張嬌

在語文教學中，一提到“誦讀”一詞，人們往往會想到誦讀詩歌，而忽略了文言文，其實在教學中，文言文的誦讀也十分重要。周紫宜、瞿蛻園兩位先生在其《文言淺說》一書中將誦讀稱為學習古文的關鍵，他們說：“根據(jù)前人的經(jīng)驗，學古文的第一重要步驟是誦讀。而誦讀是要讀出聲音來的，并且是要讀出節(jié)奏來的。”現(xiàn)在的高中文言文教學過程中，也要求學生讀文言文，但更多的是強調(diào)學生讀出聲音，去記憶背誦，而并非真正地去體味、去誦讀。為何一定要誦讀文言文，且要讀出節(jié)奏呢？曹丕在《典論·論文》中說：“文以氣為主，氣之清濁有體?！敝挥姓b讀，才能切實體會文章中一以貫之的“氣”，體會文章本身的氣質(zhì)。劉勰在《文心雕龍·聲律》中說：“故言語者，文章關鍵，神明樞機，吐納律呂，唇吻而已?！睆娬{(diào)文章也會“吐納律呂”，有自己的聲韻節(jié)奏。劉勰又說“是以聲畫妍媸，寄在吟詠。”強調(diào)了“吟詠”是判斷文言文好壞的關鍵因素。故而，學習文言文不能忽略誦讀。

誦讀不僅能夠加深學生對文言文的記憶背誦，同時也能夠培養(yǎng)學生的審美能力和對中華文化的自信心和自豪感，符合《普通高中語文課程標準》學科核心素養(yǎng)中審美鑒賞與創(chuàng)造的要求，即“通過審美體驗、評價活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品味，并在此過程中逐步掌握美、創(chuàng)造美的方法?！闭b讀不僅僅能夠提升學生的審美意識和審美品位，同時它也是表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的方法?！墩n程標準》同時在“中華傳統(tǒng)經(jīng)典研習”任務群對本任務群的“學習目標和內(nèi)容”首要要求就是“選擇中國文化史上不同時期、不同類型的一些代表作品進行精讀，體會其精神內(nèi)涵、審美追求和文化價值。”對文本的精讀離不開誦讀，且不誦讀又怎么能夠走進文本，切身體會文本的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價值呢？

如何對文言文進行誦讀？周紫宜、瞿蛻園兩位先生在《文言淺說》中給我們指明了方向，他們說：“古文的特點，首先是轉(zhuǎn)折層次的分明。有起有伏，有抑有揚，有過渡，有轉(zhuǎn)折……如果誦讀起來，應該停頓的沒有停頓，應該奔放的沒有奔放，應該分高低聲調(diào)的沒有分，那就說明文章自文章，讀者自讀者，根本還不能理解，又怎么能從中吸收優(yōu)點供自己運用呢？”故而我們可以得知，誦讀文言文要重視文章的轉(zhuǎn)折層次和內(nèi)容情感。在轉(zhuǎn)折層次方面，要求教師在教學過程中，和學生一起，梳理好文章的結(jié)構(gòu)層次，理清文章的起承轉(zhuǎn)合和抑揚起伏，由此來確定誦讀聲音的抑揚起伏。當然，誦讀聲音的抑揚起伏還須和文章的內(nèi)容情感相匹配，這就要求學生在誦讀前要進入文章的情境之中，體會作者的際遇，進入作者的喜怒哀樂之中，不能讓“文章自文章，讀者自讀者”。對教師來說，就是要在學生誦讀之前和學生一起讀透文本，且知人論世，理清作者思想情感的寄托。在學生誦讀時，利用條件給學生創(chuàng)設情境，讓學生在思想和情感上回到文本創(chuàng)作的歷史現(xiàn)場，代入文本的喜怒哀樂，讀出作品的精神與氣質(zhì)。而評價學生讀出作品的精神與氣質(zhì)的標準，就如周紫宜、瞿蛻園兩位先生說的那樣：“文章是慷慨激昂的，讀起來也會慷慨激昂；是纏綿悱惻的，也會纏綿悱惻；是和平愉快的，也會和平愉快；是沉靜幽深的，也會沉靜幽深?！?/p>

在高中語文教學過程中，和古詩詞的誦讀一樣，文言文的誦讀必須引起重視，這不僅因為誦讀是學習文言文的關鍵，更在于誦讀能夠幫助學生進入文言情境之中，體會作品的精神與氣質(zhì)，同時培養(yǎng)學生的審美情趣和鑒賞品味，讓學生掌握表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的方法。而培養(yǎng)學生誦讀能力的關鍵，則在于讓學生在理解文本的基礎上，為學生營造誦讀情境，盡可能地回到文本的歷史現(xiàn)場，體會文本的喜怒哀樂，做作者與文本的知音，恰如辛棄疾讀陶淵明作品后所說的那樣：“須信此翁未死，到如今凜然生氣。”如此，便是會誦讀了。

（作者單位：湖北省利川市清江外國語學校）