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        談文化素養(yǎng)在音樂教育工作中的重要性

        2024-06-03 15:36:35呂星宇
        當代音樂 2024年5期
        關(guān)鍵詞:文化素養(yǎng)音樂教育

        [摘 要] 本文從文化素養(yǎng)的基本內(nèi)涵,文化素養(yǎng)與音樂教育的聯(lián)系,以及文化素養(yǎng)對音樂教育工作的重要性三個角度進行了闡述。音樂教育工作者作為活躍在一線的教育群體,不僅需要具備較高的專業(yè)能力和教學能力,還需不斷提升自身的文化素養(yǎng)來深化教育思想和水平,從而普遍提高我國音樂教育水平。

        [關(guān)鍵詞] 文化素養(yǎng);音樂教育;學科綜合

        [中圖分類號] J609? ? [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-2233(2024)05-0198-03

        一、文化素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

        對于“文化”一詞,現(xiàn)代漢語詞典是這樣解釋的:“文化是人類所創(chuàng)造的財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術(shù)、教育、科學等?!薄八仞B(yǎng)”即為“平日的修養(yǎng)?!蔽幕仞B(yǎng)便可以理解為一個人在文學、藝術(shù)、教育、科學等方面的修養(yǎng)。張帆先生在《專業(yè)音樂教育學導(dǎo)論》中,將文化素養(yǎng)在專業(yè)音樂教育中分為三大類,一般文化(指的是非藝術(shù)類所涉及的學科,如政治、數(shù)學、歷史、地理、生物等學科)、姊妹藝術(shù)文化、音樂文化,并將這三者比喻為樹與樹枝的關(guān)系,各姊妹藝術(shù)文化是整個文化大樹上與音樂文化相互依存、交互生長的分支。[1]音樂學科的發(fā)展,離不開文化大樹不斷輸送養(yǎng)分,文化這棵大樹,也需要音樂分支進行點綴。

        從最初隨口哼唱的勞動號子到現(xiàn)在的音樂人工智能,人類已經(jīng)積累了極其豐富的音樂文化。隨著社會的不斷發(fā)展,音樂不僅僅與宗教、哲學、美學相互聯(lián)系,同時與教育學、心理學、人類學等學科相互影響,音樂與這些學科的聯(lián)系不斷加深,并逐漸與其他的學科有相互滲透和交叉發(fā)展的趨勢。音樂與其他學科綜合,跨越了人文科學、自然科學、社會科學三大科學體系,使得音樂學科的發(fā)展逐漸從單一發(fā)展轉(zhuǎn)向多元化發(fā)展。因此文化素養(yǎng)便成為教師能否準確把握音樂運動的本質(zhì)和規(guī)律的重要因素之一。

        專業(yè)音樂教育是在普通音樂教育(以下簡稱音樂教育)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,那么張帆先生將文化素養(yǎng)在專業(yè)音樂教育中的分類也同樣適用于音樂教育。若將一般文化比作大樹,音樂為分支,音樂教育則是果實,三者緊密相連,密不可分。舒曼曾由于過于追求技能,導(dǎo)致手指受傷,被迫放棄鋼琴家的夢想,轉(zhuǎn)向作曲和音樂評論。他憑借著深厚的文學修養(yǎng)與音樂素養(yǎng),致力于表現(xiàn)音樂本身的思想內(nèi)涵,創(chuàng)作了鋼琴小品套曲這一體裁,打破了當時庸俗的音樂風氣,為浪漫主義注入了新的血液,成為一代有影響的杰出作曲家和音樂評論家。他曾經(jīng)這樣寫到過:“許多有才華的青年人常常忘掉自己的本領(lǐng),忘掉他們所建筑的只是房屋的上層,而沒有奠定屋基,這種抹殺前人功績的現(xiàn)象相當普遍,每個新的時代都有這種現(xiàn)象。過去如此,將來也永遠如此?!蔽幕仞B(yǎng)對于音樂工作者的影響是十分深遠的,音樂教育者作為音樂工作者中中流砥柱的首要群體,更需要注重文化素養(yǎng)的提升。

