李 荷，吳應(yīng)輝

(北京語言大學(xué) 國際中文教育研究院，北京 100083)

2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議上，首次提出習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想提出以來，學(xué)界從多個角度和層面進(jìn)行了深入探討，《人民日報》《光明日報》《求是》等黨報黨刊以及學(xué)術(shù)刊物發(fā)表了千余篇相關(guān)文章成果。曲青山、趙卯生等深入闡釋了習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵和特征，探討其在新時代宣傳思想文化事業(yè)上的重要意義。(1)曲青山.擔(dān)負(fù)起新的文化使命的強(qiáng)大思想武器和科學(xué)指南[N].人民日報，2023-10-24(13)；趙卯生，陳瀅，周芳. 習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵、特征與核心要義[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，網(wǎng)絡(luò)首發(fā)，2023-11-20.羅永寬、方世南、付文軍等圍繞“第二個結(jié)合”“文化自信”等命題開展研究，系統(tǒng)把握習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。(2)羅永寬，郁熠銘.習(xí)近平文化思想對馬克思主義文化理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2023，(12)：3-13+2；付文軍.論習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[J].寧夏社會科學(xué)，2023，(6)：5-11.鄭敬斌等圍繞習(xí)近平文化思想理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯等探討了習(xí)近平文化思想的生成脈絡(luò)。(3)鄭敬斌，陳藝璇.習(xí)近平文化思想的理論、歷史和實(shí)踐邏輯[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，網(wǎng)絡(luò)首發(fā)，2023-11-20.何虎生、齊衛(wèi)平等圍繞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展、引導(dǎo)強(qiáng)國建設(shè)等議題，探討了習(xí)近平文化思想的實(shí)踐路徑。(4)何虎生.習(xí)近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展[J].思想教育研究，2023，(11)：8-10；齊衛(wèi)平.習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)意義：理論含量與實(shí)踐遵循[J].思想理論教育，2024，(1)：11-17.在習(xí)近平文化思想與文化建設(shè)的具體問題上，多位學(xué)者就鄉(xiāng)村文化、體育文化、新聞傳播等展開了討論。(5)馮志宏.習(xí)近平文化思想之鄉(xiāng)村文化理論與實(shí)踐[J].深圳大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，網(wǎng)絡(luò)首發(fā)，2024-01-02；鐘秉樞.“明體達(dá)用、體用貫通”：對習(xí)近平文化思想指導(dǎo)中國體育文化建設(shè)的思考[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2023，(6)：641-649；鄭保衛(wèi)，鄭權(quán).習(xí)近平新聞工作重要論述的時代特征、理論精要與實(shí)踐路徑——兼談學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想[J].現(xiàn)代傳播，2023，(12)：1-9；吳煒華.習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下全媒體發(fā)展的傳播實(shí)踐[J].藝術(shù)傳播研究，2024，(1)：4-11.但是目前國際中文教育領(lǐng)域尚未有相關(guān)研究成果。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，作出系統(tǒng)部署，并深刻指出“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”(6)習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路[N].人民日報，2022-04-26(01).。中國自主知識體系植根于中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐當(dāng)中，以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，具有自主性與本土化特征。中國自主知識體系還是知識有序組合的整體，是具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的有機(jī)結(jié)合體，具有系統(tǒng)性和創(chuàng)新性特征。國際中文教育自主知識體系是中國自主知識體系的重要組成部分，本文探討習(xí)近平文化思想對國際中文教育自主知識體系建構(gòu)的指導(dǎo)意義，并提出建構(gòu)國際中文教育自主知識體系的具體思路。

一、習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵

習(xí)近平文化思想已經(jīng)形成的概括有“九個堅(jiān)持”“十四個強(qiáng)調(diào)”“七個著力”。在2018年8月全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記用“九個堅(jiān)持”高度概括了我們黨對宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識；在2023年6月舉行的文化傳承發(fā)展座談會上，明確了文化建設(shè)方面的“十四個強(qiáng)調(diào)”，鮮明提出堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、深刻理解“兩個結(jié)合”、擔(dān)負(fù)起新的文化使命等重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大任務(wù)；在2023年10月全國宣傳思想文化工作會議上，對宣傳思想文化工作提出“七個著力”的要求。(7)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想——論貫徹落實(shí)全國宣傳思想文化工作會議精神[N].人民日報，2023-10-11(01).在習(xí)近平文化思想中，涉及國際中文教育的內(nèi)容十分豐富，包括“九個堅(jiān)持”提出“堅(jiān)持文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”“堅(jiān)持講好中國故事、傳播好中國聲音”；“十四個強(qiáng)調(diào)”提出“強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”“強(qiáng)調(diào)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”“強(qiáng)調(diào)提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，推動中華文化更好走向世界”，明確提出“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，闡釋中國道路、解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論”；“七個著力”提出“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”“著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”。因此，習(xí)近平文化思想對國際中文教育自主知識體系的建構(gòu)具有全局性和戰(zhàn)略性的指引，為建構(gòu)國際中文教育自主知識體系指明了方向。

“繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”是新時代新的文化使命，也是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、建構(gòu)國際中文教育自主知識體系的使命和擔(dān)當(dāng)。實(shí)現(xiàn)新的文化使命要堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，三者是“學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會好、運(yùn)用好習(xí)近平文化思想并將其轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大實(shí)踐效能的關(guān)鍵原則”。(8)董振華，古荒. 擔(dān)負(fù)起新的文化使命的實(shí)踐方向[J].人民論壇，2023，(23)：27-31.“堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新”對建構(gòu)國際中文教育自主知識體系同樣具有深刻的指導(dǎo)意義。國際中文教育具有學(xué)科和事業(yè)的雙重屬性，這也決定了在建構(gòu)國際中文教育自主知識體系的過程中，要把增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力作為重要戰(zhàn)略目標(biāo)。

二、堅(jiān)定文化自信是建構(gòu)國際中文教育自主知識體系的方向指南

堅(jiān)定文化自信是文化建設(shè)的前提。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合提到文化自信，指出文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。(9)習(xí)近平在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話[N].人民日報，2020-09-09(02).堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路。堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。(10)習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[J].求是，2023，(17)：4-11.

(一)堅(jiān)定文化自信有利于國際中文教育自主知識體系的理論建構(gòu)

過去，學(xué)術(shù)界對中國哲學(xué)社會科學(xué)的認(rèn)識，主要停留在英語期刊發(fā)表論文、融入英語學(xué)界等方面，形成了運(yùn)用西方哲學(xué)社會科學(xué)理論解釋中國，用中國經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證西方哲學(xué)社會科學(xué)理論的現(xiàn)象。國際中文教育也未能幸免。國際中文教育是一個新興的學(xué)科，1950年，保加利亞、匈牙利等東歐5國向我國派遣了第一批留學(xué)生，為培養(yǎng)這些留學(xué)生，教育部在清華大學(xué)設(shè)立了“東歐交換生中國語文專修班”，新中國的國際中文教育由此開始。國際中文教育還是一門交叉學(xué)科，涉及語言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多個學(xué)科，這些學(xué)科和專業(yè)的知識體系大部分以西方知識體系為基礎(chǔ)，國際中文教育知識體系帶有深刻的“外為中用”特征。堅(jiān)定文化自信需要變“外為中用”為“中為外用”。具體到國際中文教育，要堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)，形成具有中國特色的解釋框架、抽象出普遍適用的一般理論，并用這些解釋框架和一般理論研究國際中文教育相關(guān)問題。以國際中文教育中的二語習(xí)得理論為例，國際第二語言教學(xué)理論體系主要是依據(jù)印歐語系建立的，而漢語與印歐語系語言差別較大，我們要深刻認(rèn)識漢語及漢語教學(xué)的特殊性，構(gòu)建一套既具有漢語教育特色又能與國際二語教學(xué)接軌的理論體系。(11)吳應(yīng)輝.漢語國際教育面臨的若干理論與實(shí)踐問題[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2016，(1)：38-46.

(二)堅(jiān)定文化自信有利于國際中文教育自主知識體系的內(nèi)容建構(gòu)

