馮藝軒　朱潤彬

摘 要：為突顯文創(chuàng)產(chǎn)品的中國特色，同時(shí)也讓中國山水畫的意境之美、氣韻之美能被更多的人欣賞到。文章先從中國山水畫的作畫材料、審美、文化等三個(gè)方面出發(fā)，探討中國山水畫的獨(dú)特之處并總結(jié)其藝術(shù)價(jià)值。其次以廣西壯族自治區(qū)博物館推出的石濤《山亭獨(dú)坐圖》系列文創(chuàng)產(chǎn)品為例，探討中國山水畫的藝術(shù)價(jià)值如何在文創(chuàng)領(lǐng)域更好地體現(xiàn)。最后注重在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)出中國文化、中國審美不僅有助于向中國老百姓乃至世界各國人民展示中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美，也對(duì)國畫藝術(shù)回到公眾視野、樹立國民文化自信有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國山水畫；中國特色；文創(chuàng)設(shè)計(jì)；廣西壯族自治區(qū)博物館；《山亭獨(dú)坐圖》

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.06.011

0 引言

中國山水畫是中國畫的分科，其與中國人物畫、中國花鳥畫并行發(fā)展。山水是中國古代文人墨客喜歡表現(xiàn)的繪畫主題，通過對(duì)山水的描繪可以表達(dá)他們的心境、寄寓他們的心緒。中國山水畫發(fā)展至今，除了要延續(xù)傳統(tǒng)外，也應(yīng)該在新領(lǐng)域中發(fā)揮其獨(dú)特的審美價(jià)值、文化價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)是當(dāng)下宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、滿足人們?cè)谖镔|(zhì)生活中追求審美需要的大熱趨勢。將中國山水畫與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，不僅能設(shè)計(jì)出極具中國特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，而且能讓更多的人體悟到中國山水畫的美學(xué)精髓，潛移默化地增強(qiáng)人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，樹立文化自信，同時(shí)也可推動(dòng)中國山水畫這一文化符號(hào)的發(fā)展，使中國的文創(chuàng)產(chǎn)品能被世界上更多的人認(rèn)可、接受與喜愛。

1 中國山水畫的獨(dú)特之處

1.1 獨(dú)特的繪畫工具

中國山水畫的獨(dú)特之處離不開其特有的繪畫工具：筆、墨、紙、硯。

筆指毛筆，早在戰(zhàn)國時(shí)期人們就開始使用毛筆，毛筆的制造與使用在我國具有悠久的歷史，區(qū)別于西方油畫畫筆，常做成圓形、平頭、榛形、扇形等以表現(xiàn)不同的筆觸。中國山水畫所用的毛筆強(qiáng)調(diào)“尖、齊、圓、健”四大特點(diǎn)。意指筆毛聚合時(shí)要能形成筆尖；筆浸水后，將筆頭壓平，筆末端的刷毛要整齊；筆腹位置能聚攏成飽滿圓潤的圓錐形；筆毛易收攏不炸毛，有彈性。

墨是使中國山水畫呈現(xiàn)出別具一格視覺效果的重要表現(xiàn)工具。中國山水畫的獨(dú)特性表現(xiàn)在運(yùn)用墨色的變化就能很好地展現(xiàn)山川河流的情狀。在山水畫中，唐代的張彥遠(yuǎn)曾言可以用墨的巧妙變化繪制出不同光影、季節(jié)下的山水，不需要用空青、石綠、丹砂、鉛粉等顏料，就能帶給觀者山青、草綠、花紅、雪白的感覺。

紙指宣紙，它可以很好地體現(xiàn)筆墨自然滲化的變化，是中國畫的主要用紙。

硯是研磨墨汁使用的工具。在古代，作畫時(shí)的用墨常是現(xiàn)用現(xiàn)硯，即將墨錠放在硯臺(tái)上，加入清水，均勻、同方向細(xì)細(xì)研磨出墨汁。

正是筆、墨、紙、硯的搭配使用創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的中國畫樣式，與自西方油畫、水彩畫等區(qū)分。

1.2 獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)

中國山水畫的審美標(biāo)準(zhǔn)不同于西方風(fēng)景畫，比較獨(dú)特。西方風(fēng)景畫更強(qiáng)調(diào)光的表現(xiàn)，要求有豐富的色彩。而中國山水畫更強(qiáng)調(diào)線條之美，通過線條長短、粗細(xì)、輕重的不同變化構(gòu)造物象的質(zhì)感與神韻①。

