【關(guān)鍵詞】府城遺址；河南焦作；輝衛(wèi)文化；二里崗文化

【摘要】焦作府城遺址發(fā)現(xiàn)有夏、商等時(shí)期的文化遺存，夏代遺存屬于輝衛(wèi)文化的范疇，商代遺存分二里崗和白家莊兩個(gè)時(shí)期，與鄭州地區(qū)商代文化面貌接近。夏代焦作地區(qū)的考古學(xué)文化以沁河為界，以西的遺址屬二里頭文化，以東的遺址屬輝衛(wèi)文化，但它們都被二里崗下層文化替代，體現(xiàn)了商人滅夏的過(guò)程。夏商時(shí)期太行山南麓地區(qū)考古學(xué)文化格局發(fā)生了較大變化，這與夏商王朝政治中心的轉(zhuǎn)移有一定關(guān)系。

一、府城遺址的發(fā)現(xiàn)與研究狀況

府城遺址位于焦作市西南郊府城村北，北距太行山約15公里，西南距沁河20公里。1957年秋，遺址被焦作市文化館調(diào)查發(fā)現(xiàn)。1992年焦作市文物工作隊(duì)對(duì)遺址進(jìn)行了系統(tǒng)的勘探和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)古城址內(nèi)包含有龍山、先商、早商、西周等時(shí)期的文化遺存。其中早商遺存較為豐富，主體部分都是先商遺存的繼續(xù)和發(fā)展，文化面貌和鄭州二里崗早商文化基本相同。城墻內(nèi)凹凸相套的圓形圜底夯印與鄭州商城基本相同，其始建年代不會(huì)晚于早商。調(diào)查者結(jié)合府城遺址的文化內(nèi)涵、地理位置、年代和文獻(xiàn)記載，認(rèn)為它是商代雍邑、周代雍國(guó)無(wú)大疑問(wèn)[6]。這一發(fā)現(xiàn)引起了國(guó)內(nèi)外考古學(xué)界的極大關(guān)注。1998年9月至1999年6月，為詳細(xì)了解府城遺址的文化堆積、城址的性質(zhì)與年代，河南省文物考古研究所聯(lián)合日本京都大學(xué)對(duì)遺址進(jìn)行了連續(xù)發(fā)掘[5]。2014年河南省文物考古研究所又對(duì)遺址進(jìn)行了第4次發(fā)掘。累計(jì)發(fā)掘面積3600平方米，發(fā)掘成果豐碩。

府城商城城墻保存較好，城內(nèi)大型早商夯土基址已經(jīng)全部揭露，并發(fā)現(xiàn)三層基址的疊壓打破關(guān)系，這些發(fā)現(xiàn)不僅有助于了解該城址年代、布局、社會(huì)組織等方面的信息，府城遺址發(fā)現(xiàn)的商文化遺存疊壓、打破二里頭文化遺存的地層關(guān)系，而且對(duì)于建立沁河中下游考古學(xué)文化譜系，明晰夏商分界、夏商文化演變脈絡(luò)等問(wèn)題均起到了至關(guān)重要的作用。遺址獲評(píng)“1999年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，2001年被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