中華文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深，歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕，迭遭憂患而經(jīng)久不衰。語言是文化的載體，國際中文教育作為第二語言教學(xué)不可避免地會涉及文化問題，文化是國際中文教育知識體系的重要組成部分，在教學(xué)中占有重要地位。因此，國際中文教育也是中華文化走出去的重要途徑之一。文化教學(xué)在世界各國中文作為外語教學(xué)和海外華文教育中占有重要地位。朱瑞平就世界不同國家和地區(qū)對中國外派漢語教師及漢語教師中國志愿者的需求信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示，海外各語言文化教育機(jī)構(gòu)對漢語教師及志愿者在文化方面(包括中華文化知識、文化素養(yǎng)、文化傳播能力等)的需求越來越大，要求也越來越高。2012年，超過70%的崗位對志愿者在“中華文化(含中華才藝)”有要求，到了2013年，這一比例上升到80%以上。(12)朱瑞平，張春燕.漢語國際教育背景下文化傳播內(nèi)容選擇的原則[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2016，(1)：47-53.海外華文教育本質(zhì)上是一種文化傳承教育，是中華語言文化薪火相傳的重要途徑，對增強(qiáng)海外華僑華人的中華文化自信和中華文化認(rèn)同感具有重要作用。堅(jiān)定文化自信，才能在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中增強(qiáng)國際中文教育自主知識體系的文化內(nèi)容，也才能在本土化和國別化的文化研究中，彰顯中華文化的自信、自立、自強(qiáng)。

三、秉持開放包容是建構(gòu)國際中文教育自主知識體系的根本遵循

(一)國際中文教育的根本宗旨和未來發(fā)展需要秉持開放包容

中華文明之所以能源遠(yuǎn)流長、融會貫通，在很大程度上是由于其海納百川、兼容并蓄的文化品格。在新時代新征程下，“無論是對內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力和感召力，還是對外增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力，都離不開融通中外、貫通古今。”(13)習(xí)近平. 在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[J].求是，2023，(17)：4-11 .國際中文教育的根本宗旨是語言文化交流，是以語言表達(dá)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)文化對話，這就要求國際中文教育自主知識體系必須秉持開放包容。對國際中文教育來說，本土化是其未來發(fā)展的主要趨勢。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全球180多個國家和地區(qū)開展中文教學(xué)項(xiàng)目，85個國家將中文納入國民教育體系，海外正在學(xué)習(xí)中文的人數(shù)逾3000萬。(14)李寶貴.中文納入海外各國國民教育體系：價值、演進(jìn)與表征[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(對外漢語教學(xué)與研究)，2022，(4)：1-8.因此，國際中文教育的全球覆蓋與落地生根應(yīng)以所在國家或地區(qū)的本土化運(yùn)營為基礎(chǔ)。海外各國主動將中文教育納入其國民教育體系，中文融入社區(qū)、融入當(dāng)?shù)孛癖娚睿@才是中文真正走向世界的重要標(biāo)志。(15)李寶貴，劉家寧.新時代國際中文教育的轉(zhuǎn)型向度、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)及因應(yīng)對策[J].世界漢語教學(xué)，2021，(1)：3-13.在逐步實(shí)現(xiàn)中文教育本土化的過程中，應(yīng)當(dāng)秉持開放的姿態(tài)和包容的胸懷，與所在國一起構(gòu)建高效務(wù)實(shí)的中文教學(xué)新模式，積極服務(wù)國際中文教育本土化進(jìn)程。

(二)中外文明交流互鑒是建構(gòu)國際中文教育自主知識體系的應(yīng)有之義

習(xí)近平總書記指出：“文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力?！?16)習(xí)近平.文明交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力[J].求是，2019，(9)：4-10.中華文明歷經(jīng)5000余年的歷史變遷，正是與其他文明交流互鑒，融合發(fā)展，才能保持旺盛的生命力，也才能創(chuàng)造出瑰麗璀璨的中華文化。中外文明交流互鑒需要秉持開放包容，不斷提升對外學(xué)習(xí)吸納能力，積極主動學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，取長補(bǔ)短，兼容并蓄，擇善而從。語言是促進(jìn)中外文明交流互鑒最簡便最直接的工具，從中國古代的佛經(jīng)翻譯、漢字在東亞文化圈的傳播到今天的孔子學(xué)院、中文工坊，語言教育為中外文明交流互鑒搭建了友好合作的平臺。建構(gòu)國際中文教育自主知識體系要堅(jiān)持相互尊重、平等相待，在傳播中華文化的同時，要包容理解其他國家和民族文化的獨(dú)特價值，尊重其價值觀和風(fēng)俗習(xí)慣；也要堅(jiān)持美人之美、美美與共，充分展示中華文化的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)知華友華人士，加強(qiáng)中國與其他各國人民之間的了解與信任，不斷推動中外文明交流互鑒。

