俞 鵬

（南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京 210023）

大別山區(qū)坐落于鄂豫皖三省交界處，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第二大蘇區(qū)——鄂豫皖蘇區(qū)便誕生于此，據(jù)徐向前日后回憶：“全國(guó)的老根據(jù)地我都走過，但是群眾最好的要算鄂豫皖，幾十年一直堅(jiān)持斗爭(zhēng)?！盵1]28事實(shí)如此，鄂豫皖蘇區(qū)廣泛的群眾基礎(chǔ)是群眾動(dòng)員的結(jié)果，對(duì)此目前學(xué)界已基本取得共識(shí)。任何事件的發(fā)展都具有階段性特征，在蘇區(qū)創(chuàng)建前后，鄂豫皖蘇區(qū)群眾動(dòng)員方式亦呈現(xiàn)出不同的特征。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)鄂豫皖蘇區(qū)創(chuàng)建前（1921—1927 年）的群眾動(dòng)員研究相對(duì)薄弱。因此，如何在蘇區(qū)創(chuàng)建前期進(jìn)行群眾動(dòng)員是一個(gè)值得深入探討的問題。本文試圖通過對(duì)大別山區(qū)1921—1927年間革命知識(shí)分子黨員“革命下鄉(xiāng)”路徑的分析，對(duì)這一問題進(jìn)行論述。

一、革命播火：大別山區(qū)革命知識(shí)分子城市“串黨、串團(tuán)”

城市“串黨、串團(tuán)”特指革命知識(shí)分子利用同鄉(xiāng)關(guān)系、師徒關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、同宗關(guān)系等由復(fù)雜歷史積淀而成的傳統(tǒng)“社會(huì)資本”①“社會(huì)資本”是指?jìng)€(gè)體或群體在社會(huì)中通過建立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、培養(yǎng)信任、展現(xiàn)互助合作等方式積累的非物質(zhì)性資源，包括社交關(guān)系、信任、互助、合作等，是一種在社會(huì)中相互連接，共享資源的力量。通過參與社會(huì)活動(dòng)，建立廣泛社交網(wǎng)絡(luò)，個(gè)體能夠獲取更多的支持和資源，解決集體行動(dòng)問題，促進(jìn)社會(huì)的正常運(yùn)作。參見王奇生《黨員、黨組織和鄉(xiāng)村社會(huì)：中國(guó)共產(chǎn)黨廣東的地下黨（1927—1932）》，《近代史研究》2002年第5期；黃文治《革命播火：知識(shí)分子、城市串黨及“革命下鄉(xiāng)”——以大別山區(qū)早期中國(guó)共產(chǎn)黨革命為中心的探討（1920—1927）》，《開放時(shí)代》2011年第12期。，在城市求學(xué)期間加入黨團(tuán)組織的行為。早期在大別山農(nóng)村地區(qū)活動(dòng)的黨員大多是曾在外地城市“串黨、串團(tuán)”，且“出身于地主家庭的革命知識(shí)分子”[2]6，他們深受當(dāng)時(shí)城市環(huán)境影響，踴躍參加各種社團(tuán)及學(xué)生運(yùn)動(dòng)，并受到不同政黨的關(guān)注和拉攏。

首先，大別山區(qū)革命知識(shí)分子借助地緣關(guān)系在城市“串黨、串團(tuán)”。大別山區(qū)革命知識(shí)分子到武漢求學(xué)者最多，其次是安慶及蕪湖，再次到上海、南京，也有少數(shù)人赴六安、信陽(yáng)等地求學(xué)。以鄂東北地區(qū)的黃安縣（今稱紅安縣）革命領(lǐng)導(dǎo)人為例，黃麻起義中黃安籍領(lǐng)導(dǎo)人共有五人，分別為汪奠川、王秀松、戴克敏、曹學(xué)楷、吳煥先。其中汪奠川和王秀松便是在董必武創(chuàng)辦的武漢中學(xué)讀書時(shí)，通過城市“串黨、串團(tuán)”加入黨團(tuán)組織的[3]。而其之所以在武漢中學(xué)讀書，并“串黨、串團(tuán)”成功，正是因?yàn)樗麄兣c董必武同為黃安人的關(guān)系所致[4]。

其次，除了利用地緣關(guān)系，親緣關(guān)系也發(fā)揮重要作用。例如戴克敏在武漢“串黨、串團(tuán)”時(shí)，便是通過父親戴雪舫及族叔戴季倫的幫助與指引下完成這一過程。戴雪舫于1912年畢業(yè)于湖北省農(nóng)業(yè)學(xué)校，是當(dāng)?shù)匾晃恢母呒?jí)知識(shí)分子，早年在武漢求學(xué)期間便結(jié)識(shí)包括董必武在內(nèi)的進(jìn)步知識(shí)分子，較早樹立革命意識(shí)，是家族中第一代革命知識(shí)分子。1923年，時(shí)年18歲的戴克敏在其父親的教育下，通過董必武的引導(dǎo)順利考入武昌湖北省立第一師范附屬高級(jí)小學(xué)。求學(xué)期間，又經(jīng)在省一師學(xué)習(xí)的族叔戴季倫的指點(diǎn)，開始不斷接觸馬列主義著作，由此正式邁上革命知識(shí)分子道路。1924 年1 月，經(jīng)戴季倫和徐希烈（黃安籍人，同在省一師就讀）介紹，戴克敏加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，后于1925年4月，轉(zhuǎn)入中國(guó)共產(chǎn)黨[5]。

最后，城市“串黨、串團(tuán)”發(fā)展對(duì)象多以知識(shí)分子為主，因此學(xué)緣關(guān)系不可或缺。1921—1923 年黃安最早的12 名黨團(tuán)員均在武漢中學(xué)求學(xué)，甚至黃安最早的黨組織亦成立于武漢中學(xué)[6]19。1924—1925年黃安黨團(tuán)員共發(fā)展到45名，其中有44名均在武漢求學(xué)時(shí)加入黨團(tuán)組織，包括武漢中學(xué)、省立一師、啟黃中學(xué)、第六中學(xué)、師大附中、共進(jìn)中學(xué)等[6]20。在麻城，參與動(dòng)員和領(lǐng)導(dǎo)黃麻起義的王幼安、蔡濟(jì)璜、劉文蔚等均是在武漢求學(xué)期間“串黨、串團(tuán)”后返回家鄉(xiāng)參加革命的[7]。日后商（城）固（始）潢（川）邊界大荒坡農(nóng)民暴動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)汪厚之等光山縣黨員，亦是在武漢求學(xué)并入黨[8]。

