毛馨婕

“于安思危，于治憂亂?！碑?dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時(shí)可能發(fā)生。如果防范不及、應(yīng)對(duì)不力，就會(huì)導(dǎo)致各種風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)、疊加、演變、升級(jí)。正所謂“破底者難起，守線者易趨”，越是在這樣的形勢(shì)下，越要堅(jiān)持底線思維。

“低底線之人比高底線之人占優(yōu)”一言，實(shí)非空穴來風(fēng)，但這并不代表我們要得意洋洋地把卑鄙當(dāng)成現(xiàn)世的通行證。拉布呂耶爾在《品格論》中指出：“每種謬誤都或多或少假扮成美德，并都從這類假裝的相似中獲得益處?！痹诘拙€低之人的口中，諂媚被修飾成圓滑，利己被打磨成精致，見風(fēng)使舵被解讀成順時(shí)而動(dòng)，以鄰為壑被闡釋成最優(yōu)考量，于是百無禁忌，無所不為。在將一切謬論合理化的曲解中，“如魚得水”更像是諷刺而非褒揚(yáng)。

與蒼蠅為伍，所到之處皆為溝渠污穢；與大雁齊飛，目之所及皆為寰宇蒼穹。一個(gè)良性發(fā)展的社會(huì)不可能只有解構(gòu)而無建構(gòu)，不可能只有曲解、誤讀，而沒有敬畏、沒有向上的力量?？鬃又v“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”。現(xiàn)實(shí)生活中矛盾無處不在、無時(shí)不有，我們要認(rèn)識(shí)到矛盾的兩個(gè)方面，一分為二地看事物，不能只看有利的一面、忽視不利的一面，而要通盤考慮各種因素，堅(jiān)守底線思維，居安思危。人的自信是建立在底線上的?！耙粋€(gè)人只有守住底線，才能獲得成功的我與成功的人生?！倍疑鐣?huì)推崇底線、時(shí)代需要底線，世界亦會(huì)在對(duì)底線的堅(jiān)守中達(dá)成大同。底線意識(shí)無國(guó)界，在由破除底線所獲得的蠅頭小利之上，是更龐大、更深廣、更不可違抗的、守底線的時(shí)代意志。

堅(jiān)持底線并不是保守被動(dòng)、被風(fēng)險(xiǎn)嚇住不敢作為，而是要心中有數(shù)、處變不驚，做到“有守”和“有為”的有機(jī)統(tǒng)一。危和機(jī)總是同生并存的，克服了危即是機(jī)。守住底線的人心有所戒，行有所止，坦坦蕩蕩，山高水長(zhǎng)。這才是無所畏懼的浩蕩之姿，這才是如魚得水的靈動(dòng)之態(tài)——乘著時(shí)代呼喚底線的浪潮，舉高翮入千山云。

“鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營(yíng)三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高?！眻?jiān)持底線思維，就要有草搖葉響知鹿過、松風(fēng)一起知虎來、一葉易色而知天下秋的見微知著能力，對(duì)潛在的風(fēng)險(xiǎn)有所預(yù)判，見之于未萌、化之于未發(fā)！讓我們用勇氣追回合理，用相信破解無序，待靈魂洗凈而澄澈，待思想頓悟而升華。

【湖南常德芷蘭實(shí)驗(yàn)學(xué)校】

幾經(jīng)易稿，終于成文，過程雖然痛苦，但在這個(gè)過程中，考生對(duì)材料的積累與理解，以及如何就事論理有了更深一層的理解。升格文先破后立，對(duì)謬論予以駁斥，然后進(jìn)一步從正反兩個(gè)方面對(duì)比論證“堅(jiān)守底線”的意義。在此基礎(chǔ)上，將自己的觀點(diǎn)“堅(jiān)持底線思維”強(qiáng)有力地立起來。最后就如何堅(jiān)持底線給出了自己的思考和辦法。升格文中論據(jù)的運(yùn)用、語言的銜接、文句的表達(dá)，也較前作有了很大的提升。