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        中國(guó)早期藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)

        2024-06-03 15:11:31韓婷
        當(dāng)代音樂(lè) 2024年5期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)歌曲特點(diǎn)

        韓婷

        [摘 要] 伴隨社會(huì)的全面發(fā)展,人民群眾的審美理念發(fā)生了重要的變化,音樂(lè)藝術(shù)能夠發(fā)揮陶冶情操、愉悅精神的作用,藝術(shù)歌曲是聲樂(lè)藝術(shù)中重要的組成部分。19世紀(jì)藝術(shù)歌曲在歐洲誕生,問(wèn)世以來(lái)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和美學(xué)特征受到世人的喜愛(ài)。青主、黃自、譚小麟是中國(guó)近代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作史上最杰出的三位作曲家,相同的社會(huì)背景、相似的受教經(jīng)歷、相同的愛(ài)國(guó)之心,使他們的藝術(shù)歌曲烙上了鮮明的時(shí)代印記,這些作品在創(chuàng)作技法上也形成了一些相通之處。[1]歷經(jīng)歲月悠悠,藝術(shù)歌曲呈現(xiàn)百花爭(zhēng)艷的發(fā)展態(tài)勢(shì),青主的《大江東去》是我國(guó)早期藝術(shù)歌曲的代表作品之一,其中集中體現(xiàn)了我國(guó)藝術(shù)歌曲的獨(dú)特魅力與風(fēng)格。本文試圖通過(guò)對(duì)《大江東去》的分析,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)藝術(shù)歌曲這一西方聲樂(lè)藝術(shù)體裁在我國(guó)的發(fā)展,以及所取得的藝術(shù)成就和藝術(shù)特征。[2]

        [關(guān)鍵詞] 藝術(shù)歌曲;特點(diǎn);《大江東去》

        [中圖分類號(hào)] J605? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-2233(2024)05-0098-03

        一、中國(guó)早期藝術(shù)歌曲對(duì)我國(guó)藝術(shù)歌曲傳承與發(fā)展的啟示

        (一)創(chuàng)作的啟示

        藝術(shù)歌曲是雅俗共賞的音樂(lè)體裁,在中國(guó)早期藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作實(shí)踐中創(chuàng)作者既對(duì)西方先進(jìn)的創(chuàng)作理念進(jìn)行了整合,同時(shí)也融入了我國(guó)絢爛的民族文化,集中體現(xiàn)出了一種開(kāi)放性的思維,是一種先進(jìn)的文化思想,這對(duì)我國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展是一種啟示,在進(jìn)行藝術(shù)歌曲創(chuàng)作過(guò)程中需要樹(shù)立傳承與發(fā)展辯證統(tǒng)一的理念,既對(duì)民族文化進(jìn)行保護(hù)傳承,又利用新穎的方式對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。另外,在創(chuàng)作藝術(shù)歌曲的實(shí)踐中需要對(duì)我國(guó)受眾的價(jià)值訴求以及審美方式及其特征進(jìn)行全面地分析、把握,創(chuàng)作出能夠滿足我國(guó)聽(tīng)眾的作品。這不僅是藝術(shù)歌曲創(chuàng)作過(guò)程中需要集中關(guān)注的節(jié)點(diǎn),也是文化領(lǐng)域發(fā)展中需要共同樹(shù)立的意識(shí)。

        (二)演繹的啟示

        中國(guó)早期藝術(shù)歌曲是以凝結(jié)著中華民族文人藝術(shù)思想以及智慧的詩(shī)詞為基礎(chǔ)呈現(xiàn)在聽(tīng)眾面前的藝術(shù)形式,所以在對(duì)藝術(shù)歌曲進(jìn)行演繹的過(guò)程中是對(duì)漢語(yǔ)言文化價(jià)值的提升,更是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)價(jià)值的升華。所以實(shí)踐對(duì)藝術(shù)歌曲進(jìn)行演繹的過(guò)程中需對(duì)詩(shī)情畫意進(jìn)行集中的展現(xiàn),不僅需要將美的聲音進(jìn)行呈現(xiàn),同時(shí)需要充滿著對(duì)時(shí)代的感恩、對(duì)生命的敬畏之抽象美。首先,演唱者需要對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行充分的研究,將詩(shī)詞的創(chuàng)作背景,對(duì)其中蘊(yùn)含的情感以及語(yǔ)言表達(dá)的特征進(jìn)行把握,使得演繹過(guò)程中能夠?qū)⑵渲泄艠愕捻嵨哆M(jìn)行充分展現(xiàn);另外,在對(duì)藝術(shù)歌曲進(jìn)行演繹的實(shí)踐中,無(wú)論是演奏者還是演唱者需要同時(shí)把握詩(shī)詞的意味,呈現(xiàn)演繹的整體性。與此同時(shí),在傳播過(guò)程中需要對(duì)高雅藝術(shù)進(jìn)行宣傳,進(jìn)一步鞏固中國(guó)藝術(shù)歌曲的陣地,使得藝術(shù)歌曲真正發(fā)揮傳承中華民族傳統(tǒng)文化的作用。