四、堅(jiān)持守正創(chuàng)新是建構(gòu)國際中文教育自主知識體系的內(nèi)生動力

(一)建構(gòu)國際中文教育自主知識體系要堅(jiān)守初心

新中國成立后，國際中文教育的發(fā)展大致經(jīng)歷了3個階段：從早期的對外漢語教學(xué)到21紀(jì)初的漢語國際教育再到新時代的國際中文教育。國際中文教育也從開始作為外事組成部分的政治任務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎５膰H教育，再發(fā)展為國家和民族事業(yè)。國際中文教育性質(zhì)幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，要求我們守好國際中文教育的初心，也就是開展中文教育，促進(jìn)世界與中國語言文化的交流互鑒。堅(jiān)守初心，國際中文教育才不會在中外文化和意識形態(tài)相互交流碰撞中失去靈魂，才不會在復(fù)雜的國際形勢中迷失方向。堅(jiān)守初心，才能讓國際中文教育保持語言文化教學(xué)的主體性，不斷提高教學(xué)水平，推動國際中文教育發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

(二)建構(gòu)國際中文教育自主知識體系要有創(chuàng)新精神

新時代新征程下，隨著中國綜合國力的提升，中國教育對外開放程度的擴(kuò)大，國際中文教育也進(jìn)入了新的發(fā)展階段，需要創(chuàng)造新理論、新模式、新方法。一方面，國際中文教育被賦予了更多的職能和期望，要更好地服務(wù)國家戰(zhàn)略。比如隨著“一帶一路”建設(shè)和中資企業(yè)出海，對“精技術(shù)，通語言，懂文化”的復(fù)合型人才的需求越來越多，“中文+職業(yè)技能”作為一種服務(wù)國家戰(zhàn)略的人才培養(yǎng)模式逐漸發(fā)展起來，其理論基礎(chǔ)、課程建設(shè)、教學(xué)資源開發(fā)等也要相應(yīng)納入國際中文教育自主知識體系中來。另一方面，國際中文教育自身也進(jìn)入內(nèi)涵式發(fā)展新階段，需要推陳出新，辯證取舍。比如如何把當(dāng)代中國文化和現(xiàn)代社會生活納入國際中文教育自主知識體系，如何在知識體系建構(gòu)過程中重新塑造中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外輸出的話語體系等。這既是實(shí)踐“兩個結(jié)合”的重要途徑，也是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

對于文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。(17)習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[J].求是，2023 ，(17)：4-11 .具體到國際中文教育，守的是語言文化教學(xué)，創(chuàng)的是新時代新征程下的新理論、新模式、新方法。守正和創(chuàng)新是有機(jī)的整體，要在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在二者的辯證統(tǒng)一中，建構(gòu)起與時代脈搏同頻共振的國際中文教育自主知識體系。

五、增強(qiáng)中華文明傳播力和影響力是建構(gòu)國際中文教育自主知識體系的戰(zhàn)略目標(biāo)

習(xí)近平總書記指出：“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)?！?18)習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國著力提高國家文化軟實(shí)力[N]. 人民日報，2014-01-01(01).文化軟實(shí)力如今已成為一個國家的核心競爭力，提升國家文化軟實(shí)力已成為我國文化建設(shè)乃至強(qiáng)國戰(zhàn)略的要點(diǎn)之一。中華文明和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是我國文化軟實(shí)力的重要資源和基礎(chǔ)。國際中文教育具有學(xué)科和事業(yè)的雙重屬性，黨的二十大指出，要“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”，這為建構(gòu)國際中文教育自主知識體系提供了目標(biāo)和指引。

(一)講好中國故事是建構(gòu)國際中文教育自主知識體系的核心要義

雖然我國的綜合國力不斷增強(qiáng)，國際地位不斷提升，但是污名化中國的現(xiàn)象屢見不鮮。如何講好中國故事，塑造積極正面的國家形象，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象成為新的時代命題。語相通才能心相連，國際中文教育是講好中國故事、消除中外隔閡誤解、促進(jìn)民心相通的重要舉措。習(xí)近平總書記指出，講好中國故事“要講好中國特色社會主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國和平發(fā)展的故事”(19)中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)[M]. 北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：211.。具體到建構(gòu)國際中文教育自主知識體系，既要考慮將上述5個方面的內(nèi)容從多個角度、多個側(cè)面展開論述，形成適用于全球傳播的內(nèi)容和價值觀念，還要考慮跨文化傳播的語言特點(diǎn)和不同國家人們的思維方式，“采用貼近不同區(qū)域、不同國家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國故事和中國聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)”，(20)習(xí)近平主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)并講話[EB/OL].[2021-06-01].https://www.gov.cn/xinwen/2021-06/01/content_5614684.htm?jump=true&wd=&eqid=941253b30000031d0000000664676ba9.不斷增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。

