趙志剛

學習過寫作詩詞對聯(lián)，研究過太極八卦。突然發(fā)現(xiàn)一切都是對立的，有花好月圓就有花殘月缺。用中國的太極圖來解釋，正反相輔相成，養(yǎng)育萬物，澤被眾生；用愛因斯坦的相對論來解釋，就是主觀感應和自然節(jié)奏。不一而足，紛紜辯證。

眾生亦有雅俗。雅者是琴棋書畫詩酒花，俗者是柴米油鹽醬醋茶。雅士輕靈出塵，俗者紅塵滾滾?？磥恚藕退子泻芏嗾f法，不妨試著研究。

“第一個把美女比作花的是天才，第二個重復這一比喻的是庸才，第三個重復這一比喻的是蠢材?！庇^察生活，發(fā)現(xiàn)很多時候少是雅，多是俗。標新立異就是雅，模仿就是俗。比如，魯迅寫的北方白菜運到浙江，就會被綁上紅頭繩，叫膠菜，這是優(yōu)雅的。然而，如今再往浙江運，大白菜就是大白菜，普通至極。從著裝上看，清淡的顏色是優(yōu)雅的，但每個人都清淡就粗俗了。于是，大紅大綠成了時尚。發(fā)型的變化更是如此，染發(fā)是雅人趨之若鶩，大街小巷的人們都染發(fā)了之后，黑發(fā)的本真就罕見了。待大家都厭倦之后，燙發(fā)又流行起來。時尚與流行成為一種追求。事實上，流行歌曲并非如此。它們在20世紀80年代剛剛萌芽，受到廣大人民的歡迎。今天已經(jīng)成為俗文化的旗幟，可以肯定地說，這與每個人都能唱、會唱有關(guān)。西施捧著心就美，東施也捧著卻被千古嘲笑。有時候，雅和俗真的捉摸不透！

雅俗也可以相互轉(zhuǎn)化，用賈平凹的話來說是“大俗即大雅”。想想是有道理的，事物的發(fā)展有高有低，有榮就有辱。盛極而衰，低即升。與“大智若愚”“大巧若拙”“大丟人不丟人”“無招有招”一模一樣。用魯迅的話來說，詩歌的源頭就是勞動的號子和歌聲。但現(xiàn)代詩的押韻卻被嘲笑，更被嘲為古詩。直白率真成了非藝術(shù)，晦澀難懂成了優(yōu)雅絕倫，很多人附庸，如《皇帝的新衣》里說“可是他什么衣服也沒有穿”的孩子很少。我是個俗人，只想說，古詩我要寫，直白押韻的詩我也要寫。

雅俗有時相當，但只是偷換概念。愛是優(yōu)雅的，被數(shù)千代人贊揚。欲望是粗俗的，甚至說出來都感到羞恥。事實上，他們有嚴格的區(qū)別嗎？沒有欲望就沒有愛，愛和欲望就是一回事。雨和雪是詩意的，當然，沒有人關(guān)心每天喝的水。事實上，誰敢說它們不是一種稀缺的物資呢？

所以說，雅和俗就有些難分了。那什么是雅，有沒有真正的雅呢？答案是肯定的—“腹有詩書氣自華”。雅，是書香陶冶，“竹林七賢”有的打鐵，有的為不知名的女子哭泣，但沒人說他們俗。雅，是俊逸的人品，劉禹錫身居陋室得到了好評。雅，是在不經(jīng)意間流露出來的修養(yǎng)，貧窮而干凈，地位低，卻不卑不亢，是為了丟一袋垃圾而跑到遠處的垃圾箱，是面對誤解的平常心態(tài)?？傊?，雅是一種修養(yǎng)，雅是一種氣質(zhì)，雅是一種行為。在生活中仔細尋找，一定會發(fā)現(xiàn)它的痕跡。相反，不學無術(shù)，性格低劣，粗野撒潑，無疑是俗的。雅士如朗月清風，自身有出塵風骨。與雅士交，如春風拂面，如入芝蘭之室，溫暖芬芳，極其舒適。雅，是我們夢中企及的境界！

享受雅俗，流言蜚語滿紙。我們應該在生活中追求一些東西，用來區(qū)分是非，完善自己。修煉是無止境的，我想，我們都應該學會雅俗共賞！