摘 要：社區(qū)公共活動(dòng)空間在人居環(huán)境中扮演著至關(guān)重要的角色，在居民內(nèi)在心理需求的驅(qū)動(dòng)下，顯著影響居民的行為和活動(dòng)。有效的公共活動(dòng)空間應(yīng)能夠滿足不同居民的多樣需求，提供適應(yīng)各種偏好和活動(dòng)的環(huán)境，這也是評(píng)價(jià)社區(qū)公共活動(dòng)空間質(zhì)量的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。以上海徐匯區(qū)樂山社區(qū)空間更新為例，結(jié)合知覺理論方法，探討如何在社區(qū)公共活動(dòng)空間的設(shè)計(jì)中應(yīng)用知覺理論。通過關(guān)注居民的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等要素，滿足他們的心理需求，促進(jìn)社區(qū)居民的身心健康和社區(qū)和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社區(qū)公共活動(dòng)空間；空間設(shè)計(jì)；知覺理論

城市的迅速發(fā)展帶來了社會(huì)進(jìn)步，但社區(qū)公共活動(dòng)空間卻顯得不夠活躍，忽略了居民的內(nèi)在需求。這些空間功能單一，無法滿足不斷增加和多元化的居民需求，出現(xiàn)了互動(dòng)機(jī)會(huì)有限、居民之間聯(lián)系不足等問題。國家發(fā)展改革委在2023年11月發(fā)布了《城市社區(qū)嵌入式服務(wù)設(shè)施建設(shè)工程實(shí)施方案》的通知，強(qiáng)調(diào)社區(qū)是城市公共服務(wù)和城市治理的基本單元。

如今，人們開始重新審視社區(qū)公共活動(dòng)空間與人之間的關(guān)系，重視以人為本的社區(qū)空間建設(shè)?；谥X理論，設(shè)計(jì)者需要理解個(gè)體在不同環(huán)境中的感知和認(rèn)知方式，以創(chuàng)造更適應(yīng)居民心理需求的社區(qū)空間，促進(jìn)友好互助關(guān)系的形成。

一、知覺理論與社區(qū)公共活動(dòng)空間相關(guān)概述

（一）知覺理論基本原理

知覺理論關(guān)注個(gè)體在特定環(huán)境中的感知、認(rèn)知和理解過程。該理論由愛德華·托爾曼于1932年在《動(dòng)物和人的目的性行為》中首次提出。他認(rèn)為動(dòng)物行為受到內(nèi)部認(rèn)知地圖的影響，這是對(duì)環(huán)境的感知和理解。知覺理論強(qiáng)調(diào)人類通過感官系統(tǒng)接收外部刺激，經(jīng)歷感覺、注意、理解和記憶等心理過程，最終形成對(duì)環(huán)境的感知。

知覺理論是環(huán)境心理學(xué)的一個(gè)分支，與環(huán)境心理學(xué)緊密相關(guān)。環(huán)境心理學(xué)關(guān)注人在各種環(huán)境中的行為和經(jīng)驗(yàn)，而知覺理論提供了理解感知和認(rèn)知過程的基礎(chǔ)。二者共同關(guān)注情感、態(tài)度、行為反應(yīng)和適應(yīng)性，深化了對(duì)人類與環(huán)境關(guān)系的理解。

（二）社區(qū)公共活動(dòng)空間定義

社區(qū)公共活動(dòng)空間的概念最早由簡·雅各布斯在1961年出版的著作《美國大城市的死與生》中提出，強(qiáng)調(diào)社區(qū)公共活動(dòng)空間是社區(qū)核心，為居民交流、增進(jìn)鄰里關(guān)系、促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的重要場所。

隨著城市化建設(shè)的迅速發(fā)展，城市社區(qū)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)逐漸滯后于功能需求，忽視了居民的心理需求。引入知覺理論有助于解決這一問題，設(shè)計(jì)者可考慮視覺、聽覺、觸覺和氣味感知，關(guān)注居民活動(dòng)與空間感知的關(guān)系，創(chuàng)造更人性化、宜居、富有活力的社區(qū)空間，提高居民的幸福感和歸屬感。

二、知覺理論運(yùn)用于社區(qū)公共活動(dòng)空間設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)

社區(qū)居民期望公共活動(dòng)空間是多功能、綠色環(huán)保、安全宜人的理想場所。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用知覺理論，能夠更好地滿足居民的感知、認(rèn)知和需求，為他們提供更優(yōu)越的空間體驗(yàn)。

