今天的青年群體中，Z世代青年（主要指1995～2009年出生的一代人）占很大比重。他們在精神文化生活中往往高度依賴網(wǎng)絡(luò)，以“圈”群分、以“趣”類聚，形成了特色鮮明、凝聚力強(qiáng)的不同圈層。我們該如何看待在青年中泛起的圈層文化呢？

青年圈層文化的產(chǎn)生與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的助推緊密相關(guān)。在數(shù)據(jù)算法的支持下，網(wǎng)絡(luò)用戶個人信息被廣泛收集、匯聚，在網(wǎng)狀矩陣型流動中，由“點對點”“圈對圈”的定向傳播發(fā)展為圈圈外擴(kuò)、漣漪傳遞，呈現(xiàn)多層次、裂變式傳播方式。數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)給受眾貼上一個又一個“標(biāo)簽”，在通過“標(biāo)簽”分類時自動將“非本類商品”過濾掉，傳導(dǎo)給受眾的是符合“標(biāo)簽”心理特征的IP內(nèi)容。青年因興趣愛好、消費(fèi)習(xí)慣一致，或是價值觀念、話語模式相近，在網(wǎng)絡(luò)社交環(huán)境下大多擇群而入、筑圈而居?！叭Φ刈悦取钡那嗄耆菀讓⑷右暈樽韪羝琳希a(chǎn)生圈層壁壘，在不斷重復(fù)接收相似內(nèi)容信息的過程中，逐漸形成“信息繭房”。

作為虛擬世界的原住民，Z世代青年最大特征之一就是不喜歡隨波逐流，他們比以往任何一代都敢于追求自己喜歡的東西。對于Z世代而言，要想走進(jìn)他們的心，就要站在他們的角度，融入他們的興趣點，尊重他們的價值觀。只有理解圈層、走進(jìn)圈層，才有可能擴(kuò)圈、破圈。因此，主流文化要以包容之心“融圈”，要敢于打破傳統(tǒng)思維的限制，敢于接觸和欣賞青年的文化選擇，走近“圈里人”，看懂他們的“部落方言”，積極研究圈層文化獨(dú)特的視覺感悟和審美情趣。通過找準(zhǔn)青年情感的“觸發(fā)點”和思想的“共鳴點”，在圈群內(nèi)敢發(fā)聲、善發(fā)聲、巧發(fā)聲。同時，還要善于捕捉圈層輿論場域的動態(tài)變化，提升自身設(shè)置議題的能力，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)圈群議程和話題走向，掌握教育主導(dǎo)權(quán)。

在經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化高速發(fā)展的今天，多樣文化的交互與共存是文化發(fā)展的必然趨勢。圈層文化作為一種亞文化，是現(xiàn)實社會文化的重要組成部分，在促進(jìn)青年交往、聚合時的作用日益突出。青年“圈層化”背后不全是孤獨(dú)與疏離，也有快樂、幸福與價值實現(xiàn)。主流文化要提高影響力和大眾認(rèn)可度，就要以擴(kuò)容之態(tài)“擴(kuò)圈”，勇于自我創(chuàng)新突破。實現(xiàn)主流文化引領(lǐng)，不僅要靠與時俱進(jìn)的審美表達(dá)，符合青年社交特點的社群化運(yùn)營活動，同時還要擁有厚重的內(nèi)涵、豐富的意蘊(yùn)、深刻的啟迪，獲得青年群體的理性認(rèn)同、情感認(rèn)同和價值認(rèn)同。主流文化在“擴(kuò)圈”中所追求的，說到底是提升優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品對青年“圈層化”的影響力，幫助青年科學(xué)判斷媒介信息的價值導(dǎo)向，拓展現(xiàn)實交往空間。同時，還要以正向價值引導(dǎo)青年，激發(fā)圈層內(nèi)在文化創(chuàng)造力，使其成為推動社會文化蓬勃發(fā)展的力量。

打破圈層“圈地自困”的藩籬，主流文化必須匯聚合力，以兼容并包的胸懷來“破圈”。一方面要引導(dǎo)青年突破圈層思維，使其認(rèn)識到圈層不應(yīng)該是人與人之間連接、互動的桎梏和枷鎖，圈層邊界的打破也不意味著個性和獨(dú)立性的喪失，真正優(yōu)秀的文化應(yīng)該是有“圈”無“壁”；另一方面要鼓勵身處圈層的青年敢于走出舒適圈，在圈層中不沉迷、不依附，增強(qiáng)自我定力。進(jìn)一步地，要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤心的作用，引領(lǐng)青年矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。同時，通過完善網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境監(jiān)管法律體系、規(guī)范大數(shù)據(jù)平臺、運(yùn)用5G技術(shù)等手段，實現(xiàn)線上浸潤和線下引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合，共同推動青年圈層文化正向健康發(fā)展。

（選自《光明日報》2022年11月29日，有刪節(jié)）

◆提煉

有個性色彩的材料選擇，可以使作文變成自己獨(dú)創(chuàng)性的勞動，也是對作文“創(chuàng)新”的較高要求。清代戲劇家李漁在《閑情偶寄》中指出：“變則新，不變則腐；變則活，不變則板?！碑a(chǎn)生個性與新意的關(guān)鍵在于“變”，“變”就是要打破思維定式，勇于突破傳統(tǒng)觀念。這篇時文之所以“新”，就在于所研究的內(nèi)容新，得出的結(jié)論也新。

大致說來有兩方面值得借鑒：一是有獨(dú)特的創(chuàng)造性材料。這要求考生善于用自己的眼光去看別人忽視的事物，獲得富有創(chuàng)造性的見解。二是有創(chuàng)造性地表現(xiàn)材料。這要求考生將自己的發(fā)現(xiàn)“獨(dú)辟蹊徑”地表現(xiàn)出來，不因襲某種程式，而是以新鮮別致的材料表現(xiàn)獨(dú)具個性色彩的內(nèi)容。如這篇時文，選擇了具有濃郁時代氣息的材料，而且對Z世代的圈層文化用新的眼光加以觀照，用主流文化、先進(jìn)文化進(jìn)行改造，在常人意想不到之處挖掘出新的內(nèi)涵，這就寫出了獨(dú)具個性的內(nèi)容。這也給我們以啟示：選材的天地廣闊，多留意社會生活就可以在選材上求新求變、獨(dú)具個性。