        二、文化素養(yǎng)與音樂教育的聯(lián)系

        音樂不是獨立存在的,它常常與其它藝術(shù)門類相結(jié)合出現(xiàn),并在藝術(shù)表現(xiàn)上呈現(xiàn)出一種相互補充的關(guān)系。音樂的教學也不是只關(guān)注音樂本身的,更多是與其它藝術(shù)門類或一般學科相結(jié)合而進行的。在學科綜合的過程中,教師不僅需要對教材上的曲目充分掌握,還需要具備深厚的文化知識底蘊,并且在教育理念的指導(dǎo)之下,開發(fā)課堂教學新方式,創(chuàng)造充滿活力的課堂教學實踐。

        《義務(wù)教育音樂課程標準(2011年版)》課程基本理念中提到“突出音樂特點,關(guān)注學科綜合;弘揚民族音樂,理解多元文化。”音樂學科與其它學科綜合的過程中,不僅能夠豐富教學內(nèi)容,激發(fā)學生學習興趣,還可以拓寬學生的學習領(lǐng)域,培養(yǎng)綜合能力。[2]以下筆者將從音樂與其它藝術(shù)門類的綜合、音樂與一般學科的綜合中對文化素養(yǎng)與音樂教育的聯(lián)系展開闡述。

        (一)音樂與其它藝術(shù)門類的綜合

        藝術(shù)課程的綜合性,體現(xiàn)在藝術(shù)課程內(nèi)容的多樣性上,不是簡單地將學科進行整合,而是注重藝術(shù)課程之間的聯(lián)系,將其教學內(nèi)容與學習活動進行有機融合,注重藝術(shù)教育與人文自然的緊密聯(lián)系,使得學生得到全面發(fā)展。

        這里的其它藝術(shù)門類指的是舞蹈、美術(shù)、戲劇等不同藝術(shù)門類。在與這些藝術(shù)門類的綜合過程中,需要教師具備較高的藝術(shù)修養(yǎng),了解不同藝術(shù)門類的藝術(shù)材料和表現(xiàn)方式。由于音樂自身的非語義性特征,其所表現(xiàn)的抽象性情感往往需要借助于具象性的藝術(shù)加以顯現(xiàn),在音樂課堂中與這些藝術(shù)門類的綜合是十分常見的(以下內(nèi)容以江蘇鳳凰少年兒童出版社出版的初中音樂教材為例)。以欣賞課《瑤族舞曲》為例,在對音樂進行賞析時,教師可以配以瑤族人民穿著打扮、舞蹈以及瑤族樂器的插畫,將音樂與插畫相結(jié)合,使學生在聽覺與視覺上共同感受,借助插畫更好地帶領(lǐng)學生感受音樂所表現(xiàn)的瑤族風土人情。

        音樂與舞蹈幾乎是共生的,而節(jié)奏是連接音樂與舞蹈的紐帶,教師在課堂上可以多通過節(jié)奏,將音樂與舞蹈連接起來,激發(fā)學生學習興趣。以《中國功夫》為例,教師可以通過音樂與舞蹈相結(jié)合的方式來表現(xiàn)歌曲的深刻內(nèi)涵,根據(jù)歌詞對歌曲進行動作編創(chuàng),激發(fā)學生的學習興趣。教師在與其它藝術(shù)綜合的過程中,還需要利用學生的身心發(fā)展特點,例如在對歌曲進行動作編創(chuàng)時,低年級的學生通常會比高年級的學生表現(xiàn)得更加積極,在對歌曲編創(chuàng)舞蹈動作時,在低年級更容易進行。而高年級的學生在理解能力上比低年級的學生要強,對于其它藝術(shù)形式更容易接受。因此教師在音樂與其它藝術(shù)綜合的過程中,要充分考慮不同學段學生的心理活動,以便達到學科綜合的最佳效果。[3]

