悠悠

在浙江省江山市長臺鎮(zhèn)的高齋山上，有一座被列為市級重點文物保護的墓，長眠于此的是南宋時期的一位杰出詩人—柴望。

南宋時期，朝廷軟弱外敵強盛，柴望就出生在這樣一個動蕩的時代。早年的柴望，懷揣著滿腔熱血和理想，卻屢遭現(xiàn)實的打擊。他的詩文作品，描繪了那個時代人民的苦難和社會的黑暗。他的文字充滿力量，直指人心，引發(fā)人們對那個時代的深思。柴望的一生，以其波瀾壯闊的人生經(jīng)歷和深刻的人生哲學(xué)，成了文學(xué)史上一顆獨特的明星。他的一生充滿了曲折與坎坷，從入獄歸隱到救國后再歸隱，他的人生旅程充滿了傳奇色彩。

先人雖已離去近八百年，但他的精神以詩的形式長存于世，激勵著無數(shù)江山后輩們。作為一名江山青年，無論是柴望的高尚精神，還是他充滿智慧的人生哲學(xué)都值得我輩去學(xué)習(xí)。每個人在生活中都會遭遇挫折和打擊，而柴望在遇到困境時的處理方式恰是最值得學(xué)習(xí)的部分。擁有一顆憂國憂民的心，卻英雄無用武之地，無法讓當時的百姓生活狀況有所改善，這對青年時期的柴望來說或許是他人生中最難熬的階段。

據(jù)史料記載，淳祐六年（1246），34歲的柴望自編《丙丁龜鑒》，列舉歷史上屬丙午、丁未年份，約有半數(shù)發(fā)生戰(zhàn)亂之事，來說明“今來古往，治日少而亂日多”，勸諫朝廷要有居安思危的意識，不料卻因此觸怒朝廷而入獄，在當時的臨安知府趙與籌的救助下才重獲自由。出獄后，他就自號“歸田”，隱居故里三十多年。

作為有志青年的柴望，他志向高遠、心系國家，想要挽救百姓于水深火熱之中。無奈，他想警醒世人的發(fā)言卻刺痛了沉醉于假寐狀態(tài)的朝廷，在他救國的熱情熊熊燃燒時遭到了迎頭打擊，致使他選擇歸隱故里。在我看來，柴望雖身選擇了隱居，但心依舊系于天下。不然也不會在蒙古軍三路攻宋時，多次致信督師荊襄制置大使李庭芝，進御邊退敵策略。倘若他真是不問世事的歸隱，斷是不可能在國家有難時做出這樣的舉措。

所以，我對柴望這段經(jīng)歷的理解是，看似歸隱實則卻是韜光養(yǎng)晦，等待時機。既然當局者不認同他的觀點，在無法施展能力的平臺上他就暫時退出，一邊提升自己一邊等待合適的時機再次出擊。

一時的不得志并不等于一輩子便要草草了事，有志青年應(yīng)當堅持自己的理想和信念，更重要的是要知進退。無論當下的處境有多艱難，都要保持自我提升的好習(xí)慣，相信自己的理想和信念終會有實現(xiàn)的那一天。

德祐二年（1276），陸秀夫等人擁撤退到福州的宋恭帝之兄趙昰為帝。六十五歲的他不顧戰(zhàn)亂，一路奔赴福州，以迪功郎銜任國史編校。

史料上短短兩句話，道不盡的卻是柴望的愛國情。即使亡國在即，只要國家有需要他還是義無反顧地貢獻一己之力。倘若不是真的心系家國天下，早已歸隱的他完全可以免受這份勞累之苦。恰是他對天下太平的渴望之情，激勵著他甘心為此奔波勞碌。

每個人都知道有國才能有家，國家強盛才能擁有幸福安穩(wěn)的太平盛世。如今，我們享受著前輩們用生命換來的盛世，不能忘記作為青年該有的擔當。每個人都盡己所能地為社會貢獻自己的力量，所作所為皆以能讓大家庭變得更好為基礎(chǔ)，想必這也是柴望想要傳遞給江山兒女的精神之一。

最后，在亡國已成定局之勢時，柴望與堂弟隨亨、元亨、元彪一同辭官歸隱。在南宋亡國后，他拒絕元朝征召，吟詩填詞寄托亡國哀思，寫下了不少傳世佳作。

國雖然沒了，但他作為柴望還要繼續(xù)過自己的生活。他不想背叛國家，于是選擇徹底歸隱，以自己的方式為歷史留下痕跡，以便后人追尋思考。

人這一生，終究是為了成為自己。無論是救國還是歸隱，柴望選擇的必定都是出于本心的意愿。正是他對事的純粹追求，讓他的人生價值得到了實現(xiàn)，成了一名流芳百世的賢人。

每個人都有自己的夢想和理想，希望能夠在生命中找到自己的價值和意義。然而，成為自己并不是一件容易的事情，需要經(jīng)歷許多挫折和磨難。

柴望的人生經(jīng)歷告訴我，成為自己需要勇氣。一個人想要成為自己，要不畏艱險、勇往直前，在堅定追求自己的夢想和理想的同時，還要不斷地自我反思和自我探索，不斷地思考自己的內(nèi)心世界和價值觀，才能做出正確而有意義的選擇。

成為自己還需要保持內(nèi)心的平靜和淡泊。無論處于怎樣的境遇中，都能做到不受外界的干擾和誘惑，堅持自己的信念和原則，讓自己在正道上堅定前行。

柴望的一生每個階段都體現(xiàn)了他的堅韌與毅力，也體現(xiàn)了他的智慧與通透。他用詩記錄下那個時代人們的生活狀態(tài)和他的思想情感，也用詩展現(xiàn)了他的人生觀和價值觀。他的人生故事被代代相傳，早已是我們心中不朽的傳奇。他的人生哲學(xué)也透過他的詩激勵著世人，是值得吾輩緊緊追隨的精神世界風向標。