府城遺址考古成果發(fā)表后，相關(guān)研究漸次開(kāi)展。有學(xué)者首先對(duì)遺址的年代和性質(zhì)開(kāi)展探討，認(rèn)為：“焦作府城早商城址應(yīng)當(dāng)是在先商城址的基礎(chǔ)上修建的。當(dāng)時(shí)，在商王朝的建立之初，為了加強(qiáng)對(duì)夏人活動(dòng)區(qū)的監(jiān)督和控制，府城商城在先商城址的基礎(chǔ)上得以續(xù)建并繼續(xù)使用；當(dāng)商王朝進(jìn)入中期，其統(tǒng)治日益穩(wěn)定，府城所在的沁水下游地區(qū)成為商王朝內(nèi)部的一個(gè)行政區(qū)域時(shí)，府城商城作為軍事重鎮(zhèn)的作用就逐漸消失，這樣府城商城就走向衰落?！盵7]楊貴金認(rèn)為：“它的早期是一座軍事重鎮(zhèn)，它的后期是一座方國(guó)都城。它對(duì)研究當(dāng)時(shí)城市等級(jí)制度以及商王朝與地方方國(guó)關(guān)系……為研究夏商文化關(guān)系、研究中國(guó)城市的起源與發(fā)展以及國(guó)家重點(diǎn)攻關(guān)項(xiàng)目‘夏商周斷代工程’均提供了重要資料，意義十分重大?！盵8]秦小麗對(duì)府城遺址陶器進(jìn)行了系統(tǒng)分析和闡釋，認(rèn)為二里頭文化時(shí)期陶器樣式“有伊洛地區(qū)以二里頭為主的伊洛系、晉西南地區(qū)的東下馮系、晉中地區(qū)的東太堡系、冀南豫北地區(qū)的漳河系、豫北中部的輝衛(wèi)系和山東地區(qū)的岳石系等”，“府城遺址二里頭文化的陶器共確認(rèn)有東太堡系、輝衛(wèi)系和伊洛系”，“而進(jìn)入二里岡文化之后，東太堡系幾乎消失，輝衛(wèi)系則與伊洛·鄭州系融合，顯示了由多系統(tǒng)到單系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，暗示著這一地區(qū)的地域間交流關(guān)系隨著時(shí)代的更替所發(fā)生的重新整合”[9]。這些研究對(duì)以焦作府城為代表的沁河地區(qū)早期文化源流及區(qū)際互動(dòng)等問(wèn)題作出了有益探討。

2019年該遺址被列入國(guó)家社科基金重大研究項(xiàng)目，項(xiàng)目組對(duì)近年來(lái)府城遺址的考古資料做了進(jìn)一步的整理和研究，確認(rèn)府城遺址文化內(nèi)涵豐富，延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)夏、商、周、漢唐等時(shí)期的文化遺存，其中夏商時(shí)期的文化遺存最為豐富。本文分別對(duì)府城遺址夏、商時(shí)期的文化遺存作初步研究。

二、夏代遺存分析

1.文化構(gòu)成分析

夏代遺存位于遺址最下層，多被二里崗、白家莊等商代遺存所疊壓。發(fā)現(xiàn)的遺跡主要有灰坑、灰溝、水井等。陶器以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶為主，并有一定數(shù)量的夾砂褐陶。紋飾以中繩紋為大宗，細(xì)繩紋和粗繩紋數(shù)量較少，弦紋和附加堆紋占有一定比例，劃紋、圓圈紋、戳印紋數(shù)量極少，器物內(nèi)壁基本沒(méi)有飾麻點(diǎn)的現(xiàn)象。主要器類有蛋形甕、鼓腹折肩盆、鬲、甗、深腹罐、圓腹罐、深腹盆、捏口罐、大口尊等。從文化面貌來(lái)看，府城遺址夏代遺存屬于輝衛(wèi)文化的范疇，約相當(dāng)于二里頭文化的三期晚段到四期之間。府城遺址輝衛(wèi)文化遺存構(gòu)成復(fù)雜，來(lái)源可分為三個(gè)。

（1）東下馮文化。東下馮文化主要分布于晉南地區(qū)，時(shí)間與夏代晚期的二里頭文化二、三、四期大體相當(dāng)，發(fā)現(xiàn)的主要遺址有夏縣東下馮[10]、長(zhǎng)治小神村[11]。府城遺址與小神村遺址相距較近，文化面貌上有很大的相似性：二者都有橢圓形、長(zhǎng)方形和不規(guī)則形灰坑；陶器都以泥質(zhì)灰陶為主，夾砂灰陶次之，夾砂褐陶和黑皮陶占一定比例，紋飾以繩紋為主，另有楔點(diǎn)紋、附加堆紋、弦紋等；陶器的主要器類基本一致，都以鬲、甗、蛋形甕、平底盆、豆和長(zhǎng)頸罐為主；鬲和甗的數(shù)量較多，足部都刻豎向深槽，橫向有捆扎痕，表明其制作方法一致；鬲以高頸為主，甗腰飾泥條、上腹飾楔點(diǎn)紋的特征也一致；蛋形甕是晉中及晉東南地區(qū)最具特征的器物，不僅數(shù)量豐富，而且形制繁多，有平底甕、圈足甕、三足甕、四足甕等，府城遺址發(fā)現(xiàn)的蛋形甕在數(shù)量和形制上與晉南地區(qū)極為相似。由此可見(jiàn)，晉南地區(qū)的東下馮文化是府城遺址夏代遺存的主要來(lái)源之一，東下馮文化對(duì)焦作地區(qū)影響巨大。

