、未滿之時(shí)，才是對生活的向往與希望充盈之期。

古時(shí)有種盛水器叫欹器，其特點(diǎn)在于“虛則欹，中則正，滿則覆”。這其實(shí)提醒我們，凡事不可太“過”。看慣了歷史上的風(fēng)云變幻、朝代更迭，我們會(huì)對“盛極必衰”四個(gè)字有更深刻的理解。比如唐朝貞觀之治、開元盛世之后，便是安史之亂。對此該作何種理解呢？人工智能、語言識(shí)別和互聯(lián)網(wǎng)搜索專家吳軍在《文明之光》中的解釋可謂一針見血：戰(zhàn)爭過后，國家都會(huì)穩(wěn)定發(fā)展一段時(shí)間，直至盛世而大治，這是因?yàn)樯鐣?huì)人口沒有飽和，民眾有地可耕，百姓安居樂業(yè)；但人口一旦因國家繁榮而繁衍過度，超過了社會(huì)承載力，那個(gè)朝代就會(huì)走向衰亡，先是民不聊生、時(shí)局動(dòng)蕩，進(jìn)而發(fā)生戰(zhàn)爭、人口減少，從而走向新一輪循環(huán)。吳軍先生所論雖未必全面，但卻啟發(fā)我們重新認(rèn)識(shí)“滿”：一旦過了、滿了，物極必反，難免就會(huì)“翻覆”。

追求“小滿”的重要性，于自然事物、朝代更替已可見一斑，對于人的發(fā)展來說，道理也是一樣的。當(dāng)代社會(huì)，有不少人追求極致的完美主義，不少領(lǐng)域存在嚴(yán)重的“內(nèi)卷”狀況，這些都是不節(jié)制的后果。杭州靈隱寺有一副對聯(lián)：“人生哪能多如意，萬事只求半稱心?！边@個(gè)“半”字，也是“小滿”的體現(xiàn)，代表著一種人生哲學(xué)，實(shí)際是在告訴人們，無須追求盡善盡美，而要學(xué)會(huì)包容不足。最近，余華在談到ChatGTP時(shí)也發(fā)表過類似的講話：“偉大的作品，都是優(yōu)缺點(diǎn)共存的。”自然如此，歷史如此，人生如此，這世上的一切大抵都是這樣。

大詩人杜甫曾有詩曰：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！钡抢硇远陀^地退一步說，不可能每個(gè)人都站到頂峰，如果條件受限無法登頂，那么選擇在半山腰欣賞美景，又何嘗不是好的選擇呢？人間最好是“小滿”，進(jìn)可攻，退可守，凡事當(dāng)留有余地。

當(dāng)然，倡導(dǎo)“小滿”并不是說我們就不需要努力了，君不見那“欹器”，空著的時(shí)候是傾斜的，只有小滿才能正?；氐蕉墓?jié)氣，“小滿”之后是“芒種”，也是在告訴我們：要節(jié)制也要繼續(xù)前行，剛剛好才是最高境界。

【江蘇常熟市倫華高級(jí)中學(xué)高三（2）班】

◆點(diǎn)評

文中例證、引證采用并列的方式呈現(xiàn)，即將古代欹器“中則正”所蘊(yùn)含的道理，表現(xiàn)為二十四節(jié)氣中的“小滿”則盈、嚴(yán)歌苓筆下花開成災(zāi)的玫瑰、科學(xué)家吳軍對人類社會(huì)循環(huán)更迭規(guī)律的闡述，以及“萬事只求半稱心”的人生哲思、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的理性思辨……這樣的論證使得內(nèi)容呈現(xiàn)出縱橫捭闔、旁征博引的磅礴氣勢。整篇作文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)（起于二十四節(jié)氣又終于二十四節(jié)氣），不少段落揮灑得思想與神采齊飛，展示出考生豐富的閱讀積累和良好的思維能力。

【唐惠忠／供稿】