（一）考慮居民需求，關(guān)注看法

知覺理論研究居民對(duì)光、聲音、紋理等感官元素的感知方式，結(jié)合這些元素有助于設(shè)計(jì)符合居民心理需求的舒適、刺激和安全的空間。分析空間感知包括人們?nèi)绾螌?dǎo)航和理解空間，提供清晰的視線、直觀的布局和明確的區(qū)域，提高空間易用性，促進(jìn)各種活動(dòng)的發(fā)生。

（二）精心設(shè)計(jì)，優(yōu)化決策

設(shè)計(jì)者通過研究了解居民的心理需求，探索他們?cè)谏鐓^(qū)環(huán)境中形成的知覺過程和反饋。這有助于預(yù)測(cè)居民可能的感知和互動(dòng)方式，從而在設(shè)計(jì)過程中避免出現(xiàn)問題，優(yōu)化居民體驗(yàn)。在社區(qū)空間建成前和后期建造階段，通過居民的反饋和感知持續(xù)評(píng)估空間，以不斷改進(jìn)和調(diào)整，確保滿足居民的期望和需求。

（三）提升包容性與適應(yīng)性

知覺理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體在感知和認(rèn)知方面存在自然差異，其由生理和心理因素相互作用所致，涉及感知能力、注意力、記憶等多個(gè)方面。這為理解不同個(gè)體對(duì)同一環(huán)境刺激的不同感知和反應(yīng)提供了理論基礎(chǔ)。在創(chuàng)造空間時(shí)應(yīng)考慮到這些個(gè)體差異，以滿足各種需求和能力，提高包容性和適應(yīng)性。同時(shí)，考慮社區(qū)的特定環(huán)境和文化背景有助于創(chuàng)造能夠引發(fā)居民產(chǎn)生共鳴的空間，滿足他們獨(dú)特的需求，培養(yǎng)居民的歸屬感和參與感。

（四）塑造幸福，引導(dǎo)行為

在知覺理論中，塑造幸福和引導(dǎo)行為強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)個(gè)體的直接影響，通過設(shè)計(jì)和改善環(huán)境創(chuàng)造積極、愉悅的感知體驗(yàn)，引導(dǎo)個(gè)體朝著更幸福的方向發(fā)展。包括創(chuàng)造美觀、安全、舒適的環(huán)境特質(zhì)，結(jié)合社區(qū)設(shè)施、自然景觀、文化氛圍等因素，激發(fā)社區(qū)居民積極的情感。

（五）超越感知，創(chuàng)造體驗(yàn)

在感知過程中，個(gè)體具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不僅是接收外部刺激，還涉及個(gè)體內(nèi)在認(rèn)知、情感和期望等因素的綜合作用。個(gè)體通過融入主觀的期望、情感和認(rèn)知，形成個(gè)性化、主觀化的感知體驗(yàn)。這一理念強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在感知過程中的獨(dú)特性，解釋了為何同一刺激可能在不同個(gè)體中引發(fā)不同的感知和體驗(yàn)。

綜上，知覺理論與社區(qū)公共活動(dòng)空間之間形成共生關(guān)系。通過深入研究人與環(huán)境的復(fù)雜聯(lián)系，從感官、空間和社會(huì)感知的角度分析了解居民需求。這為創(chuàng)造舒適、安全的社區(qū)公共活動(dòng)空間打下基礎(chǔ)，同時(shí)鼓勵(lì)居民進(jìn)行互動(dòng)和多樣化的活動(dòng)。

三、基于知覺理論的社區(qū)公共活動(dòng)空間設(shè)計(jì)

——以樂山社區(qū)空間為例

樂山社區(qū)位于上海徐家匯西側(cè)，是一個(gè)典型的高密度老小區(qū)，起源于20世紀(jì)80年代的棚戶區(qū)改建。社區(qū)設(shè)施齊全，有菜市場、學(xué)校和集中綠地等公共設(shè)施。由于場地有限，公共設(shè)施和住宅樓都集中排布在一起。除了中心綠地外，整個(gè)街區(qū)幾乎沒有開闊的空地，街道成為社區(qū)居民主要的戶外活動(dòng)空間。有限的空間限制了居民對(duì)空間的感知和利用，影響了居民的行為和體驗(yàn)。

（一）樂山社區(qū)公共活動(dòng)空間存在的問題

樂山社區(qū)面臨多方面公共活動(dòng)空間的挑戰(zhàn)，包括設(shè)計(jì)、安全、環(huán)境、社交、包容、管理和居民參與等問題。以下是一些關(guān)鍵問題的具體描述：