（2）二里頭文化。通過(guò)比較我們發(fā)現(xiàn)，府城遺址出土具有二里頭文化特征的陶器以泥質(zhì)灰陶為主，夾砂灰陶次之，都有一些黑皮陶，紋飾中粗繩紋、麻點(diǎn)紋、附加堆紋等特征均與二里頭遺址的一致。陶器的主要器類也基本一致，都以鬲、甗、蛋形甕、平底盆、豆和長(zhǎng)頸罐為主的敞口深腹罐、舌狀鋬花邊圓腹罐、袋足斝、高柄豆等，形態(tài)特征與二里頭文化同類器接近，特別是一些花邊圓腹罐的形制、紋飾與二里頭文化同類器[12，13]如出一轍。這樣看來(lái)，府城遺址輝衛(wèi)文化的形成受到了二里頭文化的較大影響。

（3）下七垣文化。府城遺址出土的高頸卷沿鬲、夾砂灰陶橄欖形深腹罐、夾細(xì)砂褐陶敞口圓唇盆、泥質(zhì)黑皮褐胎斂口甕等器物與冀南、安陽(yáng)地區(qū)的下七垣文化同類器物[14，15]形態(tài)接近，應(yīng)是受到先商下七垣文化影響的結(jié)果。

2.二里頭文化時(shí)期太行山南麓的文化格局

二里頭文化時(shí)期，太行山南麓地區(qū)的考古學(xué)文化面貌較為復(fù)雜。劉緒先生認(rèn)為，以沁河為界，沁河以西為二里頭文化、以東為輝衛(wèi)文化[16]。府城遺址輝衛(wèi)文化的發(fā)現(xiàn)佐證了劉先生的判斷，為探討夏代晚期的族群關(guān)系提供了重要材料。

目前，焦作地區(qū)沁河?xùn)|岸發(fā)現(xiàn)的輝衛(wèi)文化遺址有15處，經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘的除了焦作府城[5]，還有府城北、溫縣西宋莊（資料現(xiàn)存焦作市文物研究所）等遺址。這些輝衛(wèi)文化遺存的年代皆為二里頭文化三期，與當(dāng)?shù)氐凝埳轿幕z存相比，文化面貌相差較大。例如，焦作龍山文化晚期的陶器紋飾以繩紋為主，籃紋、方格紋次之，而輝衛(wèi)文化幾乎不見(jiàn)籃紋、方格紋。龍山文化晚期常見(jiàn)的陶器器類有深腹罐、鬲、甗、甑、蛋形甕、高領(lǐng)甕、斂口盆、圈足盤(pán)、豆、單耳杯等，它們?cè)谳x衛(wèi)文化時(shí)期雖然有些器類得以保留，但形體特征都發(fā)生了較大變化。因此，輝衛(wèi)文化和當(dāng)?shù)佚埳轿幕g缺乏明顯的繼承和演變關(guān)系，它應(yīng)該是東下馮文化、二里頭文化、下七垣文化在焦作地區(qū)碰撞、融合形成的產(chǎn)物。