        (三)傳播的啟示

        隨著社會(huì)的發(fā)展,新媒體時(shí)代的到來(lái),音樂(lè)領(lǐng)域呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展態(tài)勢(shì),藝術(shù)歌曲在傳播過(guò)程中所面臨的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境變得復(fù)雜。根據(jù)我國(guó)早期藝術(shù)歌曲的發(fā)展特征,在傳播藝術(shù)歌曲的過(guò)程中需要繼續(xù)樹(shù)立融合與創(chuàng)新齊頭并進(jìn)的理念,以集中滿足受眾需求為根本出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。

        二、《大江東去》作者及歌曲簡(jiǎn)介

        (一)青主及藝術(shù)歌曲

        藝術(shù)歌曲是19世紀(jì)歐洲浪漫主義音樂(lè)的重要表現(xiàn)形式,是將文學(xué)藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合,在演繹過(guò)程中能夠帶給聽(tīng)眾多重審美價(jià)值的音樂(lè)體裁,在藝術(shù)歌曲演繹的過(guò)程中能夠集中體現(xiàn)樂(lè)器的美妙和演唱者聲音的藝術(shù)魅力,具有超強(qiáng)的音樂(lè)表現(xiàn)力和欣賞特征。新文化運(yùn)動(dòng)以后,藝術(shù)歌曲以陽(yáng)春白雪的魅力進(jìn)入華夏兒女的視野中,迅速成為音樂(lè)領(lǐng)域廣泛關(guān)注的音樂(lè)藝術(shù)形式,涌現(xiàn)了一批創(chuàng)作者,其中青主先生就是其中之一。

        1912年,青主先生以功臣資格受廣東政府派遣留學(xué)德國(guó)進(jìn)入柏林大學(xué)法學(xué)系學(xué)習(xí),在求學(xué)期間同時(shí)學(xué)習(xí)音樂(lè)創(chuàng)作和鋼琴演奏,最終獲得法學(xué)博士學(xué)位。學(xué)成回國(guó)以后,其并沒(méi)有在法律領(lǐng)域繼續(xù)鉆研,而是憑借著對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著和熱愛(ài),將畢生精力投入于祖國(guó)的音樂(lè)事業(yè),主要研究音樂(lè)理論以及藝術(shù)歌曲創(chuàng)作。其音樂(lè)著作《樂(lè)話》《音樂(lè)通論》等在國(guó)際領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響,同時(shí)創(chuàng)作了諸多藝術(shù)歌曲,如《大江東去》《我住長(zhǎng)江頭》《紅滿枝》等,其中《大江東去》是其代表作品。

        (二)《大江東去》創(chuàng)作背景

        辛亥革命雖然沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的成功,但是卻對(duì)文化領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響,1915年前后,社會(huì)上的有識(shí)之士開(kāi)始接受民主與科學(xué)的思想,在文化領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義的文化運(yùn)動(dòng)——五四運(yùn)動(dòng),在這一運(yùn)動(dòng)的影響下,一大批青年才俊開(kāi)始接受先進(jìn)的民主與科學(xué)思想,青主就是其中一員。1920年,青主在柏林大學(xué)求學(xué)期間,憑借自身的天賦以及在學(xué)習(xí)中獲得的理論知識(shí),同時(shí),滿懷對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情以及時(shí)代的敬畏,將蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞與藝術(shù)歌曲體裁實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合,創(chuàng)作了名揚(yáng)海內(nèi)外的經(jīng)典藝術(shù)歌曲《大江東去》?!洞蠼瓥|去》的創(chuàng)作奠定了中國(guó)特色藝術(shù)歌曲的基礎(chǔ),同時(shí)也是中西融合的音樂(lè)創(chuàng)作理念的開(kāi)端。

        (三)《大江東去》的音樂(lè)

        《念奴嬌·赤壁懷古》是宋代豪放派詩(shī)人蘇東坡的代表詞作,是宋詞中最具吸引力的作品之一,在字里行間體現(xiàn)出的正氣凜然,為讀者營(yíng)造了浩然坦蕩的意境,極具震撼力,處處閃耀著光輝歲月中英雄人物之熠熠光輝?!洞蠼瓥|去》將古詩(shī)詞與鋼琴伴奏進(jìn)行了完美的整合,將詠嘆性和宣敘性旋律進(jìn)行集中的運(yùn)用。在河曲中集中體現(xiàn)鏗鏘的力度、均勻速度與節(jié)奏,同時(shí)有效融入合適的調(diào)性轉(zhuǎn)換,為受眾呈現(xiàn)出了壯闊的山河景象,講述了風(fēng)流千古的往事。歌曲采用二段體的結(jié)構(gòu)形式,朗誦方式的音調(diào)使得歌曲展現(xiàn)出了山河以及英雄人物的詠贊,將憤懣的情感進(jìn)行了抒發(fā),展現(xiàn)了極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

