汪孔豐

方以智是明清之際杰出的學(xué)者、思想家和文學(xué)家。姑置文學(xué)不論，僅從學(xué)術(shù)和思想層面來(lái)看，《清史稿》稱他“博涉多通，自天文、輿地、禮樂(lè)、律數(shù)、聲音、文字、書(shū)畫(huà)、醫(yī)藥、技勇之屬，皆能考其源流，析其旨趣”。其視野之開(kāi)闊、學(xué)術(shù)之廣博、思想之深邃，足以與素有“明末清初三大家”之稱的顧炎武、黃宗羲、王夫之相頑頡。不過(guò)，由于方氏著述或因遭受文禍，或因刊刻稀少，或因秘藏于家，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與思想價(jià)值，長(zhǎng)期以來(lái)被人所忽略。方氏思想的隱晦未彰，影響到了明清學(xué)術(shù)史、文學(xué)史、思想史的建構(gòu)與書(shū)寫。

自20世紀(jì)方以智《藥地炮莊》《東西均》等著作發(fā)現(xiàn)以來(lái)，海內(nèi)外學(xué)人對(duì)方以智學(xué)術(shù)思想的研究逐漸豐富起來(lái)，由此產(chǎn)生了一批相關(guān)研究著作。比如，內(nèi)地有蔣國(guó)?！斗揭灾钦軐W(xué)思想研究》（1987）、《方以智與明清哲學(xué)》（2009）、羅熾《方以智評(píng)傳》（2001）、彭迎喜《方以智與〈周易時(shí)論合編〉考》（2007）、彭戰(zhàn)果《無(wú)執(zhí)與圓融：方以智三教會(huì)通觀研究》（2012）、劉元青《方以智心性論研究》（2014）、邢益?！斗揭灾乔f學(xué)研究》（2015）和《方以智禪學(xué)研究》（2021）、劉偉《天下歸仁：方以智易學(xué)思想研究》（2016）、張世亮《方以智“質(zhì)測(cè)”與“通幾”之學(xué)的方法論詮釋》（2018）、張永義《異類中行：方以智的思想世界》（2022），等等；港臺(tái)有余英時(shí)《方以智晚節(jié)考》（1972）、沈信甫《方以智易學(xué)形上思想研究》（2011）、周鋒利《方以智三教會(huì)通思想研究》（2013）、洪明玄《方以智音學(xué)研究》（2018）、鄧克銘《方以智論心之研究》（2019）和《方以智禪學(xué)研究》（2021），等等。至于相關(guān)論文的數(shù)量，亦相當(dāng)可觀。這些論著的問(wèn)世，不僅為我們揭開(kāi)了方以智廣博而深邃的思想世界，同時(shí)也將方以智研究不斷推向新的境地。

從研究現(xiàn)狀來(lái)看，方以智的易學(xué)、《莊子》學(xué)、音學(xué)、禪學(xué)、西學(xué)、心性之學(xué)、質(zhì)測(cè)通幾之學(xué)等思想已得到一定程度的挖掘和闡釋。不過(guò)，就方以智思想的豐富性與復(fù)雜性而言，現(xiàn)有研究仍有較大探討空間。比如，涉及方以智的天文、輿地、禮樂(lè)、技勇等思想的研討寥寥無(wú)幾；方以智思想的整體性、綜合性研究較少，大多側(cè)重關(guān)注其思想的某一面相；方以智自稱“坐集千古之智，折中其間”，如何處理“坐集”與“折中”的關(guān)系，這方面的考察鮮見(jiàn)，等等。

本期刊發(fā)的林存陽(yáng)研究員的論文《方以智“異類中行”學(xué)術(shù)思想意蘊(yùn)管窺》，從志學(xué)、三教會(huì)通觀、公因反因說(shuō)、圓∴三點(diǎn)說(shuō)、質(zhì)測(cè)通幾之實(shí)學(xué)等方面向我們展示了方以智學(xué)術(shù)思想的豐富性與特殊性。論者用“異類中行”來(lái)高度概括方以智學(xué)術(shù)思想的總體特征與個(gè)性特色，可謂探驪得珠。

魯迅先生說(shuō)過(guò)，偉大也要人懂。然而，懂得“偉大”并不是一件容易的事。方以智作為偉大的思想巨人，我們要懂得他，真正走進(jìn)他的精神世界，殊非易事。不過(guò)，隨著《方以智全書(shū)》以及方以智其他著述的點(diǎn)校出版，越來(lái)越多學(xué)人的投入研討，在未來(lái)的歲月里，方以智思想世界的“清晰度”會(huì)越來(lái)越高。