從上述情況可以得出結(jié)論，在早期革命知識(shí)分子利用傳統(tǒng)“社會(huì)資本”進(jìn)行城市“串黨、串團(tuán)”時(shí)，并非采取單一化路徑，而是較為全面的利用。正因?yàn)槿绱耍瑐鹘y(tǒng)“社會(huì)資本”得以組織化和意識(shí)形態(tài)化，從而促進(jìn)了革命知識(shí)分子之間的交流和互動(dòng)，并與傳統(tǒng)知識(shí)精英分裂，然后普遍傾向激進(jìn)的政治觀念而步入革命道路[9]，成為鄉(xiāng)土社會(huì)中舊秩序的挑戰(zhàn)者和對(duì)立者。值得注意的是，在心理和認(rèn)知層面的對(duì)立，引發(fā)了代表新秩序規(guī)則的革命知識(shí)分子黨員，與身處舊秩序環(huán)境的農(nóng)民之間的認(rèn)知隔閡，使得革命知識(shí)分子黨員在進(jìn)行“革命下鄉(xiāng)”后與農(nóng)民之間的革命合作一時(shí)難以有效建立。因此，他們?nèi)匀恍枰蕾噦鹘y(tǒng)“社會(huì)資本”來尋求革命的合作者。更為重要的是，城市“串黨、串團(tuán)”的活動(dòng)范圍僅限于知識(shí)分子，因此革命知識(shí)分子黨員在選擇“革命下鄉(xiāng)”的路徑時(shí)，往往會(huì)受到自身活動(dòng)軌跡和人際關(guān)系建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的影響，從而產(chǎn)生路徑依賴性，導(dǎo)致他們“革命下鄉(xiāng)”時(shí)更傾向于選擇與傳統(tǒng)“社會(huì)資本”所網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)分子合作，而非農(nóng)民。這就為我們看待革命知識(shí)分子黨員“革命下鄉(xiāng)”提供了線索。

二、北伐前“革命下鄉(xiāng)”：知識(shí)精英動(dòng)員

傳統(tǒng)意義上的知識(shí)精英是指通過科舉考試而獲得功名的士紳或紳士，屬于學(xué)者型群體[10]46。進(jìn)入民國(guó)，雖然科舉制已在清末被廢除，但這并不影響讀書人在中國(guó)社會(huì)的地位，因此讀書人依然屬于知識(shí)精英范疇。

北伐前，大別山區(qū)的革命知識(shí)分子主要集中在城市“串黨、串團(tuán)”，他們尚未對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)問題給予足夠關(guān)注，革命重心并未轉(zhuǎn)向農(nóng)村，而仍然集中在城市及工人運(yùn)動(dòng)。這主要與中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期對(duì)城市工人運(yùn)動(dòng)的重視有關(guān)，使得城市及工人運(yùn)動(dòng)在革命活動(dòng)中仍占據(jù)首要地位。然而，這并不意味著他們的革命活動(dòng)與鄉(xiāng)村社會(huì)完全隔絕。中共中央對(duì)農(nóng)民問題的認(rèn)識(shí)是逐漸深化的：中共“二大”召開后，黨中央開始注意農(nóng)民在革命形勢(shì)發(fā)展中的地位和作用。中共“三大”上，陳獨(dú)秀批評(píng)指出黨的“宣傳工作很少注意農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”[11]171，意在加強(qiáng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的宣傳工作；國(guó)共合作開展，中共中央指出農(nóng)民是中國(guó)國(guó)民運(yùn)動(dòng)的最大動(dòng)力，各省支部應(yīng)全力推廣并普及于鄉(xiāng)村[11]201，正式將工農(nóng)問題并列表達(dá)，開始強(qiáng)調(diào)要喚醒農(nóng)民，并與之聯(lián)合共同促進(jìn)國(guó)民革命的發(fā)展[11]139。中共“四大”《對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之議決案》再次強(qiáng)調(diào)：“在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，我們須隨時(shí)隨地注意啟發(fā)農(nóng)民的階級(jí)覺悟。”[11]362隨著湖南、廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展，使中共中央更加意識(shí)到革命勝利“須依靠無產(chǎn)階級(jí)及農(nóng)民等一切勞動(dòng)群眾之努力”[11]331。黨中央給予農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的政策關(guān)注，為以城市工人運(yùn)動(dòng)為主導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命提供了新的方向，推動(dòng)了“革命下鄉(xiāng)”的開展。

（一）“革命下鄉(xiāng)”的時(shí)間與對(duì)象

北伐前，大別山區(qū)革命知識(shí)分子黨員多是利用假期回鄉(xiāng)開展革命活動(dòng)。如在皖西霍山縣，六霍起義領(lǐng)導(dǎo)者、皖西革命根據(jù)地重要?jiǎng)?chuàng)始人之一的舒?zhèn)髻t，在安慶讀書期間便經(jīng)常利用假期回鄉(xiāng)宣傳馬克思主義[12]23；另外，在鄂東北黃安縣，在武漢讀書的董賢玨、王鑒、雷紹全等人，同樣每逢假期便回家，通過辦夜?；虼H訪友等方式在群眾中宣傳革命思想[6]17。1923 年7 月，武昌社會(huì)主義青年團(tuán)還專門成立“暑期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)”[13]74，派遣放假回鄉(xiāng)學(xué)生調(diào)查農(nóng)民生活狀況，喚醒農(nóng)民自覺。1926 年河南團(tuán)委同樣組織“寒假辦事委員會(huì)”，利用返鄉(xiāng)學(xué)生組織農(nóng)民宣傳隊(duì)，擴(kuò)大農(nóng)民運(yùn)動(dòng)規(guī)模[14]101。團(tuán)中央亦逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)生運(yùn)動(dòng)的重要性，指出：“各地須注意寒假期內(nèi)，利用回鄉(xiāng)學(xué)生擴(kuò)大我們?cè)谵r(nóng)村中的宣傳工作?！盵15]5