焦作地區(qū)沁河以西屬二里頭文化，濟(jì)源、孟州、沁陽(yáng)等地區(qū)分布有眾多這一時(shí)期的遺址，1997年在沁河西岸調(diào)查出二里頭文化遺址12處。目前，經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘的遺址有洛陽(yáng)吉利東楊村[2]，濟(jì)源留莊[17]95—160、交兌[17]161—181、新峽[18]等。陶器中夾砂陶比例較大，夾砂陶和泥質(zhì)陶均以灰陶和灰褐陶為主，紅褐陶較多，黑陶及紅陶甚少。器表大多有紋飾，素面較少，斜向或橫向的繩紋占絕大多數(shù)，次為附加堆紋和弦紋，另有方格紋、壓印紋、刻劃紋等。陶器造型流行平底和花邊口沿，器物口部多裝有舌形鋬。器類以各種罐類和盆類最多，次為大口尊、鼎、鬲、甗、甕、器蓋、豆、杯、斝、盉、爵等。典型器有卷沿圜底深腹罐、罐形鼎、雙耳圓腹罐、鬲、甗、斝、花邊圓腹罐、大口尊、深腹盆等，其中花邊侈口深腹罐、舌形鋬花邊圓腹罐、帶耳罐、直口筒腹帶隔甗比較有特色。

考古資料表明，二里頭文化已越過(guò)太行山，深入到山西東南部。中國(guó)歷史博物館考古部在垣曲境內(nèi)調(diào)查發(fā)現(xiàn)的二里頭文化遺址約有10余處[19]。其中，垣曲商城遺址經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了較為豐富的二里頭文化遺存，出土的深腹罐、圓腹罐、單耳罐、寬沿盆、平底盆、大口尊、甑、豆、盉、爵、器蓋等與二里頭遺址同類器面貌基本一致[20]。晉東南地區(qū)二里頭文化遺址的發(fā)現(xiàn)表明，二里頭文化的北界約在山西東南的垣曲、晉城一帶，東北界則在豫北沁河以西一線（圖一）。

綜上可知，二里頭文化以洛陽(yáng)為中心，但在二里頭文化三期分布范圍顯著擴(kuò)大，向北首先占據(jù)焦作地區(qū)，然后翻越太行山抵達(dá)晉東南一帶，東北則以沁河為界，與輝衛(wèi)文化隔河相望。二里頭文化向焦作沁河以西、晉東南地區(qū)擴(kuò)張的原因有二：一是沁河以西地區(qū)緊鄰都城二里頭遺址，是夏王朝必須控制的王畿地區(qū)，起著拱衛(wèi)王室的作用；二是晉南地區(qū)銅礦原料、食鹽資源豐富，戰(zhàn)略位置重要，二里頭遺址的銅礦原料、食鹽等都是從晉南一帶輸入的。沁河以東是輝衛(wèi)文化的分布范圍，雖然受到了二里頭文化的一定影響，但因遠(yuǎn)離洛陽(yáng)，并沒(méi)有受到夏王朝的直接控制。但該地區(qū)地處二里頭文化與晉南東下馮文化之間，東下馮文化的因素也占有重要地位。特別是濟(jì)源新峽遺址發(fā)現(xiàn)的濃郁的東下馮類型因素，為研究沁河以西地區(qū)考古學(xué)文化面貌提供了新資料。常懷穎認(rèn)為：“新峽的新材料，再次印證了東下馮與二里頭之間只是區(qū)域的漸變，而非考古學(xué)文化的不同。因此，我認(rèn)為由新峽觀之，二里頭類型與東下馮類型的差別仍然只是同一文化間的空間類型之別?！盵21]

目前，學(xué)界關(guān)于二里頭文化是夏文化或夏后氏文化已基本形成共識(shí)，但關(guān)于輝衛(wèi)文化的性質(zhì)與族屬仍有爭(zhēng)議。鄒衡[22]、李伯謙[23]等將這類遺存作為先商文化（下七垣文化）的輝衛(wèi)類型，認(rèn)為與商人有關(guān)。張立東先生提出輝衛(wèi)文化是一支獨(dú)立的考古學(xué)文化的觀點(diǎn)，并認(rèn)為輝衛(wèi)文化與東下馮文化一樣，是二里頭文化時(shí)期的方國(guó)文化，應(yīng)與豕韋氏有關(guān)[24]。我們同意張立東先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為輝衛(wèi)文化是一支獨(dú)立的考古學(xué)文化，但受到了二里頭文化的較大影響。雖然它也受到了先商文化的影響，但其族屬與商人無(wú)關(guān)，應(yīng)是夏王朝在豫北地區(qū)分封的某一個(gè)或某幾個(gè)諸侯國(guó)的文化，它們與夏人是盟友的關(guān)系。