墨色的變化是中國山水畫中極其重要的一點(diǎn)，根據(jù)毛筆含水量的不同，墨色有了濃、淡、干、濕種種變化。線條與墨色的結(jié)合，構(gòu)成了中國山水畫獨(dú)特的造型語言，也形成了一種獨(dú)立的精神符號(hào)，即中國的畫家常通過筆墨的變化表達(dá)自我感悟，一幅山水畫也反映了畫家的自身修養(yǎng)。

意境氛圍的創(chuàng)造是中國山水畫又一獨(dú)特的審美表現(xiàn)。畫家在描繪景物時(shí)注入自身情感，使山水畫呈現(xiàn)“寫山則情滿于山，畫水則意溢于水”的情景交融的藝術(shù)境界。這種意境美是從中國文化中衍生出來的，是獨(dú)特的。雖然西方風(fēng)景畫中的“如畫”概念要求畫家在遵循自然物象本身樣貌的同時(shí)，根據(jù)心中所想進(jìn)行變化，使觀者在賞畫時(shí)可以對(duì)畫外世界進(jìn)行無限想象，與中國山水畫的意境之說有一些相似之處，但中國山水畫的意境表現(xiàn)有其更深刻的地方，它更注重藝術(shù)家精神的表現(xiàn)，并以這種表現(xiàn)給觀者帶來情感上的陶冶。這也是文創(chuàng)產(chǎn)品吸收中國山水畫這一文化符號(hào)的重要意義所在。

1.3 獨(dú)特的文化內(nèi)涵

中國山水畫強(qiáng)調(diào)畫山水要做到“詩中有畫，畫中有詩”。畫面創(chuàng)作要求作畫者從生活中觸景生情進(jìn)而在畫面中寓情于景，使畫面具有情景交融之感。詩畫結(jié)合可以說是中國畫區(qū)別于其他畫種的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是后世文人水墨畫追求的最高境界。可以看到在許多山水畫中，畫家都喜歡題跋詩文，在增加畫面詩意的同時(shí)表達(dá)自己鮮明的心境。魏晉繪畫理論家宗炳在其著作《畫山水序》中指出，畫山水要“求真悟道”“寫山水之神”②。這種獨(dú)特的山水文化要求畫家在作畫時(shí)暢其精神、激起心志，把對(duì)自然山水的體悟發(fā)自于筆墨。正因如此，中國山水畫極具人文氣息，它是畫家性情抒發(fā)的結(jié)果，創(chuàng)造的是畫家心中的理想世界。

中國人素來有“天人合一”的宇宙觀，常將人與天地緊緊聯(lián)系在一起，形成一個(gè)生產(chǎn)生活的生命共同體③。在山水畫中，畫家在宣紙上呈現(xiàn)的山水是畫家因心造境創(chuàng)造的一個(gè)走向“天地境界”的通道，使觀者在欣賞中也可以“澄懷觀道”，得到愉悅審美的同時(shí)陶冶心靈。在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)中國山水文化內(nèi)涵，不僅讓人們欣賞到中國傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)特韻味，而且讓人們更了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2 開發(fā)中國山水畫經(jīng)典作品的意義

中國山水畫大體可以分成青綠山水和水墨山水兩種風(fēng)格。其中青綠山水畫又有大青綠和小青綠之分。大青綠表現(xiàn)為對(duì)山水景觀的刻畫上少用皴筆而著重賦色，非常具有裝飾性。小青綠是先以水墨變化構(gòu)造山水形象再薄罩石青、石綠等色，更具文人氣息。青綠山水的代表作有王希孟的《千里江山圖》，其運(yùn)用皴、擦、點(diǎn)、染等筆墨手法，畫山、石、樹、木，再以石青、石綠等顏料賦色④。礦物質(zhì)顏料經(jīng)久不衰，其鮮艷亮麗的色彩讓人感到強(qiáng)烈的自然生機(jī)。畫中除了山水以外，也表現(xiàn)了人文生活的內(nèi)容，整幅畫營造了一種國泰民安的理想生活狀態(tài)。水墨山水指完全依靠水墨濃淡變化來描繪山水形象。用筆以勾斫、皴擦和點(diǎn)染為主，以顯示山石的質(zhì)感。用墨要有濃與淡、干與濕的變化，給人以“水暈?zāi)拢缂嫖宀省钡男Ч?。這種作畫形式常為文人墨客所喜愛，他們常常畫山水以抒情。代表作有黃公望的《富春山居圖》，描繪了浙江桐廬富春江一帶的景色，山和水的布置疏密得當(dāng)、墨色濃淡、干濕并用，極富變化⑥。畫家不受紙張大小的限制，自由地創(chuàng)造心中的風(fēng)景，在畫山水的同時(shí)也表達(dá)了自身寄情于山水，遠(yuǎn)離仕途名利的心境。無論是青綠山水還是水墨山水，這些中國山水經(jīng)典畫作都有著成熟的繪畫技法與豐富的精神內(nèi)涵，正因如此這些經(jīng)典作品深受大眾與設(shè)計(jì)師的喜愛。借著這些經(jīng)典畫作設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅追求平面的視覺呈現(xiàn)，更是創(chuàng)新了設(shè)計(jì)形式，將實(shí)用性與審美性相結(jié)合，創(chuàng)造了更多可于生活中使用的文創(chuàng)產(chǎn)品，拉近了藝術(shù)與生活的距離。消費(fèi)者在生活中使用這些產(chǎn)品時(shí)，不僅可以加深對(duì)中國山水畫作品、分類、名家生平等信息的了解，而且可以體會(huì)到中國山水畫的人文之美，使消費(fèi)者能夠發(fā)自內(nèi)心地喜歡上中國山水畫，這也對(duì)推動(dòng)中國山水畫文創(chuàng)成為代表中國風(fēng)格的獨(dú)特文化符號(hào)有重要意義。