(二)增強(qiáng)中文國際傳播能力是建構(gòu)國際中文教育自主知識體系的重要內(nèi)容

中文國際傳播是我國國際傳播的重要組成部分。中文雖然是世界上使用人數(shù)最多的語言，但中文在國際組織和國際會議的使用比例不高、中文在大型國際活動及經(jīng)貿(mào)往來中的使用范圍不廣、中文的國際地位與我國綜合國力不相匹配。(21)李寶貴，李輝.中文國際傳播能力的內(nèi)涵、要素及提升策略[J].語言文字應(yīng)用，2021(2)：2-15.當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局下，國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易形勢、政治局勢等都給中文國際傳播帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了重大機(jī)遇?！耙粠б宦贰背h提出后，截至2023年6月，中國已經(jīng)同152個國家和32個國際組織簽署200余份共建“一帶一路”合作文件，中國的“朋友圈”越來越大，增強(qiáng)中文國際傳播能力勢在必行。需要從頂層設(shè)計(jì)的角度，以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、提升服務(wù)水平、推進(jìn)數(shù)智化傳播、防范可能風(fēng)險等為重點(diǎn)建構(gòu)國際中文教育自主知識體系，引導(dǎo)中文國際傳播的健康發(fā)展。

六、建構(gòu)國際中文教育自主知識體系的思路

建構(gòu)國際中文教育自主知識體系，要在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，以語言文化教學(xué)為主體，以問題為導(dǎo)向，以服務(wù)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、服務(wù)我國強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興為使命，遵循知識的演進(jìn)規(guī)律和知識體系的生長規(guī)律，不斷創(chuàng)新研究方法與研究范式。

(一)創(chuàng)建國際中文教育中國理論范式

范式是建構(gòu)學(xué)科體系的基礎(chǔ)之一。新時代建構(gòu)國際中文教育自主知識體系，需要在傳統(tǒng)學(xué)科體系的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特征和技術(shù)發(fā)展，探尋國際中文教育研究的新領(lǐng)域、新議題、新方法。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新技術(shù)的發(fā)展顯著改變了國際中文教育的研究領(lǐng)域，國際中文教育工程化、國際中文智慧教育、中文虛擬仿真實(shí)驗(yàn)等成為新的研究領(lǐng)域。國際中文教育的學(xué)科和事業(yè)屬性，決定了國際中文教育要在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、服務(wù)“一帶一路”倡議、增強(qiáng)中華文明傳播力影響力中發(fā)揮更大作用，這也成為新時代國際中文教育自主知識體系的重要議題。隨著全球化趨勢不斷加深和國際中文教育在世界范圍內(nèi)的深入發(fā)展，研究國際中文教育發(fā)展?fàn)顩r需要開展大量國別、地區(qū)的比較研究。吳應(yīng)輝提出“全球視野比較法”，強(qiáng)調(diào)“全球視野下大洲之間、區(qū)域之間、國家之間、不同文化背景之下、不同語言背景之下國際中文教育問題的定量和定性的比較研究”。(22)吳應(yīng)輝. 國際中文教育新動態(tài)、新領(lǐng)域與新方法[J].河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2022，(2)：103-110.這一研究方法是新時代國際中文教育研究的新方法，有助于發(fā)現(xiàn)不同比較單位之間關(guān)于中文問題的共性、差異、各自特征及其規(guī)律。

(二)推動國際中文教育的中國學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新

建構(gòu)國際中文教育自主知識體系，需要充分認(rèn)識新時代國際中文教育的復(fù)雜性與多樣性，特別是國際局勢復(fù)雜變幻和數(shù)智技術(shù)的深度發(fā)展，給國際中文教育的內(nèi)涵、使命、教學(xué)模式、資源建設(shè)等各方面帶來了深度影響和巨大沖擊，這也觸發(fā)了對國際中文教育科學(xué)理論和研究方法等多維度、多層次的全新研究需要。因此，需要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以國際中文教育及其服務(wù)國家戰(zhàn)略實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)，研究真問題，真研究問題，提出創(chuàng)新觀點(diǎn)，并將其應(yīng)用于實(shí)踐。還要積極推動有組織科研模式，通過培育創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、建設(shè)理論和實(shí)踐研究基地，凝聚力量，探索國際中文教育的理論創(chuàng)新和研究方法創(chuàng)新。同時，引入工程化思想，變革教育理念，建設(shè)技術(shù)平臺，再造教育管理流程，著力集成創(chuàng)新，激發(fā)創(chuàng)新動力和活力，促進(jìn)國際中文教育高質(zhì)量發(fā)展。(23)魏暉，吳應(yīng)輝，蘇向麗，荀恩東.“國際中文教育集成創(chuàng)新”大家談——國際中文教育進(jìn)入集成創(chuàng)新發(fā)展時期[J].語言教學(xué)與研究，2022，(5)：1-12.