1.感官超載和信息疲勞

上海的生活節(jié)奏較快，城市環(huán)境充斥著噪聲等感官刺激，使人感到疲勞和不適，過多的視覺、聽覺、嗅覺刺激超過了個(gè)體感官系統(tǒng)的處理能力，導(dǎo)致感官超載，也減少了居民在社區(qū)活動(dòng)空間的自發(fā)互動(dòng)。城市社區(qū)空間中的信息量過大，包括廣告、標(biāo)識(shí)、人流等，使居民不得不處理大量的信息，導(dǎo)致信息過載，讓居民感到疲勞、注意力不集中，并分散了他們對(duì)重要信息的注意力。

2.缺乏特色和歸屬感

徐家匯作為上海的商業(yè)和商務(wù)中心，一直在不斷發(fā)展，城市社區(qū)規(guī)劃和設(shè)計(jì)卻顯得過于通用，使得樂山社區(qū)與其他地區(qū)相似，忽視了地方文化和特色，導(dǎo)致空間缺乏個(gè)性和吸引力。社區(qū)空間沒有突出居民感知過程中的特色元素，影響了居民對(duì)社區(qū)的深刻認(rèn)同感。此外，社區(qū)缺乏居民積極參與和反饋，使社區(qū)空間未能真正滿足居民的實(shí)際需求，導(dǎo)致他們?nèi)狈w屬感。

3.空間隱私問題

城市空間讓樂山社區(qū)居民感到擁擠和不安全，引起了對(duì)個(gè)人空間和隱私的重視。設(shè)計(jì)者未充分考慮到居民需求、個(gè)體差異、感知認(rèn)知的不同，以及社會(huì)文化因素，導(dǎo)致社區(qū)公共活動(dòng)空間未能有效平衡私人空間與公共空間，妨礙了社交，降低了居民對(duì)社區(qū)空間的感知體驗(yàn)。

4.缺乏生物性和自然元素

上海城市化的發(fā)展吸引了更多企業(yè)與商業(yè)機(jī)構(gòu)，帶來了大量年輕的工作人群和游客，導(dǎo)致城市空間變得擁擠，自然空間受到壓縮。樂山社區(qū)受土地資源限制，缺乏生物性和自然元素。社區(qū)規(guī)劃和設(shè)計(jì)過于注重功能性和經(jīng)濟(jì)性，忽視了生物性和自然元素對(duì)居民感知體驗(yàn)的影響，使社區(qū)空間顯得單調(diào)，影響了居民的感知體驗(yàn)。

5.互動(dòng)機(jī)會(huì)有限

上海城市生活節(jié)奏快、壓力大，社交互動(dòng)功能不足，導(dǎo)致居民難以建立聯(lián)系。社區(qū)空間缺少交流場所和互動(dòng)元素，難以容納各種活動(dòng)，限制了居民的互動(dòng)機(jī)會(huì)，使居民感覺空間單調(diào)，減少了社交愿望。

6.社交同質(zhì)化

上海城市化率超過70%，但社區(qū)空間過于趨同，缺乏差異性和創(chuàng)新性，使居民感到空間相似性較高，難以建立聯(lián)系，阻礙了居民之間尋找共同點(diǎn)和建立聯(lián)系。知覺理論強(qiáng)調(diào)感知環(huán)境的多樣性，其對(duì)于居民的感知體驗(yàn)至關(guān)重要，而同質(zhì)化的設(shè)計(jì)降低了居民的社交欲望，讓居民更難接近彼此。

（二）基于知覺理論的社區(qū)公共活動(dòng)空間設(shè)計(jì)策略

以樂山社區(qū)居民的知覺需求為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合知覺理論采取社區(qū)公共活動(dòng)空間設(shè)計(jì)對(duì)策與途徑，滿足居民的情感需求。

1.視覺

樂山社區(qū)的街道作為主要的公共活動(dòng)空間，在知覺理論的指導(dǎo)下，通過對(duì)邊界的三維空間處理，創(chuàng)造了多層次、光影變化的場景，以強(qiáng)化居民的行走體驗(yàn)和視覺感知。在社區(qū)規(guī)劃中，將街角打造成公共交流場所，以減少不文明行為。在陽角設(shè)置櫥窗、地圖和景觀花池，為居民提供駐足閱讀的機(jī)會(huì)。在陰角通過抬升場地，創(chuàng)造更好的外觀視角，配置休憩座椅和帶有夜燈的挑檐，既構(gòu)成了機(jī)動(dòng)車屏障，又消除了夜間暗角，給居民營造了更安全的環(huán)境。