三、早商文化遺存分析

1.文化遺存的分期

府城遺址早商文化遺存可分為兩期。

第一期為二里崗下層遺存。發(fā)現(xiàn)的遺跡有城址、灰坑等。陶器分夾砂和泥質(zhì)兩類，夾砂陶所占比例較大。陶器器表除素面磨光外，最主要的紋飾是繩紋，以中繩紋最多，粗繩紋次之，細(xì)繩紋極少。器型有深腹罐、捏口罐、甗、深腹盆、鬲、小口甕、蛋形甕、大口尊、大口缸、豆等。整體特征與鄭州二里崗下層代表的二里崗遺存接近，屬于二里崗文化系統(tǒng)。但也有自身的特征，如炊器中圜底深腹罐較多，器物內(nèi)壁少見(jiàn)飾麻點(diǎn)的現(xiàn)象。

第二期為二里崗上層遺存。發(fā)現(xiàn)的遺跡僅有灰坑一種。陶器以?shī)A砂灰陶和泥質(zhì)灰陶為主，夾砂黑陶次之，另有少量的泥質(zhì)黑陶、夾砂褐陶、泥質(zhì)褐陶和硬陶。陶器器表除素面磨光外，主要紋飾為繩紋，弦紋和附加堆紋次之，另有少量云雷紋、圓圈紋、方格印紋等。主要器型有鬲、大口深腹罐、捏口罐、壺、大口尊、盆、甗、小口甕、平口甕、豆、簋、甑、器蓋等。整體特征與鄭州白家莊期文化遺存接近，但也有一些自身特點(diǎn)，如夾砂灰陶深腹圜底罐數(shù)量較多，花邊口沿深腹罐最具特色，器物內(nèi)壁飾麻點(diǎn)的現(xiàn)象較少，厚胎缸的數(shù)量較少。

2.二里崗文化時(shí)期太行山南麓的文化格局

府城遺址陶器分析結(jié)果顯示，府城遺址二里崗下層期，本地的輝衛(wèi)系僅占9.3%的低比例，而新出現(xiàn)的伊洛·鄭州系陶器則占到90%以上，這反映了府城遺址在筑造和使用城郭的二里崗下層期，黃河以南的二里崗文化起著很大的作用，并以極大的優(yōu)勢(shì)完全壓倒土著系勢(shì)力[9]。要之，與二里頭文化時(shí)期相比，早商時(shí)期府城遺址的文化面貌發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，與鄭州地區(qū)同一時(shí)期的二里崗文化面貌大體相似，且同步發(fā)展。與此同時(shí)，這一時(shí)期整個(gè)焦作地區(qū)考古學(xué)文化的分布格局也發(fā)生了極大變化，由二里頭文化和輝衛(wèi)文化隔沁河?xùn)|西相望轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)一的二里崗文化，焦作、新鄉(xiāng)等地都發(fā)現(xiàn)有典型的二里崗文化遺址。在晉南地區(qū)，二里崗文化的分布范圍也大幅度擴(kuò)張，發(fā)現(xiàn)有東下馮、垣曲商城等城址?？傊?，從文化分布來(lái)看，二里崗文化的分布范圍較二里頭文化有了明顯的擴(kuò)大，沁河以東原屬于輝衛(wèi)文化分布范圍的焦作、新鄉(xiāng)一帶都成為二里崗文化的分布區(qū)（圖二）。