假期是大別山區(qū)革命知識(shí)分子黨員回鄉(xiāng)傳播革命思想的重要契機(jī)，但“革命下鄉(xiāng)”并非一開始就接觸農(nóng)民，知識(shí)精英仍是首要?jiǎng)訂T對(duì)象。如在霍山縣，在六安第三甲種農(nóng)業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，日后成為皖西地區(qū)早期馬克思主義傳播者、諸佛庵民團(tuán)起義領(lǐng)袖的劉淠西，假期回鄉(xiāng)后便以母?？h立第四高級(jí)小學(xué)為據(jù)點(diǎn)，向同為知識(shí)分子的小學(xué)同學(xué)張景昆、張景會(huì)等宣傳革命思想[12]21。同樣在外地讀書的進(jìn)步青年徐育三，徐仙驥等人，假期回鄉(xiāng)后也是選擇同燕溪小學(xué)校長(zhǎng)徐狩西領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義學(xué)習(xí)小組成員交往，介紹外地革命形勢(shì)，宣傳革命思想。安徽省最早成立的黨組織中國(guó)共產(chǎn)黨壽縣小甸集特別支部，同樣也是外地黨員在假期回鄉(xiāng)后與當(dāng)?shù)刂R(shí)分子進(jìn)行聯(lián)系建立的①如當(dāng)時(shí)在上海大學(xué)讀書的薛卓漢、徐夢(mèng)秋等人假期回鄉(xiāng)后，便聯(lián)系介紹同在上海大學(xué)讀書的方英、小甸集小學(xué)校長(zhǎng)曹練白和在宣城省立第四師范讀書的陳允常入黨，在小甸集小學(xué)成立黨組織。參見中國(guó)共產(chǎn)黨六安地委黨史工作委員會(huì)編：《皖西革命史》，合肥：安徽人民出版社，1985年版，第35頁(yè)。。

盡管中國(guó)共產(chǎn)黨上層指示“革命下鄉(xiāng)”要以農(nóng)村為主，但在實(shí)踐中，大別山區(qū)革命知識(shí)分子黨員卻以縣城和集鎮(zhèn)為主，且活動(dòng)對(duì)象基本為在校的知識(shí)分子師生，鮮有深入農(nóng)村向農(nóng)民宣傳。如1925年，鄂東北地區(qū)遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)，加上地主與奸商勾結(jié)，農(nóng)民度荒更加困難，對(duì)此團(tuán)武昌地委明確指示暑假回鄉(xiāng)的學(xué)生要“以鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)為目前之緊急工作”，強(qiáng)調(diào)要“利用此次全省旱荒慘象，特別注意宣傳農(nóng)民”，為農(nóng)民實(shí)際生活利益而奮斗[16]85。為此，黃安籍革命知識(shí)分子黨員徐希烈、吳亮友、王文煥等人決定從反糧食外運(yùn)入手開展斗爭(zhēng)。然而，這場(chǎng)“斗爭(zhēng)”的爆發(fā)地點(diǎn)并不是農(nóng)村，而是縣城及北鄉(xiāng)最大的集鎮(zhèn)七里坪，動(dòng)員對(duì)象也不是農(nóng)民，而是以學(xué)校師生為主，如七里坪第二高小教師王文煜、劉崇毅，啟黃中學(xué)教師鄭遵芳以及青協(xié)會(huì)員等[17]。其他地方亦是如此，如當(dāng)時(shí)豫東南的商南縣湯家匯、南溪等集鎮(zhèn)便出現(xiàn)了游行示威，只不過參加的不是農(nóng)民，而是筆架山農(nóng)校的師生[18]48。

（二）“革命下鄉(xiāng)”的方式與動(dòng)機(jī)

革命知識(shí)分子黨員在進(jìn)行“革命下鄉(xiāng)”后，常常以成立學(xué)術(shù)社團(tuán)的方式來宣傳革命思想。例如，舒?zhèn)髻t在1921年暑假?gòu)陌矐c回鄉(xiāng)后，積極推動(dòng)縣勸學(xué)所所長(zhǎng)趙輔仁、第一高小校長(zhǎng)黃楚三以及第四高小教師張景昆、秦維綱等人，在上述學(xué)校建立了“新文化學(xué)社”，并將“馬克思學(xué)說列寧小史編入正課”，廣泛傳播馬克思列寧主義[18]23。1923 年11月，林育南在黃岡利用平民教育社、平民書報(bào)室聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)中同學(xué)、友人及有志之士，利用寒假學(xué)生回鄉(xiāng)舉行農(nóng)村游行演講，宣傳農(nóng)民運(yùn)動(dòng)[13]107。1923至1925年，從武漢中學(xué)回鄉(xiāng)的袁漢銘、董漢儒先后在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦商城學(xué)會(huì)和商城學(xué)社，以輸入新文化為宗旨，招攬“中、小學(xué)教員和中學(xué)、師范班的學(xué)生，以及進(jìn)步的知識(shí)分子”[19]18。開辦學(xué)校也是知識(shí)分子“革命下鄉(xiāng)”的重要方式。例如，1925 年寒假，李梯云、羅固城兩人由武漢回到家鄉(xiāng)后，便與私塾教師漆禹原共同創(chuàng)辦了共進(jìn)小學(xué)[19]22；同樣，1926 年，新縣籍知識(shí)分子余夢(mèng)痕從武漢回到家鄉(xiāng)后也在余氏祠堂里創(chuàng)辦了鄉(xiāng)村小學(xué)[20]。

