張嬌
在語文教學中,一提到“誦讀”一詞,人們往往會想到誦讀詩歌,而忽略了文言文,其實在教學中,文言文的誦讀也十分重要。周紫宜、瞿蛻園兩位先生在其《文言淺說》一書中將誦讀稱為學習古文的關鍵,他們說:“根據(jù)前人的經(jīng)驗,學古文的第一重要步驟是誦讀。而誦讀是要讀出聲音來的,并且是要讀出節(jié)奏來的。”現(xiàn)在的高中文言文教學過程中,也要求學生讀文言文,但更多的是強調(diào)學生讀出聲音,去記憶背誦,而并非真正地去體味、去誦讀。為何一定要誦讀文言文,且要讀出節(jié)奏呢?曹丕在《典論·論文》中說:“文以氣為主,氣之清濁有體?!敝挥姓b讀,才能切實體會文章中一以貫之的“氣”,體會文章本身的氣質(zhì)。劉勰在《文心雕龍·聲律》中說:“故言語者,文章關鍵,神明樞機,吐納律呂,唇吻而已?!睆娬{(diào)文章也會“吐納律呂”,有自己的聲韻節(jié)奏。劉勰又說“是以聲畫妍媸,寄在吟詠。”強調(diào)了“吟詠”是判斷文言文好壞的關鍵因素。故而,學習文言文不能忽略誦讀。
誦讀不僅能夠加深學生對文言文的記憶背誦,同時也能夠培養(yǎng)學生的審美能力和對中華文化的自信心和自豪感,符合《普通高中語文課程標準》學科核心素養(yǎng)中審美鑒賞與創(chuàng)造的要求,即“通過審美體驗、評價活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品味,并在此過程中逐步掌握美、創(chuàng)造美的方法?!闭b讀不僅僅能夠提升學生的審美意識和審美品位,同時它也是表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的方法?!墩n程標準》同時在“中華傳統(tǒng)經(jīng)典研習”任務群對本任務群的“學習目標和內(nèi)容”首要要求就是“選擇中國文化史上不同時期、不同類型的一些代表作品進行精讀,體會其精神內(nèi)涵、審美追求和文化價值。”對文本的精讀離不開誦讀,且不誦讀又怎么能夠走進文本,切身體會文本的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價值呢?
如何對文言文進行誦讀?周紫宜、瞿蛻園兩位先生在《文言淺說》中給我們指明了方向,他們說:“古文的特點,首先是轉(zhuǎn)折層次的分明。有起有伏,有抑有揚,有過渡,有轉(zhuǎn)折……如果誦讀起來,應該停頓的沒有停頓,應該奔放的沒有奔放,應該分高低聲調(diào)的沒有分,那就說明文章自文章,讀者自讀者,根本還不能理解,又怎么能從中吸收優(yōu)點供自己運用呢?”故而我們可以得知,誦讀文言文要重視文章的轉(zhuǎn)折層次和內(nèi)容情感。在轉(zhuǎn)折層次方面,要求教師在教學過程中,和學生一起,梳理好文章的結(jié)構(gòu)層次,理清文章的起承轉(zhuǎn)合和抑揚起伏,由此來確定誦讀聲音的抑揚起伏。當然,誦讀聲音的抑揚起伏還須和文章的內(nèi)容情感相匹配,這就要求學生在誦讀前要進入文章的情境之中,體會作者的際遇,進入作者的喜怒哀樂之中,不能讓“文章自文章,讀者自讀者”。對教師來說,就是要在學生誦讀之前和學生一起讀透文本,且知人論世,理清作者思想情感的寄托。在學生誦讀時,利用條件給學生創(chuàng)設情境,讓學生在思想和情感上回到文本創(chuàng)作的歷史現(xiàn)場,代入文本的喜怒哀樂,讀出作品的精神與氣質(zhì)。而評價學生讀出作品的精神與氣質(zhì)的標準,就如周紫宜、瞿蛻園兩位先生說的那樣:“文章是慷慨激昂的,讀起來也會慷慨激昂;是纏綿悱惻的,也會纏綿悱惻;是和平愉快的,也會和平愉快;是沉靜幽深的,也會沉靜幽深?!?/p>
在高中語文教學過程中,和古詩詞的誦讀一樣,文言文的誦讀必須引起重視,這不僅因為誦讀是學習文言文的關鍵,更在于誦讀能夠幫助學生進入文言情境之中,體會作品的精神與氣質(zhì),同時培養(yǎng)學生的審美情趣和鑒賞品味,讓學生掌握表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的方法。而培養(yǎng)學生誦讀能力的關鍵,則在于讓學生在理解文本的基礎上,為學生營造誦讀情境,盡可能地回到文本的歷史現(xiàn)場,體會文本的喜怒哀樂,做作者與文本的知音,恰如辛棄疾讀陶淵明作品后所說的那樣:“須信此翁未死,到如今凜然生氣。”如此,便是會誦讀了。
(作者單位:湖北省利川市清江外國語學校)