與二里頭文化相比，二里崗文化的中心已轉(zhuǎn)移到鄭州地區(qū)，鄭州商城成為當(dāng)時(shí)的都城所在，而鄭州商城聚落群則表現(xiàn)出顯著的四方輻輳的中心地位。圍繞鄭州商城聚落群密集分布著許多次一級(jí)的聚落群，而伊洛—鄭州一線鄭州商城聚落群、偃師商城聚落群與二里頭文化主要分布區(qū)的重合則正是夏商更替在聚落上的表現(xiàn)。與二里頭時(shí)期聚落分布形態(tài)相比，這一時(shí)期的一個(gè)重大變化就是，在豫北太行山南麓形成以焦作府城為中心的區(qū)域聚落群。府城聚落群以府城早商城址為中心，其興建于二里崗下層時(shí)期，廢棄于二里崗上層的白家莊晚期。在府城周邊方圓10公里范圍內(nèi)分布著大量早商遺址，僅出土商代青銅器的遺址就有焦作朱村，武陟寧郭村、商村，修武東郇封、京里村5處。這些遺址環(huán)繞在府城周圍，但都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)城址的跡象，且規(guī)模較府城要小，因此，府城當(dāng)是早商時(shí)期焦作地區(qū)的一處中心城邑。整個(gè)早商二里崗時(shí)期，雖然商王朝在鄭州地區(qū)的政治中心發(fā)生了一定的變化，從二里崗下層時(shí)期的鄭州商城轉(zhuǎn)移到白家莊時(shí)期的小雙橋遺址，但府城作為商王朝設(shè)立在太行山南麓地區(qū)一處拱衛(wèi)國(guó)都、震懾北方、控制資源的中心城邑的地位則一直沒(méi)有變動(dòng)。直到商王朝的都城遷徙到洹北商城，其經(jīng)略的中線轉(zhuǎn)移到東、北方之后，府城的地位才急速下降，并終被廢棄。

結(jié)語(yǔ)

太行山南麓地區(qū)主要指太行山與古黃河之間的區(qū)域，在新石器時(shí)代晚期是東西文化碰撞與交融的重要區(qū)域，到夏商時(shí)期，改變?yōu)橐阅媳狈轿幕膶?duì)撞和交流為主流。焦作府城遺址是太行山南麓地區(qū)的一處代表遺址，發(fā)現(xiàn)有豐富的夏商時(shí)期的文化遺存。其中，夏代遺存屬于輝衛(wèi)文化的范疇，但受到了二里頭文化的較大影響；商代遺存分二里崗和白家莊兩個(gè)時(shí)期，與鄭州地區(qū)的商代文化遺存同步發(fā)展，文化面貌較為相似，但也有一些自身特點(diǎn)。同時(shí)府城遺址也發(fā)現(xiàn)有西周時(shí)期墓葬和灰坑，出土有這一時(shí)期的文化遺物。府城遺址二里頭、二里崗、白家莊、西周等不同時(shí)期文化遺存的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于建立沁河中下游地區(qū)考古學(xué)文化的譜系具有重要意義，對(duì)于明晰夏商分界、把握夏商文化演變脈絡(luò)及夏商文化與周邊文化的關(guān)系、探析周人滅商的時(shí)間和路線、考證甲骨文中的“雍邑”和西周時(shí)期的雍地等問(wèn)題都具有至關(guān)重要的作用。

通過(guò)對(duì)府城遺址夏商時(shí)期文化遺存的研究可以看出，太行山南麓地區(qū)夏商時(shí)期的文化格局發(fā)生了較大變化。在二里頭文化時(shí)期，太行山南麓地區(qū)呈現(xiàn)二里頭文化和輝衛(wèi)文化東西并立的態(tài)勢(shì)：沁河以西屬二里頭文化，各個(gè)遺址出土的陶器器類以及墓葬組合形式都與二里頭遺址接近；沁河以東為輝衛(wèi)文化，它是二里頭文化、東下馮文化、下七垣文化在焦作地區(qū)相互碰撞、交融形成的產(chǎn)物。從聚落分布形態(tài)來(lái)看，這一時(shí)期呈現(xiàn)出以洛陽(yáng)二里頭聚落為中心的分布態(tài)勢(shì)，府城遺址應(yīng)為太行山南麓一處較小的村落遺址。到了二里崗文化時(shí)期，焦作地區(qū)的很多遺址雖然并未廢棄，但本身的二里頭文化和輝衛(wèi)文化都被二里崗下層文化迅速取代，這種替代現(xiàn)象正是商人滅夏在考古學(xué)上文化格局演變的體現(xiàn)。從聚落分布形態(tài)來(lái)看，這一時(shí)期二里崗文化以鄭州為中心，其都城前后也經(jīng)歷由鄭州商城到小雙橋遺址的轉(zhuǎn)移，而在太行山南麓焦作府城遺址之上則興建了一處次一級(jí)的中心城邑，發(fā)揮著拱衛(wèi)國(guó)都、震懾北方、控制資源的重要作用。

要之，從二里頭文化到二里崗文化，夏商王朝的政治中心發(fā)生了較大變化，太行山南麓地區(qū)考古學(xué)文化格局的變化充分說(shuō)明了這一問(wèn)題。

————————

[1]中國(guó)歷史博物館考古部，河南省新鄉(xiāng)地區(qū)文管會(huì)，河南省濟(jì)源縣文物保管所.河南濟(jì)源苗店遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古與文物，1990（6）.