“革命下鄉(xiāng)”選擇開學(xué)辦社的動(dòng)機(jī)為何？主要有以下幾點(diǎn)原因：一是教育的特殊性。教育是體面且有聲望的職業(yè)，可以使知識(shí)分子有用武之地，而且通過教育進(jìn)行革命宣傳不易暴露身份。此外教育還可以吸收大量當(dāng)?shù)剡M(jìn)步青年，以儲(chǔ)備人才。二是就業(yè)的嚴(yán)峻性?！爸R(shí)分子找職業(yè)特別困難”[1]83是當(dāng)時(shí)大別山地區(qū)的普遍社會(huì)現(xiàn)象，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)較落后，對(duì)知識(shí)分子的崗位需求相對(duì)較少，且大別山區(qū)學(xué)校數(shù)量不多，對(duì)教師的崗位需求也很少。加之該地區(qū)學(xué)校數(shù)量不多，對(duì)教師的需求也相對(duì)稀缺。盡管多數(shù)知識(shí)分子出身于地主富農(nóng)家庭，但在封建軍閥統(tǒng)治的時(shí)代，能夠謀得職業(yè)機(jī)會(huì)的僅有少數(shù)大地主和大資本家的后代。中小地主的子弟在政治上也常遭受排斥，難以找到一般職業(yè)。比如舒?zhèn)髻t就是因?yàn)槊鎸?duì)“畢業(yè)即失業(yè)”的問題而留學(xué)日本[21]。1921 年惲代英等人在黃岡林家大灣創(chuàng)辦浚新學(xué)校的目的也是“靠這去營(yíng)鄉(xiāng)村實(shí)業(yè)，為利群書社成員謀一個(gè)生活積累的減免，生活恐慌的避除，以便大家專心為社會(huì)主義奮斗”[22]。所以“失業(yè)對(duì)知識(shí)分子威脅很大”[23]。同時(shí)，因?yàn)槭I(yè)而落魄困窘的知識(shí)分子大多在心理上對(duì)“對(duì)當(dāng)時(shí)反動(dòng)政府的統(tǒng)治表示不滿”，因此失業(yè)又構(gòu)成了革命重要的潛在動(dòng)因。三是社會(huì)關(guān)系的緊密性。借助密切的私人關(guān)系是中國(guó)共產(chǎn)黨早期發(fā)展黨員的重要方式之一，以中共中央鄂豫皖分局委員、皖西北特委書記方英為例，他早期之所以被吸收成為黨員，正是因?yàn)樗c壽縣籍黨員薛卓漢存在同窗和同鄉(xiāng)的緊密社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系[24]。當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子便是通過私人關(guān)系加入黨團(tuán)組織，這種方式可以增加傳播路徑的安全度，這亦是五四時(shí)期青年學(xué)子結(jié)合參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)的重要背景之一[25]。

（三）北伐前大別山區(qū)革命知識(shí)分子黨員“革命下鄉(xiāng)”的審視

從上述論述可以看出，北伐前大別山區(qū)革命知識(shí)分子黨員“革命下鄉(xiāng)”的動(dòng)員對(duì)象主要是以知識(shí)分子為主，并未直接與農(nóng)民群眾發(fā)生密切聯(lián)系。1925年，武昌地委對(duì)此就曾指出：“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在武漢可以說未曾做過，因?yàn)槲錆h的同志三分之二為學(xué)生，而學(xué)生同志又多在城市，更加和農(nóng)民隔絕?！盵16]2

大別山區(qū)革命知識(shí)分子黨員之所以選擇知識(shí)分子作為主要對(duì)象，與他們?cè)缙谠诔鞘羞M(jìn)行“串黨、串團(tuán)”活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。革命知識(shí)分子城市“串黨、串團(tuán)”促使他們默認(rèn)自身活動(dòng)軌跡和人際關(guān)系建構(gòu)上的經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生路徑依賴，進(jìn)而把城市經(jīng)驗(yàn)帶回農(nóng)村，對(duì)于他們來說，通過開學(xué)辦社網(wǎng)羅知識(shí)分子最熟悉不過，而知識(shí)分子之間也更為容易交流。更為重要的是，在革命年代，被政黨意識(shí)形態(tài)所武裝的知識(shí)分子往往在身份、理念上使他們主動(dòng)從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中裂變分離出來，這種分離同時(shí)又在心理和認(rèn)知上造成了革命知識(shí)分子黨員所代表的新秩序規(guī)則與農(nóng)民所代表的舊秩序傳統(tǒng)之間的隔閡，這種隔閡受中國(guó)自古以來倡導(dǎo)的“學(xué)而優(yōu)則仕”和“搞政治不是下等人的事”的政治價(jià)值觀影響，造成大別山區(qū)“老農(nóng)多保守而怕事”[16]89，害怕社會(huì)運(yùn)動(dòng)如黃陂農(nóng)民認(rèn)為知識(shí)分子是“革命黨，在有知識(shí)者亦說是赤化，都不敢與我們接近，很害怕的樣式”，“不十分相信我們的話，他們的心里覺得我們是年輕人糊辦?！盵16]381-382與此相對(duì)應(yīng)的是，“知識(shí)分子則認(rèn)為自己非常重要”[11]13，由于社會(huì)環(huán)境的差異，他們很難摒棄作為知識(shí)精英階層的榮耀和偏見，“放不下讀書高的臭架子”[26]，使他們一般不愿與滿嘴俚語(yǔ)的農(nóng)民大眾接觸。以上因素造成革命知識(shí)分子黨員對(duì)膽小怕事，因循守舊農(nóng)民群體的認(rèn)知偏見，正如陳獨(dú)秀所言：“農(nóng)民的發(fā)展水平很低，把農(nóng)民吸引到國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)中來不是輕而易舉的事。”[27]這也難怪中國(guó)共產(chǎn)黨在注重組織和教育群眾的同時(shí)，依然特別強(qiáng)調(diào)“集中全副精力向知識(shí)分子”進(jìn)行宣傳和組織工作了[11]14。

北伐前，大別山區(qū)革命知識(shí)分子黨員是中國(guó)共產(chǎn)黨“革命下鄉(xiāng)”的重要媒介，使中國(guó)共產(chǎn)黨得以在農(nóng)村建立最初據(jù)點(diǎn)。其間“革命下鄉(xiāng)”主要是以知識(shí)精英為動(dòng)員對(duì)象，且大都以青年為主體。雖然中共中央指出青年“應(yīng)從事于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的宣傳及調(diào)查”[11]153，但實(shí)際情況卻是對(duì)農(nóng)民群眾較少動(dòng)員。1925年10月，中共中央對(duì)此批評(píng)“在群眾活動(dòng)中沒有很好的指導(dǎo)”，因此特別強(qiáng)調(diào)大別山地區(qū)的黨組織要“致力于農(nóng)民自身利益的宣傳和組織”[11]505。