        藝術(shù)記錄著不同地區(qū)、不同時代的文化,具有鮮明的人文主義,藝術(shù)課程以自己獨特的形式以及豐富的內(nèi)涵,將學生的情感與生活緊密聯(lián)系,更加深切地讓學生體會到不同的美,注重學生的情感體驗,讓學生在藝術(shù)的熏陶中得到更加深厚的文化底蘊以及審美欣賞能力。

        (二)音樂與一般學科的綜合

        一般學科作為音樂發(fā)展的基礎(chǔ),這就使得音樂學科與一般學科之間的綜合有了可能。音樂教材中的曲目或多或少都與語文、政治、地理、歷史等學科有一定的聯(lián)系。若音樂教師具備較高的文化素養(yǎng),在音樂課堂中,以音樂為教學主線,借助藝術(shù)的形式對其它學科的知識進行講解與分析,那么音樂教學的內(nèi)涵就得以擴展,加強了不同學科之間的內(nèi)在聯(lián)系。這對音樂與其它學科都起到事半功倍的效果。

        音樂與文學有著千絲萬縷的聯(lián)系,而它們的結(jié)合又將藝術(shù)的精髓再次升華,成為一種獨特的藝術(shù)語言。我國從古至今的詩詞歌賦與音樂之間的關(guān)系極為密切,歷來有將詩詞改編為歌曲的慣例,如《錦瑟》《鳳求凰》《敕勒歌》《大江東去》等聲樂作品都是以古詩詞為基礎(chǔ)創(chuàng)作而來的。在課堂中涉及琵琶這一民族樂器時,便可以引用《琵琶行》中的詩句“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語”來描繪琵琶的音色。在欣賞《牧童短笛》時,引用“牧童歸去橫牛背,短笛無腔信口吹”來幫助同學們想象樂曲所營造的畫面。除此之外,音樂與地理和歷史的聯(lián)系也是十分密切。例如在學習《黃河船夫曲》時,教師可以對學生進行提問“這首歌有什么特點?與《茉莉花》有何不同?是什么因素造成兩首民歌的差異?”通過教師的引導(dǎo),讓學生自行分析出地域的差異影響著音樂的風格。地理因素對音樂風格有著直接的影響,不同民族的音樂風格大相徑庭。教材中的曲目都是有一定的歷史背景的,而歷史背景對分析歌曲的情感起著重要的作用。如《馬賽曲》《國際歌》《義勇軍進行曲》等,只有在了解其創(chuàng)作背景后,才能更好地把握歌曲的情感,激發(fā)學生的愛國主義情懷。

        “學科綜合”的提出,對音樂教師的要求也越來越高,教師不只是教學生唱歌,欣賞音樂,更重要的是通過音樂而達到育人的目的。上課的內(nèi)容不再只限于本學科的內(nèi)容,還要了解其它學科的知識,通過音樂課拓寬學生的視野,幫助學生建立起音樂與其它學科的聯(lián)系。突出課程綜合,提出與各科課程的有機結(jié)合,強調(diào)核心素養(yǎng)的導(dǎo)向,增加情感性和創(chuàng)造性的課程性質(zhì)以及“情景化、一體化、跨學科”的課程實施手段,要求以各類藝術(shù)課程為主體,加強與其他藝術(shù)的融合,協(xié)同其他學科共同發(fā)揮育人功能,讓學生得到全方位的發(fā)展,注重藝術(shù)與生活、科技、自然等其他方面的關(guān)聯(lián),善于引導(dǎo)、傳遞正確的價值觀,促進學生的身心健康以及文化視野的拓寬。