        (四)《大江東去》藝術(shù)成就以及歷史意義

        對(duì)現(xiàn)有的資料查詢過(guò)程中,并沒(méi)有找到在《大江東去》之前創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲,所以《大江東去》很有可能是我國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展歷程上的第一首藝術(shù)歌曲,也是比較典型的一首歌曲,雖然此歌年份久遠(yuǎn),但是并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移被人們遺忘,從開(kāi)始到現(xiàn)在一直受到廣泛的關(guān)注,不僅廣為流傳,聽(tīng)眾對(duì)其的熱愛(ài)程度也沒(méi)有退卻,在很多音樂(lè)賽事上依然頂著光環(huán)被演唱者傳唱。由此可見(jiàn),《大江東去》的藝術(shù)成就極其奪目,具有特別的歷史地位,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,在歌曲的創(chuàng)作實(shí)踐中,青主先生將語(yǔ)言的韻律進(jìn)行集中把握,根據(jù)漢語(yǔ)言的音律特征設(shè)計(jì)了歌曲的旋律,使得歌曲呈現(xiàn)出了起伏、波瀾之美感,在旋律中所體現(xiàn)出的時(shí)值與詩(shī)文朗誦基本一致;第二,對(duì)宣敘風(fēng)格進(jìn)行了集中的使用,使得歌曲展現(xiàn)出了一定的生活化特征,將歌曲的情感更加明確地呈現(xiàn)在受眾面前,對(duì)日后的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作影響深遠(yuǎn),例如賀綠汀《嘉陵江上》這一作品就是借鑒青主先生的宣敘風(fēng)格的集中體現(xiàn);第三,在《大江東去》這首藝術(shù)歌曲中不僅展現(xiàn)了西方音樂(lè)藝術(shù)中的調(diào)式,同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)古典音樂(lè)調(diào)式,將中西方音樂(lè)藝術(shù)的精華進(jìn)行了完美的對(duì)接,使得歌曲融合性明顯,集中體現(xiàn)了藝術(shù)不分國(guó)界的理念,同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)中西方音樂(lè)理論的全面認(rèn)知;第四,利用鋼琴將間奏部分進(jìn)行完美的展示。

        歌曲8—12小節(jié)集中運(yùn)用了鋼琴伴奏,似乎向聽(tīng)眾展現(xiàn)江水的驚濤與壯闊,將聲樂(lè)無(wú)法呈現(xiàn)的情境和藝術(shù)魅力進(jìn)行集中的體現(xiàn);第五,在歌曲的情感宣泄上既沒(méi)有將詩(shī)詞的情感進(jìn)行轉(zhuǎn)移,同時(shí)又結(jié)合了時(shí)事的特征,這是一種將贊美憤懣合二為一、同氣連枝的集中詮釋。

        三、以《大江東去》為例分析中國(guó)早期藝術(shù)歌曲發(fā)展的性質(zhì)

        (一)中國(guó)早期藝術(shù)歌曲概述

        中國(guó)藝術(shù)歌曲產(chǎn)生在特殊的歷史階段,憑借著新穎的形式和獨(dú)特的藝術(shù)魅力粉墨登場(chǎng),吸引萬(wàn)千藝術(shù)工作者的關(guān)注,得到了聽(tīng)眾的青睞。我國(guó)早期藝術(shù)歌曲從《大江東去》開(kāi)始,一直到新中國(guó)成立,這一時(shí)期的藝術(shù)歌曲都是在借鑒西方浪漫主義音樂(lè)風(fēng)格基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)作的,通過(guò)對(duì)《大江東去》的分析可知,這一時(shí)期藝術(shù)歌曲基本上都是以景抒情,在感情的融入上無(wú)不體現(xiàn)出一種對(duì)于河山的贊美、對(duì)于時(shí)代的不滿與憤懣,盡管其中許多是在贊美英雄人物,但是其中也都蘊(yùn)含著一定的悲愴。在創(chuàng)作上,這一時(shí)期的歌曲都是借鑒的成分比較多,缺少一定的創(chuàng)新性,但是這種借鑒依然體現(xiàn)出一種創(chuàng)新,也就是突破了藝術(shù)的空間限制,為中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理念基礎(chǔ)。

        (二)中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展性質(zhì)