[2]洛陽(yáng)市文物工作隊(duì).河南洛陽(yáng)吉利東楊村遺址[J].考古，1983（2）.

[3]北京大學(xué)考古專業(yè)商周組，山西省考古研究所，河南省安陽(yáng)、新鄉(xiāng)地區(qū)文化局，等.晉豫鄂三省考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1982（7）.

[5]袁廣闊，秦小麗.河南焦作府城遺址發(fā)掘報(bào)告[J].考古學(xué)報(bào)，2000（4）.

[6]楊貴金，張立東.焦作市府城古城遺址調(diào)查報(bào)告[J].華夏考古，1994（1）.

[7]程峰.焦作府城商城的考古學(xué)觀察[J].殷都學(xué)刊， 2000（3）.

[8]楊貴金.焦作府城早商城址的保護(hù)和利用[J].焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（1）.

[9]秦小麗.河南焦作府城遺址陶器研究：對(duì)二里頭·二里岡文化陶器數(shù)量分析的嘗試[J].考古與文物，2009（1）.

[10]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，中國(guó)歷史博物館，山西省考古研究所.夏縣東下馮[M].北京：文物出版社，1988.

[11]山西省考古研究所晉東南工作站.山西長(zhǎng)治小神村遺址[J].考古，1988（7）.

[12]河南省文化局文物工作隊(duì)第一隊(duì).鄭州洛達(dá)廟商代遺址試掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物參考資料，1957（10）.

[13]河南省文物研究所.鄭州洛達(dá)廟遺址發(fā)掘報(bào)告[J].華夏考古，1989（4）.

[14]河北省文物管理處.磁縣下七垣遺址發(fā)掘報(bào)告[J].考古學(xué)報(bào)，1979（2）.

[15]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.殷墟發(fā)掘報(bào)告：1958—1961[M].北京：文物出版社，1987.

[16]劉緒.論衛(wèi)懷地區(qū)的夏商文化[C]//北京大學(xué)考古系.紀(jì)念北京大學(xué)考古專業(yè)三十周年論文集：1952—1982.北京：文物出版社，1990：171—210.

[17]河南省文物管理局，河南省文物考古研究所.黃河小浪底水庫(kù)考古報(bào)告：一[M].鄭州：中州古籍出版社，1999.

[18]河南省文物考古研究院，濟(jì)源市文物工作隊(duì).河南濟(jì)源新峽遺址二里頭與二里崗文化遺存發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].華夏考古，2021（3）.

[19]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西工作隊(duì).晉南二里頭文化遺址的調(diào)查與試掘[J].考古，1980（3）.

[20]中國(guó)歷史博物館考古部，山西省考古研究所，垣曲縣博物館.垣曲商城：一：1985—1986年度勘察報(bào)告[M].北京：科學(xué)出版社，1996.

[21]常懷穎.從新峽遺址再論二里頭與東下馮之關(guān)系[J].文物季刊，2022（1）.

[22]鄒衡.試論夏文化[C]//鄒衡.夏商周考古學(xué)論文集.北京：文物出版社，1980：95—182.

[23]李伯謙.先商文化探索[C]//《慶祝蘇秉琦考古五十五年論文集》編輯組.慶祝蘇秉琦考古五十五年論文集.北京：文物出版社，1989：280—290.

[24]張立東.論輝衛(wèi)文化[C]//《考古》編輯部.考古學(xué)集刊：第10集.北京：地質(zhì)出版社，1996：206—256.

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕

————————

*本文為國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“河南焦作府城考古發(fā)掘資料整理與綜合研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19ZDA233）階段性成果