3 廣西壯族自治區(qū)博物館藏品《山亭獨(dú)坐圖》的文創(chuàng)案例研究

廣西壯族自治區(qū)博物館位于廣西壯族自治區(qū)的首府南寧市，是一座收藏了50000多件文物的?。ㄗ灾螀^(qū)）級(jí)綜合性歷史藝術(shù)博物館。本文通過對(duì)館內(nèi)收藏的清代石濤作品《山亭獨(dú)坐圖》的文創(chuàng)設(shè)計(jì)分析，進(jìn)一步探討中國山水畫在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用。

3.1 廣西壯族自治區(qū)博物館文創(chuàng)開發(fā)現(xiàn)狀

廣西壯族自治區(qū)博物館文創(chuàng)商店主要銷售依據(jù)館內(nèi)藏品進(jìn)行設(shè)計(jì)與開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)商店被稱為博物館的最后一個(gè)展廳，它讓櫥窗里展示的古老文物走進(jìn)人們生活。博物館的原創(chuàng)文創(chuàng)產(chǎn)品可分為廣西歷史文化、海絲文化、紅色文化、山水文化、民族文化、非遺文化等六大文化主題。其中體現(xiàn)山水文化的文創(chuàng)產(chǎn)品基本是以清代石濤的《山亭獨(dú)坐圖》為創(chuàng)意進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括快客杯、保溫杯、辦公杯、桌旗、帆布包、雨傘、筆記本、絲巾等，產(chǎn)品多樣的同時(shí)也可看到仍有許多館內(nèi)收藏的經(jīng)典山水畫作品正待挖掘，開發(fā)空間非常廣闊。

3.2 山水畫藏品《山亭獨(dú)坐圖》的文創(chuàng)設(shè)計(jì)體現(xiàn)

3.2.1 《山亭獨(dú)坐圖》簡介

《山亭獨(dú)坐圖》（圖1）是清代四僧之一石濤所畫的水墨山水紙本作品。畫中繪遠(yuǎn)山奇峰峭拔，山下林木蓊郁幽深、澗泉飛瀉。在近景的斜坡前，楊柳隨風(fēng)優(yōu)雅起舞，山坡上描繪著一座幽亭，一人獨(dú)自坐在亭子里眺望著遠(yuǎn)方，仿佛在思考著什么。圖中用稠密的皴法描繪了山石，并點(diǎn)有茂密的苔點(diǎn)。用筆用墨恣肆靈動(dòng)、渾厚蒼郁。近景與遠(yuǎn)景虛實(shí)互映、意境深遠(yuǎn)。圖軸左上方有石濤親筆題識(shí)：“吳道玄有筆有象，皆一筆而成。曾猶張顛、知章，學(xué)書不成，因工于畫，畫精而書亦妙，可知書之可通神于畫也。知筆知墨者請(qǐng)進(jìn)余一畫之門，并問一筆之旨。大滌子耕心草堂。”反映了石濤“書畫同源”“以書入畫”以及“一畫”論的繪畫理念。