        三、文化素養(yǎng)在音樂教育中的重要性

        從音樂專業(yè)學生的選拔方式上來看,無論是校招還是統(tǒng)招的形式,一直都存在著重技能輕文化的現(xiàn)象,這就導(dǎo)致了絕大部分音樂專業(yè)的學生,入學時的文化素養(yǎng)較低。再加上音樂專業(yè)的學生平時花費在技能上的時間較多,對于音樂之外的知識獲取較少,因而就會導(dǎo)致知識的匱乏。梅紐因在贊揚我國專業(yè)音樂教育取得的成績的同時,也真誠地指出在人才培養(yǎng)上的偏向,認為“危險在于想過分快速地培養(yǎng)國際音樂尖子”,而忽略音樂表現(xiàn)力中內(nèi)心文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。[4]音樂的表現(xiàn)力是由音樂技能和音樂感所決定的,音樂感分為先天天賦與后天培養(yǎng),后天培養(yǎng)的一個重要因素就是提高文化素養(yǎng)的廣度與深度。對于音樂教育專業(yè)的學生來看,將來作為音樂教學的一線工作者,不僅需要音樂表現(xiàn)力,更需要有廣博的文化視野和科研水平,來發(fā)現(xiàn)并解決教育教學中所暴露的問題,從而達到傳道授業(yè)解惑。

        (一)文化素養(yǎng)決定了教師的教學能力

        湖南師范大學教授郭聲健在《藝術(shù)教育》一書中提到:“稱職的藝術(shù)教師應(yīng)該滿足如下四個方面的要求:第一,不是專業(yè)工作者,而是教育工作者;第二,不是冷面裁判員,而是熱情欣賞者;第三,不是單項專攻型,而是全能博學型;第四,不是低俗輕浮型,而是高雅莊重型?!苯處煹氖滓蝿?wù)是教書育人,不能將教育僅僅看作是知識的傳授,相比“教”,更重要的是“育”。教師要在教育理論的指導(dǎo)下,深刻把握教育規(guī)律,掌握學生身心發(fā)展特點,以學生興趣愛好為引導(dǎo),設(shè)計合理的教學過程,進行傳道授業(yè)解惑。教師既要有高尚的道德情操,又要有深厚的專業(yè)技能,這樣才能在教育教學中言傳身教,達到育人的教育目的。

        在教育教學的過程中,教師自身起著引導(dǎo)以及模范的作用,教師的一言一行都會對學生產(chǎn)生影響。若教師在教學以及與學生的日常交流的過程中,出口成章,知書達理,誨人不倦,學生通過長期的學習、聆聽,會起到耳濡目染的作用。倘若教師自身文化素養(yǎng)不高,違背教學規(guī)律以及學生身心發(fā)展特點,那么在日常接觸的過程中不可避免地會對學生產(chǎn)生不良的影響,挫傷學生學習的積極性,使學生對課程內(nèi)容產(chǎn)生畏難的心理,從而影響學生的身心發(fā)展。

        (二)文化素養(yǎng)影響著教師教育教學的研究

        音樂教師作為音樂教育的一線工作者,掌握著音樂教育教學的第一手信息,對于這些信息的運用是十分重要的。教師需要憑借自身對教育學、教育心理學、社會學、心理學、學生心理學等多方面知識,對學生的上課狀態(tài)、表現(xiàn)、心理活動與接受程度等方面的現(xiàn)狀進行分析,深刻挖掘音樂教育現(xiàn)狀與音樂教育問題背后的原因,揭示音樂教育背后的發(fā)展規(guī)律,進而提高音樂教育水平。教師的責任不僅僅在于教會學生分析樂曲與歌唱,更重要的是運用已有的音樂教育學理論,去發(fā)現(xiàn)并解決我國目前音樂教育存在的問題。[5]

        音樂教育研究需要研究者具備發(fā)現(xiàn)問題的能力,愛因斯坦曾說,發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。從教學設(shè)計到最后的教學評價,在這完整的教學過程中,會出現(xiàn)各種各樣不同的問題,但并不會引起大多數(shù)教師的關(guān)注。筆者曾在教育實習聽課過程中發(fā)現(xiàn),對于上課過程中學生學習興趣低下,課堂氛圍低沉,教師卻將問題指向于學生,通過敲桌子或者敲黑板,或者增加說話的音量來引起學生注意,在短暫的幾分鐘內(nèi),可能會將學生的注意轉(zhuǎn)移到課堂上來,但這并不能從根本上解決問題。該教師并未發(fā)現(xiàn)學生課堂參與度低下的原因所在,課后也并未采取行動對問題進行分析,長期重復(fù)這種教學模式,不利于學生對音樂興趣愛好的培養(yǎng),也不利于該教師教學水平的進步。

