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        方以智學(xué)術(shù)思想的豐富性與特殊性

        2024-05-29 22:43:26汪孔豐
        關(guān)鍵詞:思想研究

        汪孔豐

        方以智是明清之際杰出的學(xué)者、思想家和文學(xué)家。姑置文學(xué)不論,僅從學(xué)術(shù)和思想層面來(lái)看,《清史稿》稱他“博涉多通,自天文、輿地、禮樂(lè)、律數(shù)、聲音、文字、書(shū)畫(huà)、醫(yī)藥、技勇之屬,皆能考其源流,析其旨趣”。其視野之開(kāi)闊、學(xué)術(shù)之廣博、思想之深邃,足以與素有“明末清初三大家”之稱的顧炎武、黃宗羲、王夫之相頑頡。不過(guò),由于方氏著述或因遭受文禍,或因刊刻稀少,或因秘藏于家,其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與思想價(jià)值,長(zhǎng)期以來(lái)被人所忽略。方氏思想的隱晦未彰,影響到了明清學(xué)術(shù)史、文學(xué)史、思想史的建構(gòu)與書(shū)寫。

        自20世紀(jì)方以智《藥地炮莊》《東西均》等著作發(fā)現(xiàn)以來(lái),海內(nèi)外學(xué)人對(duì)方以智學(xué)術(shù)思想的研究逐漸豐富起來(lái),由此產(chǎn)生了一批相關(guān)研究著作。比如,內(nèi)地有蔣國(guó)?!斗揭灾钦軐W(xué)思想研究》(1987)、《方以智與明清哲學(xué)》(2009)、羅熾《方以智評(píng)傳》(2001)、彭迎喜《方以智與〈周易時(shí)論合編〉考》(2007)、彭戰(zhàn)果《無(wú)執(zhí)與圓融:方以智三教會(huì)通觀研究》(2012)、劉元青《方以智心性論研究》(2014)、邢益?!斗揭灾乔f學(xué)研究》(2015)和《方以智禪學(xué)研究》(2021)、劉偉《天下歸仁:方以智易學(xué)思想研究》(2016)、張世亮《方以智“質(zhì)測(cè)”與“通幾”之學(xué)的方法論詮釋》(2018)、張永義《異類中行:方以智的思想世界》(2022),等等;港臺(tái)有余英時(shí)《方以智晚節(jié)考》(1972)、沈信甫《方以智易學(xué)形上思想研究》(2011)、周鋒利《方以智三教會(huì)通思想研究》(2013)、洪明玄《方以智音學(xué)研究》(2018)、鄧克銘《方以智論心之研究》(2019)和《方以智禪學(xué)研究》(2021),等等。至于相關(guān)論文的數(shù)量,亦相當(dāng)可觀。這些論著的問(wèn)世,不僅為我們揭開(kāi)了方以智廣博而深邃的思想世界,同時(shí)也將方以智研究不斷推向新的境地。

        從研究現(xiàn)狀來(lái)看,方以智的易學(xué)、《莊子》學(xué)、音學(xué)、禪學(xué)、西學(xué)、心性之學(xué)、質(zhì)測(cè)通幾之學(xué)等思想已得到一定程度的挖掘和闡釋。不過(guò),就方以智思想的豐富性與復(fù)雜性而言,現(xiàn)有研究仍有較大探討空間。比如,涉及方以智的天文、輿地、禮樂(lè)、技勇等思想的研討寥寥無(wú)幾;方以智思想的整體性、綜合性研究較少,大多側(cè)重關(guān)注其思想的某一面相;方以智自稱“坐集千古之智,折中其間”,如何處理“坐集”與“折中”的關(guān)系,這方面的考察鮮見(jiàn),等等。

        本期刊發(fā)的林存陽(yáng)研究員的論文《方以智“異類中行”學(xué)術(shù)思想意蘊(yùn)管窺》,從志學(xué)、三教會(huì)通觀、公因反因說(shuō)、圓∴三點(diǎn)說(shuō)、質(zhì)測(cè)通幾之實(shí)學(xué)等方面向我們展示了方以智學(xué)術(shù)思想的豐富性與特殊性。論者用“異類中行”來(lái)高度概括方以智學(xué)術(shù)思想的總體特征與個(gè)性特色,可謂探驪得珠。

        魯迅先生說(shuō)過(guò),偉大也要人懂。然而,懂得“偉大”并不是一件容易的事。方以智作為偉大的思想巨人,我們要懂得他,真正走進(jìn)他的精神世界,殊非易事。不過(guò),隨著《方以智全書(shū)》以及方以智其他著述的點(diǎn)校出版,越來(lái)越多學(xué)人的投入研討,在未來(lái)的歲月里,方以智思想世界的“清晰度”會(huì)越來(lái)越高。

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