(三)闡釋好國際中文教育的理論與實(shí)踐

闡釋好國際中文教育的理論與實(shí)踐需要構(gòu)建具有中國特色的新術(shù)語、新概念和新命題。要立足實(shí)際，結(jié)合新的時代特征，深入挖掘國際中文教育的原創(chuàng)性完整性敘述，既要易于被人接受，也要適合國際傳播。同時，基于現(xiàn)代傳播方式和數(shù)智化發(fā)展態(tài)勢，建立傳播陣地。一是要積極建設(shè)和發(fā)展中國的國際中文教育專業(yè)期刊，推動單列國際中文教育核心期刊目錄，還要主動推動國際中文教育學(xué)術(shù)組織的發(fā)展，提升基于中文的理論建構(gòu)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。二是要充分結(jié)合數(shù)智時代傳播特征，積極運(yùn)用數(shù)智化新技術(shù)，構(gòu)建多模態(tài)傳播體系，讓我國學(xué)界建構(gòu)的國際中文教育的理論和總結(jié)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)引領(lǐng)全球中文教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。

(四)構(gòu)建國際中文教育自主教材體系

教材自主是推動自主知識體系建構(gòu)的基礎(chǔ)性工作，也是貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想最直接的媒介。一方面高質(zhì)量高水平的國際中文教育教材體系可以推動國際中文教育學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的高質(zhì)量發(fā)展。而構(gòu)建科學(xué)合理的教材評價體系，可以進(jìn)一步提高國際中文教材質(zhì)量。比如梁宇(24)梁宇.國際中文教材動態(tài)評價模型構(gòu)建研究[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2023，(5)：136-145.構(gòu)建了國際中文教材動態(tài)評價模型，確立了中外融通、素養(yǎng)提升、教學(xué)適用、應(yīng)用實(shí)踐、科學(xué)規(guī)范、技術(shù)賦能六方面的評價理念，引進(jìn)機(jī)器評價、診斷評價、循證評價等評價手段。另一方面，需要對教材中的文化教學(xué)內(nèi)容做出頂層設(shè)計(jì)，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)。2022年，《國際中文教育用中國文化和國情教學(xué)參考框架》正式出版，這是國際中文教育領(lǐng)域第一部文化教學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為教材中文化教學(xué)內(nèi)容的編寫提供了參考和依據(jù)。

(五)以數(shù)智化推動國際中文教育自主知識體系建構(gòu)的超常規(guī)跨越式發(fā)展

數(shù)智化時代的來臨為建構(gòu)國際中文教育自主知識體系帶來了前所未有的機(jī)遇。國際中文教育的蓬勃發(fā)展催生了巨大的學(xué)習(xí)需求，但也面臨著許多國家中文教學(xué)資源不足、本土教師缺乏等問題。近年來在線中文教學(xué)蓬勃發(fā)展，數(shù)智化技術(shù)在國際中文教育領(lǐng)域運(yùn)用越來越廣泛，將對國際中文教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，并為國際中文教育實(shí)現(xiàn)超常規(guī)跨越式發(fā)展提供新途徑。建設(shè)數(shù)智化教學(xué)資源，既要將文化內(nèi)容或文化課程納入整個資源體系，還要借助數(shù)智化技術(shù)和新興媒體，兼顧不同國別和文化背景的受眾，多渠道、全方位開展中華文化傳播，優(yōu)化人們信息和文化的獲取途徑。比如在短視頻平臺拍攝中華文化相關(guān)視頻，或利用頭部主播在直播中傳播中華文化，擴(kuò)大中文和中華文化影響。

結(jié) 語

習(xí)近平文化思想為做好新時代新征程宣傳思想文化工作，擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動指南，也為國際中文教育自主知識體系的建構(gòu)提供了豐富的思想內(nèi)涵和動力源泉。在國際中文教育自主知識體系的建構(gòu)過程中，要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，推動理論建設(shè)、方法創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、資源建設(shè)等各方面的創(chuàng)新發(fā)展，為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)國際中文教育力量。