3.2.2 《山亭獨(dú)坐圖》文創(chuàng)設(shè)計(jì)原則分析

①留白原則：留白是中國山水畫中常用的一種作畫方法，在畫面上某些地方不著筆墨，留出空白。好的留白可以使畫面產(chǎn)生虛實(shí)變化，通過實(shí)處與虛處的對(duì)比，使畫面無畫部分給人以豐富的想象，讓觀者感受到一種空靈、虛無、縹緲的奇妙美感。正如古人講“無畫處皆成妙境”，虛處處理的妙，可以使畫面的意境得以升華。因此，通過將中國畫的留白方法靈活地應(yīng)用于版面設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以很好地強(qiáng)調(diào)主題，并使版面具有空間層次、疏密得當(dāng)。在《山亭獨(dú)坐圖》文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，從版式布局可以看到設(shè)計(jì)師在石濤原畫的基礎(chǔ)上選取了特點(diǎn)鮮明的近景坡石樹木、坡上幽亭和遠(yuǎn)景峭拔的山峰，提取轉(zhuǎn)化為核心圖案，并加大圖案之間的空間間隔，使前后山石與水的虛實(shí)對(duì)比更為強(qiáng)烈，這么做一方面突出了原作的圖畫特色，加深消費(fèi)者對(duì)《山亭獨(dú)坐圖》的印象，達(dá)到文創(chuàng)設(shè)計(jì)帶來文化再生的目的。另一方面，留白原則讓設(shè)計(jì)圖案更具意境之美，使設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有簡約空靈的美感，更易為大眾接受與喜愛。

②以線造型原則：縱觀中國繪畫藝術(shù)發(fā)展歷史，線條造型一直是中國畫的顯著風(fēng)格之一。畫家對(duì)客觀物象常用線的觀念來歸納和概括，他們對(duì)自然美的本質(zhì)的深度理解和極大創(chuàng)造力在各種繪畫形式中都是獨(dú)一無二的。

中國山水畫還利用線的分割交錯(cuò)、排列組合，在畫面形成各種形式美感。《山亭獨(dú)坐圖》中筆墨結(jié)合，石濤在以線造型的基礎(chǔ)上皴擦、點(diǎn)染結(jié)合并用，整幅畫渾厚蒼郁，是一幅典型的文人水墨山水畫。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，考慮到大眾生活習(xí)慣和使用感受，為了使產(chǎn)品既具有國畫美感又滿足現(xiàn)代人對(duì)時(shí)尚的追求，設(shè)計(jì)師簡化了墨色渲染的部分，以絳色深淺進(jìn)行平涂。并在圖案設(shè)計(jì)中著重突出線條的使用，設(shè)計(jì)圖案具有很強(qiáng)的裝飾效果，因?yàn)榫€性的排列和組合使所有物象都能以最簡化和直接的形式表現(xiàn)出裝飾之美。

③實(shí)用功能原則：在設(shè)計(jì)過程中對(duì)《山亭獨(dú)坐圖》的取用還要考慮到產(chǎn)品的具體用途。通過產(chǎn)品的實(shí)用功能與人民大眾的生活建立起牢固的聯(lián)系。由于《山亭獨(dú)坐圖》是典型的中國文人山水畫作品，所以在一些中式餐具、茶具的設(shè)計(jì)上可以直接結(jié)合原畫，使中國山水畫傳遞的美學(xué)思想與中國茶文化相結(jié)合，體現(xiàn)出一種清寂空靈的人文意境。但在另一些諸如保溫杯、帆布包、雨傘、筆記本等現(xiàn)代性產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，就要考慮到大眾的生活習(xí)慣和使用感受，對(duì)傳統(tǒng)的山水畫進(jìn)行主題的提煉與創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使之融入現(xiàn)代文化，讓產(chǎn)品既具有山水畫美感，又滿足人們追求時(shí)尚的現(xiàn)實(shí)需要。

3.3 山水畫藏品《山亭獨(dú)坐圖》在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

《山亭獨(dú)坐圖》表現(xiàn)出的“山亭獨(dú)坐，不與人同”的意趣非常適合用于人們的日常生活去彰顯個(gè)性，因此設(shè)計(jì)產(chǎn)品諸如保溫杯、辦公杯、品茗杯、帆布包、雨傘、筆記本等，都是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫奈锲?。設(shè)計(jì)師將《山亭獨(dú)坐圖》中提取出來的標(biāo)志性圖案與人們生活中的日常用品相結(jié)合，向公眾宣傳廣西壯族自治區(qū)博物館的中國山水畫藏品，提升博物館的文化形象的同時(shí)，也使《山亭獨(dú)坐圖》的藝術(shù)價(jià)值得以升華。