2.聽覺

樂山社區(qū)要?jiǎng)?chuàng)造和諧寧靜的社區(qū)環(huán)境，種植花草植物和擺放磚墻可以吸收城市街道的嘈雜的喧鬧聲，將自然聲音與社區(qū)公共活動(dòng)空間相結(jié)合。這樣的設(shè)計(jì)平衡了各種聲音元素，以控制社區(qū)聲音，整合社區(qū)元素設(shè)立明確的安靜區(qū)域，為居民提供了一個(gè)天然的個(gè)人交流空間。

3.觸覺

樂山社區(qū)在設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用了徐家匯主題色的紅磚，通過組合兩種不同質(zhì)感的面磚，創(chuàng)造出具有層次和韻律感的效果。光滑的磚表面?zhèn)鬟f出柔軟涼爽的感覺，粗糙的磚表面則帶來堅(jiān)實(shí)有質(zhì)感的觸覺體驗(yàn)。這種磚的表面質(zhì)感、光滑度和粗糙度的變化影響了個(gè)體對(duì)磚觸感的體驗(yàn)。磚在不同溫度下也會(huì)呈現(xiàn)出不同的觸感，冷或熱的磚表面在觸覺上產(chǎn)生明顯的感知差異。

4.嗅覺

社區(qū)通過精心融入植物的自然香氛，營造了宜人的氛圍。根據(jù)季節(jié)選擇盛開的花朵或松針等天然氣味，激發(fā)積極情感和愉快回憶。避免使用人造氣味，營造出淡雅宜人的社區(qū)氛圍。圍墻的設(shè)計(jì)巧妙地將琉璃磚的墻頭改造成可容納綠植的花槽，在墻頭懸掛垂蘭。這不僅為社區(qū)增添了自然元素，還能有效吸附灰塵、凈化空氣。垂蘭的種植有助于改善空氣質(zhì)量，從而為市民提供清新健康的呼吸環(huán)境。

5.空間知覺

街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)是樂山社區(qū)設(shè)計(jì)中的重要組成部分，為確保街道路線清晰，將樂山的公共服務(wù)設(shè)施精心編撰到樂山的指引地圖上，并在每一個(gè)轉(zhuǎn)角設(shè)置了指引標(biāo)牌。將朝陽的橙色作為樂山新的標(biāo)志色，并將一系列帶有時(shí)尚感的標(biāo)識(shí)符號(hào)植入街道。統(tǒng)一的街區(qū)VI與橙色標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)構(gòu)成了街道上連續(xù)的視覺線索。

6.考慮社會(huì)感知

樂山社區(qū)注重社區(qū)空間中居民互動(dòng)和文化特性的影響。通過在街區(qū)各個(gè)節(jié)點(diǎn)和慢行路線上圖文并茂地呈現(xiàn)與徐家匯發(fā)展相關(guān)的人文資料，創(chuàng)造了一個(gè)類似“街區(qū)美術(shù)館”的空間，包括“海派之源”人文展墻。這些展板讓居民和孩子們?cè)诮謪^(qū)中感受到本地文化，并通過互動(dòng)式的城市家具，為街道停留增添了趣味和獨(dú)特體驗(yàn)。

7.持續(xù)性管理

通過定期評(píng)估樂山社區(qū)公共活動(dòng)空間的性能，根據(jù)居民反饋進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃調(diào)整，不斷提升空間的質(zhì)量和舒適性。利用調(diào)查、觀察和居民反饋，深入了解居民如何感知和與空間互動(dòng)，從而做出更明智的決策。

四、結(jié)語

本文以樂山社區(qū)空間為例，結(jié)合知覺理論進(jìn)行分析，探討了社區(qū)居民與社區(qū)公共活動(dòng)空間之間相互依存的關(guān)系。根據(jù)居民的心理需求和行為習(xí)慣，引導(dǎo)和塑造一種具有人情味和尊重感的社區(qū)環(huán)境。在社區(qū)公共活動(dòng)空間設(shè)計(jì)中，知覺理論扮演著不可或缺的角色。它不僅是構(gòu)建社區(qū)公共空間的靈魂，更是指引我們創(chuàng)造美好社區(qū)環(huán)境的重要指南。展望未來，隨著城市更新的推進(jìn)，相信知覺理論在社區(qū)公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將更加廣泛和深入。

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作者簡介：

李嘉，碩士，長沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐、鄉(xiāng)土文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)、纖維藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐。

王天宏，長沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。