三、北伐時(shí)“革命下鄉(xiāng)”：地方精英動(dòng)員

地方精英是指在地方上（縣或更低層次的行政區(qū)域）具有支配權(quán)力的個(gè)體或家族群體。他們可能是地方行政長(zhǎng)官如縣長(zhǎng)、區(qū)長(zhǎng)、保甲長(zhǎng)等，或是地方武裝團(tuán)體的領(lǐng)袖，亦或是當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ氖考?。他們的社?huì)地位和階級(jí)出身通常與地主階級(jí)有關(guān)聯(lián)。

北伐開始后，中國(guó)共產(chǎn)黨愈發(fā)重視農(nóng)民運(yùn)動(dòng)問題，指出農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在國(guó)民革命中發(fā)揮著重要作用，認(rèn)為：“我們的黨要想領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)順利地進(jìn)行，就在取得這項(xiàng)農(nóng)民的勢(shì)力，取得農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)權(quán)。”[15]207為此，中國(guó)共產(chǎn)黨要求各地黨部在開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中“都須善于運(yùn)用聯(lián)合戰(zhàn)線的策略，使本黨日漸群眾化政治化”，強(qiáng)調(diào)各地黨員“務(wù)必去盡研究小團(tuán)體的習(xí)慣”[15]323。中央的態(tài)度表明，此前知識(shí)精英動(dòng)員模式已不再滿足革命發(fā)展的需要，迫切需要改變下鄉(xiāng)動(dòng)員方式。與此同時(shí)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)迅速發(fā)展，僅三個(gè)月就兵臨大別山地區(qū)。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的快速推進(jìn)，推動(dòng)了大別山區(qū)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨組織也由秘密轉(zhuǎn)為公開[2]22。中國(guó)共產(chǎn)黨政策指示以及革命形勢(shì)的變化促使大別山區(qū)革命知識(shí)分子黨員改變下鄉(xiāng)動(dòng)員方式。

（一）“革命下鄉(xiāng)”與槍會(huì)運(yùn)動(dòng)

槍會(huì)組織是大別山區(qū)獨(dú)特的農(nóng)民武裝組織，組織首領(lǐng)大都是來自當(dāng)?shù)厥考?。由于?dāng)時(shí)大別山地區(qū)普遍存在這類組織，槍會(huì)領(lǐng)袖便成了回鄉(xiāng)黨員首要的動(dòng)員對(duì)象。中共中央也強(qiáng)調(diào)紅槍會(huì)是發(fā)展農(nóng)民協(xié)會(huì)必須注意的工作，甚至要黨員“利用紅槍會(huì)去發(fā)展農(nóng)民協(xié)會(huì)”[28]。在北伐開始之后，這些回鄉(xiāng)黨員多是假借國(guó)民政府的名義，以各種合法的名目改編槍會(huì)。如1926 年6 月，信陽(yáng)地區(qū)的許多紅槍會(huì)被改編為“農(nóng)民自衛(wèi)團(tuán)”[29]，他們認(rèn)為：“有農(nóng)運(yùn)的地方即有紅運(yùn)基礎(chǔ)的所在?！盵30]181926年冬，黃安縣共產(chǎn)黨員吳煥先等便利用紅槍會(huì)形式組織農(nóng)民武裝[2]22。1927 年1 月，皖西北宿縣地方黨組織甚至通過許以官職的方式收編槍會(huì)為“游擊隊(duì)”[31]。

而這些槍會(huì)又是如何改編的呢？中共中央對(duì)此亦有明確指示：“第一步我們先聯(lián)合各地方紅槍會(huì)，組織一秘密交通機(jī)關(guān)，……交通機(jī)關(guān)設(shè)立后，第二步便想設(shè)法召集各地方紅槍會(huì)黑槍會(huì)等領(lǐng)袖，開一代表會(huì)議，形成一簡(jiǎn)單的組織?！盵15]217在軍事運(yùn)動(dòng)中同樣“應(yīng)首先注重訓(xùn)練他們的下級(jí)領(lǐng)袖，特別是政治訓(xùn)練”[15]228。北伐時(shí)期，拉攏收編紅槍會(huì)領(lǐng)袖為中介，并以此動(dòng)員農(nóng)民的二次動(dòng)員方式，是黨員“革命下鄉(xiāng)”采取的重要方式。河南省委對(duì)此亦表示“河南的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，十之九是槍會(huì)運(yùn)動(dòng)，是因環(huán)境如此，不得不如此”[30]78。革命知識(shí)分子黨員同樣利用傳統(tǒng)“社會(huì)資本”動(dòng)員槍會(huì)領(lǐng)袖，有的通過同鄉(xiāng)關(guān)系來動(dòng)員槍會(huì)領(lǐng)袖，如在潢川縣，黨員徐智雨和朱澎川等人拉攏同為東南鄉(xiāng)人的槍會(huì)首領(lǐng)姜士勛和王少清[32]42；在確山縣，黨員馬尚德、張耀昶拉攏同為北鄉(xiāng)人的槍會(huì)首領(lǐng)徐耀才[33]。有的通過同學(xué)關(guān)系來動(dòng)員槍會(huì)領(lǐng)袖，如黨員李則青拉攏曾為同學(xué)的槍會(huì)首領(lǐng)張立山等[34]。這種通過利用傳統(tǒng)“社會(huì)資本”的二次動(dòng)員方式，在推動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展方面取得了顯著成果。如在潢川縣東南鄉(xiāng)，經(jīng)過當(dāng)?shù)攸h員短時(shí)間的有力發(fā)動(dòng)，就在傘陂寺、瓦孜崗、蘇家樓、蘇大營(yíng)、沙河店一帶，率先成立了18 個(gè)村農(nóng)民協(xié)會(huì)。參加農(nóng)民協(xié)會(huì)的會(huì)員約2000 人。其中大部分是槍會(huì)的會(huì)員，使槍會(huì)與農(nóng)民協(xié)會(huì)融為一體[32]43。