3.3.1 帆布包

帆布包（圖2）在設(shè)計(jì)中為體現(xiàn)《山亭獨(dú)坐圖》中近景山水與遠(yuǎn)景山水的虛實(shí)互映、意境深遠(yuǎn)，在包包大小上選擇了35厘米×35厘米的正方版型，這樣做可以在圖案排版布局時(shí)使山與水之間的空間間隔得以拉大，讓前景坡石和遠(yuǎn)景山峰之間的湖面顯得更為寬闊，使山水的虛實(shí)對(duì)比得以加強(qiáng)，也使設(shè)計(jì)圖案更具意境之美。在顏色上，選擇白色作為帆布包的主色也有模仿白色宣紙意味，配合上經(jīng)過創(chuàng)新設(shè)計(jì)過的山水圖案，乍看整個(gè)產(chǎn)品既能讓人聯(lián)想到傳統(tǒng)中國山水畫，又具有時(shí)尚感。

3.3.2 快客杯

快客杯（圖3）的設(shè)計(jì)同帆布包一樣，選擇利用創(chuàng)意設(shè)計(jì)過的圖案，為了適應(yīng)杯身的形狀，在圖案的排版布局上稍做改變，放大中間的山亭部分，縮小遠(yuǎn)處山石樹木，《山亭獨(dú)坐圖》中的題跋部分也被設(shè)計(jì)在快客杯的最左邊，整個(gè)圖案安排得疏密得宜，呈橫向排布，類似中國畫中的橫卷形式。圖案的顏色同帆布包相比，設(shè)計(jì)得更淺淡，符合快客杯輕盈簡約的整體特點(diǎn)。

3.3.3 品茗杯

品茗杯（圖4）在材質(zhì)上選擇了景德鎮(zhèn)燒制的白瓷，在圖案設(shè)計(jì)上設(shè)計(jì)師用圓形圖框截取了《山亭獨(dú)坐圖》原畫中近景的幽亭和中景的蓊郁林木兩部分當(dāng)作圖案使用。兩幅圖案中，幽亭里獨(dú)坐的高士正在看向遠(yuǎn)處做思考狀，而中景的蓊郁林木又正是幽士看過去的方向，形成了巧妙的呼應(yīng)，使印有不同圖案款式的杯子可以相互聯(lián)系起來共同體現(xiàn)出“獨(dú)坐品茗，不與人同”的意趣。

3.3.4 辦公杯

辦公杯（圖5）高13厘米，可以很好呈現(xiàn)出《山亭獨(dú)坐圖》的整個(gè)景致，所以在杯身的圖案設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師基本沿用了原畫，用矩形框截取了整個(gè)《山亭獨(dú)坐圖》的畫面印于杯身，圖案的上下端分別與杯底、杯口平齊，唯一不同的是將《山亭獨(dú)坐圖》中的題跋略去。辦公杯的主要用途是飲水泡茶，在設(shè)計(jì)中直接將古畫與現(xiàn)代杯身結(jié)合，可以增強(qiáng)辦公杯的精致感與雅致感，使人們?cè)谑褂眠^程中能聯(lián)想起古代文人雅士在空閑之余烹泉煮茗的雅趣，給人們良好的使用感受。

4 結(jié)論

中國山水畫具有的獨(dú)特審美價(jià)值與文化價(jià)值，既是中華民族審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，又是中國人價(jià)值觀的顯現(xiàn)⑦。對(duì)中國山水畫藏品的開發(fā)與利用，一方面可以使古畫煥發(fā)新的光彩，使中國山水畫更好地融入人們的現(xiàn)代生活，被更多的國內(nèi)外人發(fā)現(xiàn)、接受與喜愛。另一方面也可以提升博物館的核心競爭力，實(shí)現(xiàn)博物館社會(huì)價(jià)值的最大化。發(fā)展以中國山水畫為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，是打破現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在的對(duì)西方設(shè)計(jì)模仿甚至照搬的局面、重拾民族個(gè)性、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、宣傳地域文化的重要手段。將中國山水畫的藝術(shù)性融入民眾的生活中，也對(duì)民眾切實(shí)感受到中國山水畫的藝術(shù)魅力、樹立民族文化自信、促進(jìn)國家文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。

注釋

①于英.從天津博物館藏畫看明代人物畫的成就[J].收藏家，2009（9）：11-16.

②④徐建融.中國美術(shù)史[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2020.

③彭菊花.天人合一的宇宙觀及其時(shí)代價(jià)值[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（1）：48-55.

⑤成志偉.收藏辭典[M].北京：知識(shí)出版社，1992.

⑥王君怡.楊溢江.簡述五代兩宋至明清古代中國畫的內(nèi)容演變及其歷史背景[J].大眾文藝，2015（14）：84.

⑦張藝丹.淺析國畫元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：以上海寶龍美術(shù)館文創(chuàng)設(shè)計(jì)為例[J].設(shè)計(jì)，2021（12）：139-141.