        1.時(shí)代性

        中國(guó)早期藝術(shù)歌曲的誕生背景是特殊的,五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開(kāi)端,也就是說(shuō)這一時(shí)期正是新舊思想碰撞最為激烈的時(shí)期,青主、蕭友梅、趙元任等我國(guó)早期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作者不僅是音樂(lè)領(lǐng)域的學(xué)者,更是青年愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的代表,他們都是站在文化救國(guó)的視角上實(shí)踐藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作,在這一階段的藝術(shù)歌曲中集中表達(dá)的是一種對(duì)祖國(guó)光明未來(lái)的美好期待,但是同時(shí)也對(duì)當(dāng)下形勢(shì)展現(xiàn)出一定的擔(dān)憂。中國(guó)早期藝術(shù)歌曲這一特征在《大江東去》中能夠深刻的感受出來(lái),青主先生選擇蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》這一詩(shī)詞就是對(duì)懷才不遇的憤懣之情的集中體現(xiàn),其中的“江山如畫,一時(shí)多少豪杰”一句又體現(xiàn)出了對(duì)于光明的向往。

        2.民族性

        《大江東去》在創(chuàng)作的過(guò)程中,無(wú)論是伴奏還是曲式結(jié)構(gòu),乃至演唱技巧都借鑒西方浪漫主義音樂(lè)的元素和理念,但在歌詞上選擇的卻是中國(guó)文學(xué)史上閃耀巨星——蘇軾的代表作品,同時(shí)在歌曲韻律的設(shè)計(jì)中又采用了漢語(yǔ)言的基本特色,這在一定程度上體現(xiàn)了作者對(duì)于中國(guó)文化、民族文化的熱愛(ài),是對(duì)中國(guó)古典文化之敬畏、之傳承、之創(chuàng)新,使得歌曲能夠滿足華夏兒女對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值訴求,對(duì)于文化藝術(shù)的追求與審美。從藝術(shù)歌曲演繹的視角進(jìn)行分析,中國(guó)早期藝術(shù)歌曲歌唱家以及伴奏者都將我國(guó)古典音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行了應(yīng)用,集中體現(xiàn)了我國(guó)早期民族歌曲的民族性特征,與漢語(yǔ)言基本特征以及受眾在表達(dá)過(guò)程中的思維模式同氣連枝,為中國(guó)特色藝術(shù)歌曲的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

        3.融合性

        通過(guò)對(duì)《大江東去》這首藝術(shù)歌曲進(jìn)行分析可以清晰的發(fā)現(xiàn),早期藝術(shù)歌曲將簡(jiǎn)明清晰的音樂(lè)藝術(shù)特征、具有典型特征的形象魅力、豐沛的情感呈現(xiàn)在中華兒女的視野中,在其中承載了中華民族的文化特質(zhì)以及價(jià)值訴求。但是青主先生等一大批早期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作者都是在借鑒19世紀(jì)歐洲浪漫主義風(fēng)格音樂(lè)的基礎(chǔ)上,吸收了國(guó)外音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中的諸多理念實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作,這就說(shuō)明中國(guó)早期藝術(shù)歌曲是在整合西方先進(jìn)理念,同時(shí)將我國(guó)自古傳承而來(lái)的音樂(lè)藝術(shù)以及經(jīng)典詩(shī)詞進(jìn)行了整合,同時(shí)運(yùn)用自身的先進(jìn)思想以及先進(jìn)理念對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。所以,在我國(guó)早期藝術(shù)歌曲中他可以窺探出鮮明的融合性。

        結(jié) 論

        青主是我國(guó)藝術(shù)歌曲乃至音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展歷程中發(fā)揮重要作用的藝術(shù)家,以《大江東去》為代表的作品集中體現(xiàn)了我國(guó)早期藝術(shù)歌曲的藝術(shù)特征,在近代中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展歷程中具有里程碑的意義,基于此《大江東去》被賦予了特殊的文化價(jià)值,成為我國(guó)藝術(shù)歌曲的開(kāi)篇,在近代音樂(lè)發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。因此,對(duì)“從《大江東去》看中國(guó)早期藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)”一題的研究具有現(xiàn)實(shí)意義,主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:在微觀視角下可以促進(jìn)音樂(lè)領(lǐng)域工作者對(duì)于我國(guó)早期藝術(shù)歌曲的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行全面的認(rèn)知;宏觀視角分析,能夠?yàn)槲覈?guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作提供有力的理論依據(jù),促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。但是由于自身在知識(shí)體系和聲樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)上存在欠缺,在研究中難免存在不足之處,還望相關(guān)專家學(xué)者給予斧正。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 徐明哲.青主、黃自、譚小麟古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱處理[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào),2014,29(03):132-140.

        [2] 溫瀟瀟.淺析青主的藝術(shù)歌曲《大江東去》[J].北方音樂(lè),2011(01):109.

        (責(zé)任編輯:劉露心)

        [收稿日期] 2024-01-04

        [作者簡(jiǎn)介] 韓 婷(1994—? ),女,天水師范學(xué)院教師。(天水 741000)

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