革命知識(shí)分子下鄉(xiāng)動(dòng)員地方精英，并由地方精英動(dòng)員群眾，這種二次動(dòng)員方式也存在一定不足。1927 年9 月，河南省委明確批評(píng)：“河南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)完全是槍會(huì)領(lǐng)袖式的接頭運(yùn)動(dòng)，忽略了農(nóng)民自身的斗爭(zhēng)。由于沒有真正基于農(nóng)民的組織，我們無法準(zhǔn)確了解農(nóng)民的數(shù)量和組織情況，農(nóng)民工作必須重新從頭開始做起?！盵30]85要求今后農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“必須打進(jìn)槍會(huì)中去領(lǐng)導(dǎo)槍會(huì)群眾”[30]103。湖北省委認(rèn)為凡是利用軍事領(lǐng)袖或土匪（紅槍會(huì)）首領(lǐng)的方法，都是機(jī)會(huì)主義，絕不能只做聯(lián)絡(luò)紅槍會(huì)首領(lǐng)的工作，“而應(yīng)派同志加入紅槍會(huì)組織內(nèi)工作，領(lǐng)導(dǎo)紅槍會(huì)內(nèi)農(nóng)民群眾起來斗爭(zhēng)，并宣傳我們的農(nóng)民的革命口號(hào)（要有這樣，才能在槍會(huì)內(nèi)起階級(jí)分化，使紅槍會(huì)的農(nóng)民群眾不為土劣所領(lǐng)導(dǎo)）”[35]97。安徽省委亦批評(píng)黨員沒有辦法發(fā)動(dòng)群眾，不知道群眾的需要，“農(nóng)民區(qū)域的發(fā)展，也是不配合不平衡，未找出農(nóng)民比較集中的地方，建立有力的農(nóng)民組織，在每個(gè)鄉(xiāng)村，并未注意到主要的群眾工作?！睂?duì)此要求今后對(duì)于“刀會(huì)、槍會(huì)、農(nóng)民自衛(wèi)等組織群眾，應(yīng)盡量吸收他們加入農(nóng)協(xié)，使群眾脫離他們的首領(lǐng)”[36]。

（二）“革命下鄉(xiāng)”與政權(quán)爭(zhēng)奪

北伐時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)十分重視對(duì)于鄉(xiāng)村政權(quán)的爭(zhēng)奪，認(rèn)為“解決土地問題，必須先解決鄉(xiāng)村政權(quán)問題”，要求各地黨組織“著手建立鄉(xiāng)村自治政權(quán)及縣自治政權(quán)”[37]136-137。

需要了解的是，傳統(tǒng)中國(guó)治理結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為兩個(gè)層級(jí)，上層為中央政府，設(shè)立了自上而下的官制系統(tǒng)；底層為地方性的管制單位，由鄉(xiāng)紳等地方精英主導(dǎo)。長(zhǎng)期以來，中國(guó)地方精英一直掌控著其所在地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)[38]。民國(guó)建立后，國(guó)家政權(quán)重組和現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)的背景下，雖然地方管轄權(quán)有納入國(guó)家體制的愿望，但受制于地方封建勢(shì)力的割據(jù)，實(shí)際上仍然延續(xù)著傳統(tǒng)中國(guó)治理結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)。在地方尤其在鄉(xiāng)村，地方精英權(quán)威替代了國(guó)家所不能完成的局部整合作用[39]，由地主鄉(xiāng)紳異變而來的土豪劣紳們成為鄉(xiāng)村政權(quán)的實(shí)際控制者。

傳統(tǒng)勢(shì)力既有上下兩層，革命就要有兩層的做法[1]42。從理論上而言，革命知識(shí)分子黨員本應(yīng)動(dòng)員農(nóng)民幫助國(guó)民政府“推翻城市和鄉(xiāng)村中封建官僚（軍閥土豪）的政權(quán)”，以使政權(quán)直接建立在廣大群眾之中，不必再像過去那樣任由土豪劣紳?rùn)M行鄉(xiāng)里，而是“建立鄉(xiāng)村政權(quán)的任務(wù)于農(nóng)民協(xié)會(huì)”，建立一個(gè)完全“平民的政權(quán)”[15]434-436。然而，事實(shí)上革命知識(shí)分子黨員依然選擇精英動(dòng)員的方式，憑借政治勢(shì)力實(shí)現(xiàn)權(quán)力整合來奪取鄉(xiāng)村政權(quán)。

如當(dāng)時(shí)豫南信陽(yáng)北鄉(xiāng)存在兩股代表土豪劣紳的直系軍閥勢(shì)力，分別為龐炳勛部和魏益三部，他們控制著北鄉(xiāng)政權(quán)，在當(dāng)?shù)赜梦淞Υ呒Z逼款、派人抓夫、燒殺奸淫，無所不為，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和槍會(huì)組織時(shí)常發(fā)生沖突，并阻礙北伐軍北上。為聲援北伐、奪取政權(quán)，豫南黨組織積極引導(dǎo)群眾和槍會(huì)組織參與斗爭(zhēng)。然而，信陽(yáng)回鄉(xiāng)的黨員并未深度參與基層群眾活動(dòng)，而是僅限于與軍閥首領(lǐng)進(jìn)行接觸，其主要目的在于拉攏地方勢(shì)力，以協(xié)助他們?cè)卩l(xiāng)村奪取政權(quán)。比如中國(guó)共產(chǎn)黨信陽(yáng)地委軍事委員僥惠南便動(dòng)用北鄉(xiāng)槍會(huì)領(lǐng)袖、地方知名士紳等拉攏龐炳勛、魏益三，實(shí)現(xiàn)了以和平方式奪取了北鄉(xiāng)政權(quán)[29]75-81。后來河南省委對(duì)此批判“所謂社會(huì)運(yùn)動(dòng)，只是一種領(lǐng)袖式的接頭”[30]103。

同樣，黃安黨員回鄉(xiāng)也是首先爭(zhēng)取縣長(zhǎng)李墨林。李氏之所以能被爭(zhēng)取，亦是由于私人關(guān)系所致，如國(guó)民黨員馮重璇的父親是縣署的文案師爺，共產(chǎn)黨員雷紹全的父親則是錢糧師爺[6]37。而后來黃安縣名噪一時(shí)的懲治土豪劣紳運(yùn)動(dòng)，同樣是以回鄉(xiāng)黨員與地方精英合作，憑借縣審判土豪劣紳委員會(huì)來完成的，并不是發(fā)動(dòng)農(nóng)民自下而上來達(dá)成。這也符合當(dāng)時(shí)國(guó)民政府對(duì)于群眾運(yùn)動(dòng)的期待——即用“上層政治的力量”來處理，嚴(yán)禁民界擅自審判土劣以及執(zhí)行死刑[40]。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)國(guó)際亦表示要“利用國(guó)家機(jī)關(guān)，以沒收土地、減稅，并給農(nóng)民委員會(huì)以實(shí)力，如此，在革命政綱的基礎(chǔ)上，逐漸進(jìn)行改良”[41]。