        中小學音樂教師作為將音樂教育理論付諸實踐的首要群體,除了要具備音樂專業(yè)知識外,還需要具備教育學、音樂教育學、心理學、教學心理學等多方面的知識建構(gòu)成自己的知識體系,在音樂教學中靈活運用。音樂教師作為音樂教育學的參與者與研究者,不僅要研究教學、學生,同時也需要研究自身在教學過程中的心理活動、情緒等方面的因素對教學的影響,從而發(fā)現(xiàn)教育過程中的問題,進而提高教學水平。

        (三)文化素養(yǎng)與音樂教育的最終目的與“培養(yǎng)人”有著密不可分的聯(lián)系

        音樂是人的內(nèi)心情感的表達,與大多數(shù)的文學作品一樣,帶有濃重的感情色彩。音樂教育的目的是通過音樂實踐活動,豐富學生的情感體驗,促進學生的和諧發(fā)展。這與蘇聯(lián)音樂教育家蘇霍姆林斯基的觀念“進行音樂教育的目的,不是培養(yǎng)音樂家,而是培養(yǎng)和諧的人”是一致的。

        音樂教育的過程既是美育的培養(yǎng)過程,又是德育教育的滲透過程。在長期的音樂學習中,學生會接觸到不同國家、不同民族的音樂作品,了解不同國家民族的文化,感受各種不同風格的音樂作品,體會音樂中不同的美感與差異。長期在優(yōu)秀音樂作品熏陶下,學生能夠形成一定的音樂鑒賞能力,辨別低俗劣質(zhì)的音樂,欣賞經(jīng)典音樂作品,感受音樂的“美”,從而達到和諧發(fā)展。《義勇軍進行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《歌唱祖國》等歌曲,通過激昂的旋律,鏗鏘有力的節(jié)奏,振奮人心的歌詞,記錄了中國共產(chǎn)黨奮斗的光輝的歷史,能夠深刻激發(fā)學生的愛國主義情懷,培養(yǎng)學生的高尚情操。

        教師的文化素養(yǎng)決定了音樂課的廣度與深度,教師要將自身的文化底蘊與音樂課堂深度結(jié)合,讓學生體會音樂的內(nèi)涵,進而通過音樂進行德育、美育的培養(yǎng)與提升,最終達到“培養(yǎng)人”的目的。

        結(jié)? ?語

        文化素養(yǎng)與音樂教育有著密切的聯(lián)系,對于音樂教育中的每一個環(huán)節(jié),文化素養(yǎng)都具有重要的作用。中小學音樂教師作為音樂教育的一線工作者,其一言一行都對學生起著模范的作用,因此音樂教師必須具備扎實的音樂技能,深厚的文化素養(yǎng),牢牢掌握教育學、心理學等重要理論,在理論的指導(dǎo)下進行教育教學實踐。此外,教師要深刻把握教育的基本規(guī)律,在教育實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題,通過自身的教育科研能力解決問題,進而推進我國音樂教育的不斷發(fā)展。

        參考文獻:

        [1] 張帆.專業(yè)音樂教育學導(dǎo)論[M].北京:中國社會科學出版社,1997:105.

        [2] 任志宏,張昆.音樂教育學研究方法[M].北京:知識產(chǎn)權(quán)出版社,2017:20.

        [3] 焉樹芬.音樂教育與文化素養(yǎng)[J].藝術(shù)教育,2004(04):1.

        [4] 張帆.專業(yè)音樂教育學導(dǎo)論[M].北京:中國社會科學出版社,1997:107.

        [5] 霍記霞.高校音樂教育中一個不得不關(guān)注的問題[J].美與時代,2004(05):55.

        (責任編輯:劉露心)

        [收稿日期] 2023-10-30

        [作者簡介] 呂星宇(2000—? ),男,南通大學碩士研究生。(南通? 226019)

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