（三）北伐時(shí)大別山區(qū)革命知識(shí)分子黨員“革命下鄉(xiāng)”的審視

與北伐前的知識(shí)精英動(dòng)員方式不同，北伐時(shí)大別山區(qū)本土革命知識(shí)分子黨員開始選擇地方精英動(dòng)員策略，即首先動(dòng)員地方精英，再由地方精英對(duì)農(nóng)民進(jìn)行二次動(dòng)員。在此過程中，傳統(tǒng)的“社會(huì)資本”仍然是一個(gè)不可或缺的因素。這些地方精英包括槍會(huì)組織首領(lǐng)或地方權(quán)貴，他們長(zhǎng)期活躍在鄉(xiāng)村，個(gè)人威望較高，在鄉(xiāng)村“權(quán)力的文化網(wǎng)格”影響下具有較好的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)北伐軍進(jìn)入大別山區(qū)后，鑒于自身力量相對(duì)薄弱，地方精英往往有意采取投機(jī)行為加入革命隊(duì)伍，“論者有謂，用升官辦法收買對(duì)方將領(lǐng)，為軍閥作戰(zhàn)時(shí)之經(jīng)常手段，至此亦為革命軍采納”[42]，這為國(guó)共合作關(guān)系下黨員“革命下鄉(xiāng)”開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)提供了現(xiàn)成資源。雖然中共中央明確要求下鄉(xiāng)黨員開展工作“不可貪圖工作便利，倚靠政治勢(shì)力，應(yīng)處處注意使農(nóng)民相信自己組織的力量”[15]215，但此時(shí)國(guó)民政府卻有意采取上層政治運(yùn)動(dòng)，蔣介石曾說道：“除與本軍甘心為敵，冥頑負(fù)國(guó)者外，如有向義輸誠(chéng)，倒戈歸來，不愿供軍閥個(gè)人之犧牲者，或同情于革命，……中正無不視為同志，期共安危?！盵43]盡管中共中央對(duì)此表示譴責(zé)，但受制于當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國(guó)際的妥協(xié)態(tài)度以及國(guó)共合作的關(guān)系，實(shí)際上，中共中央亦是相當(dāng)矛盾，一方面認(rèn)為革命的發(fā)展“若其中夾雜有投機(jī)的軍人政客個(gè)人權(quán)位欲的活動(dòng)，即有相當(dāng)?shù)某晒?，也只是軍事投機(jī)之勝利，而不是革命的勝利”[44]。一方面又認(rèn)為“雖然他們是投機(jī)的不是真革命的。然只要他們這樣做，是可以分裂軍閥的勢(shì)力，可以加速軍閥政治之崩壞，我們自然不當(dāng)拒絕而當(dāng)接受”[15]300。這種政策的不穩(wěn)定性，實(shí)際上為地方精英動(dòng)員提供了客觀環(huán)境，皖西北特委后來就曾指出：“西鎮(zhèn)過去黨與群眾基礎(chǔ)太差，形成脫離群眾的軍事冒險(xiǎn)，雖然現(xiàn)在有農(nóng)會(huì)的組織，但都是小豪紳地主來投機(jī)的?！盵45]

在北伐時(shí)期，大別山區(qū)的“革命下鄉(xiāng)”活動(dòng)并沒有直接動(dòng)員農(nóng)民群眾，而是通過地方精英作為媒介，通過二次動(dòng)員的方式傳播革命思想。然而，這并不意味著鄉(xiāng)村舊秩序下的社會(huì)生態(tài)在面對(duì)外來革命性力量的挑戰(zhàn)時(shí)沒有發(fā)生變化。當(dāng)來自城市的革命性因素下沉到鄉(xiāng)村，以利益重組為核心價(jià)值的新秩序規(guī)則嵌入鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)，農(nóng)民亦會(huì)吸附在革命旗幟下，盡管這種支持并不是基于對(duì)主義和信仰的堅(jiān)定追隨，而是出于對(duì)改變現(xiàn)狀的渴望。

而精英動(dòng)員方式得以發(fā)揮作用的原因，正是基于中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)。如前文所述，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)始終分為上下兩層，在下層，地方精英與農(nóng)民是社會(huì)成員的主要構(gòu)成主體，二者始終保持著矛盾的邊界與張力，這種邊界和張力源于不同社會(huì)群體之間的利益沖突和社會(huì)地位的差異。地方精英通常具有更高的社會(huì)地位，更多的特權(quán)和資源，而農(nóng)民則處于社會(huì)結(jié)構(gòu)的底層，經(jīng)常面臨經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不平等。當(dāng)矛盾的對(duì)抗性力量突破穩(wěn)定性的邊界時(shí)，自然要引發(fā)對(duì)抗，這是理解中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的關(guān)鍵。正是這種基層社會(huì)體制為“革命下鄉(xiāng)”提供了可能。鄭位三指出：革命知識(shí)分子黨員發(fā)動(dòng)農(nóng)民的作用就在于，革命知識(shí)分子黨員多出自地主、富農(nóng)家庭，但能夠站在農(nóng)民立場(chǎng)上革命，從而分化了地主階級(jí)的勢(shì)力。這種分化對(duì)地主階級(jí)不利，使其處于孤立無援的狀態(tài)，易于被打倒。同時(shí)，這種分化也使農(nóng)民更加勇敢，成為發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要條件之一[1]33。這意味著，地主與農(nóng)民之間的力量對(duì)抗是維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村舊秩序穩(wěn)定的關(guān)鍵因素。然而，這種平衡的打破需要依賴第三方力量的介入，而革命知識(shí)分子黨員在其中扮演著重要的角色。精英動(dòng)員的意義首先在于推動(dòng)地主階級(jí)內(nèi)部的分化，形成革命的地主與反革命的地主之間的對(duì)立。其次，革命知識(shí)分子黨員通過與革命派地主建立聯(lián)系，利用其社會(huì)地位和資源，吸引更多的農(nóng)民參與革命斗爭(zhēng)。他們采取實(shí)際行動(dòng)，如進(jìn)行“五抗”斗爭(zhēng)、減租減息、沒收逆產(chǎn)等，使鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部形成更廣泛的階級(jí)對(duì)立。這種分化無疑導(dǎo)致反革命地主與農(nóng)民之間的關(guān)系由對(duì)抗與合作的模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿鎸?duì)抗。農(nóng)民在失去了傳統(tǒng)社會(huì)秩序框架所提供的庇護(hù)后，也喪失了舊秩序所提供的安全退路。因此，他們不得不義無反顧地投身于代表新秩序的革命洪流中。北伐時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨正是利用中國(guó)傳統(tǒng)下層社會(huì)體制的結(jié)構(gòu)性矛盾，發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的，并以此走上重構(gòu)中國(guó)社會(huì)的革命道路。正如黃文治所言“在革命的初動(dòng)階段，上層人士的決策與行動(dòng)無疑是引爆變革的觸媒，然而，真正的變革力量卻蘊(yùn)含在下層人民的激情和意愿中?！盵10]82這一歷史審視匯聚了社會(huì)變革的微觀與宏觀層面，凸顯了社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。上層精英的推動(dòng)促使了變革的啟動(dòng)，然而，變革的演進(jìn)卻在人民群體中取得了更為深遠(yuǎn)的共鳴。這種群體動(dòng)力一旦釋放，就成為變革的巨大引擎。

四、余 論

無論是北伐前的知識(shí)精英動(dòng)員，還是北伐后的地方精英動(dòng)員，大別山區(qū)革命知識(shí)分子黨員主要通過精英動(dòng)員方式進(jìn)行“革命下鄉(xiāng)”。日后中共中央在總結(jié)大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，將此行為定義為過去黨中央機(jī)會(huì)主義不革命政策的表現(xiàn)[37]289。事實(shí)上，國(guó)民革命時(shí)期中共中央早已注意到地方黨員偏重上層政治活動(dòng)，而不注意切實(shí)從下層組織群眾的危險(xiǎn)[15]514。為此明確要求各地黨支部要深入到鄉(xiāng)農(nóng)協(xié)，成為群眾爭(zhēng)斗的核心，以糾正過去“領(lǐng)袖接頭”式的錯(cuò)誤[37]221。然而，這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨尚未在農(nóng)村中建立起完善的組織系統(tǒng)，“有些地方雖然有黨組織仍沒有深入群眾（都只在區(qū)協(xié)沒有到了鄉(xiāng)協(xié)），或者雖有組織而不起作用，或者便是農(nóng)運(yùn)負(fù)責(zé)同志忽視黨的集體的領(lǐng)導(dǎo)而習(xí)于個(gè)人的活動(dòng)”[37]221。更為重要的是，大別山區(qū)革命知識(shí)分子黨員大都來自本鄉(xiāng)本土，且多為地主富農(nóng)家庭出身，雖然他們?cè)诔鞘小按h、串團(tuán)”接受過政黨的組織訓(xùn)練和意識(shí)形態(tài)教育，但他們的政治生活一直在傳統(tǒng)“社會(huì)資本”的框架下開展，他們回鄉(xiāng)發(fā)動(dòng)革命容易受先前經(jīng)歷的影響，繼續(xù)使用傳統(tǒng)“社會(huì)資本”網(wǎng)絡(luò)來傳播革命思想，他們的知識(shí)分子身份和與原生精英家庭的社會(huì)關(guān)系，使得他們能夠更容易地以精英動(dòng)員的方式進(jìn)行革命活動(dòng)，但這也導(dǎo)致了地方主義傾向的狹隘性[37]291，彼時(shí)的黨中央對(duì)此也是難以控制。

國(guó)民革命時(shí)期大別山區(qū)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r證實(shí)了這一點(diǎn)。以大別山區(qū)農(nóng)運(yùn)發(fā)展最好的鄂東北地區(qū)為例。1927年10月，湖北省委統(tǒng)計(jì)湖北省農(nóng)運(yùn)情況顯示，僅鄂東北地區(qū)的區(qū)農(nóng)協(xié)數(shù)就占全省總數(shù)的25%，鄉(xiāng)農(nóng)協(xié)占全省總數(shù)的43.2%，農(nóng)會(huì)會(huì)員占全省總數(shù)的31.5%[35]113-120。農(nóng)運(yùn)發(fā)展形勢(shì)十分高漲，然而湖北省委卻對(duì)此批評(píng)：“湖北農(nóng)運(yùn)偉大的發(fā)展大部分完全是依賴政治軍事的力量，沒有經(jīng)過實(shí)際斗爭(zhēng)，……所謂的實(shí)際斗爭(zhēng)，又往往是領(lǐng)袖的斗爭(zhēng)，并沒有廣大的農(nóng)民群眾參加?！盵35]121此批評(píng)雖略顯夸張，但也表明了鄂東北地區(qū)農(nóng)運(yùn)的發(fā)展是由精英動(dòng)員推動(dòng)的，并不是自下而上發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng)的結(jié)果。

國(guó)共合作破裂后，在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，臨時(shí)中央在“八七”會(huì)議上對(duì)過去革命運(yùn)動(dòng)的失敗進(jìn)行批評(píng)總結(jié)，明確指出過去黨在指導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中傾向于接洽領(lǐng)袖，尚未充分深入群眾領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)[37]312。這在大別山區(qū)體現(xiàn)為精英動(dòng)員式“革命下鄉(xiāng)”。隨著土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的開展，中共中央不斷加強(qiáng)黨對(duì)農(nóng)村工作的指導(dǎo)，引導(dǎo)廣大農(nóng)民以“平民式”的斗爭(zhēng)方式，自下而上地實(shí)行土地革命[37]266。在中共中央的指導(dǎo)下，大別山地區(qū)的黨組織改變了過去的精英動(dòng)員方式，推動(dòng)本地革命知識(shí)分子黨員走進(jìn)群眾，發(fā)動(dòng)群眾，并創(chuàng)建鄂豫皖蘇區(qū)，建立起廣泛的群眾基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了舉足輕重的作用。