摘 要：現(xiàn)代建筑在信息化時(shí)代的沖擊下，呈現(xiàn)出多元化、包容性的特征。不同地區(qū)的文化相互融合，使原本的地域特征逐漸變得模糊，標(biāo)志性的景觀建筑逐漸走向追求體量與形態(tài)的道路，呈現(xiàn)趨同化的面貌，地域文化亟待復(fù)興。我們要探尋具有深厚歷史底蘊(yùn)的古代文明，在傳統(tǒng)中尋找自己的根源，喚醒地標(biāo)性景觀建筑的造型特征，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和保護(hù)意識(shí)。以湖北省為例，闡述荊楚文化的概念與特征、形成與發(fā)展以及遺存載體，總結(jié)荊楚文化影響下古建筑的特點(diǎn)及當(dāng)今城市景觀建筑對(duì)荊楚文化的借鑒，分析荊楚文化融入城市景觀建筑的目的和意義，以研究將荊楚文化融入當(dāng)代荊州城市景觀建筑的可能性。這有利于完善荊楚文化在荊州景觀建筑中的應(yīng)用，對(duì)湖北地區(qū)的文化傳播和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：荊楚文化；城市景觀；地標(biāo)建筑

建筑是一個(gè)城市的形象代表，它記錄著一個(gè)城市的發(fā)展足跡，沉淀著城市的地理特征和生態(tài)環(huán)境的變化，也反映著城市的傳統(tǒng)文化。由于對(duì)外來(lái)文化的盲目崇拜，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解不夠深入，一些城市對(duì)自身區(qū)域特征的把握不夠明確，使得城市建筑成為各類文化形態(tài)的“混合體”。與此同時(shí)，由于信息時(shí)代的沖擊，不同地域的文化、習(xí)俗逐漸融合，在相互學(xué)習(xí)、互相融合的過(guò)程中，也有一些不合理的情況。打造具有地方特色的建筑，關(guān)鍵是融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)要注重守正創(chuàng)新，建設(shè)以創(chuàng)新為導(dǎo)向的創(chuàng)新型城市地標(biāo)。

一、荊楚文化的概述

（一）荊楚文化的概念與特征

荊楚文化因楚國(guó)和楚人而得名，是從周朝延續(xù)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在江漢流域興起的一種地域文化，主要范圍在今湖北地區(qū)。荊楚文化在中華文明發(fā)展進(jìn)程中起著舉足輕重的作用，它傳承了商周、春秋兩大歷史階段的文化特征；同時(shí)，由于荊楚地區(qū)作為南北文化的紐帶，也使它具有包容性、開(kāi)放性的文化特征。在古代與近現(xiàn)代的文化研究中，荊楚文化都被視為中國(guó)優(yōu)秀文化的代表，具有巨大的經(jīng)濟(jì)、文化與教育開(kāi)發(fā)價(jià)值。荊楚文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了浪漫奔放、崇尚自然和兼容并蓄的文化特征，同時(shí)還帶有強(qiáng)烈的地域色彩。

（二）荊楚文化的形成與發(fā)展

荊楚文化是中華文明的重要組成，在先秦時(shí)代主要深受炎帝、神農(nóng)氏文化影響。夏商周時(shí)期，長(zhǎng)江流域的史前文化和區(qū)域文明逐漸融入以黃河中游的華夏文明為核心的中華文明體系中，荊楚文化也成為中華文明發(fā)展史上舉世矚目的明珠。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)遼闊的領(lǐng)土使其擁有極其豐富的資源，政治上的強(qiáng)盛也為楚文化產(chǎn)生和成長(zhǎng)提供了肥沃的土壤。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚威王更是盡取吳地，將楚國(guó)的實(shí)力發(fā)展到頂峰，荊楚文化也得到極大的發(fā)展。

（三）荊楚文化的遺存載體

1.青銅器

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，銅既被用來(lái)鑄造禮器、樂(lè)器，又被用作重要的戰(zhàn)略資源，是鑄造武器的主要原料。其中，楚國(guó)的青銅藝術(shù)，富麗堂皇，往往是由多種基礎(chǔ)要素的抽象化組合而成，有復(fù)雜的紋樣。其中，曾侯乙青銅編鐘、越王勾踐劍等青銅器最具代表性。

2.玉器

江漢平原楚墓出土的玉器約有三十余種，按照使用功能分為三大類：禮儀用玉、葬玉、裝飾品。春秋玉器總體上形體簡(jiǎn)單，但雕飾復(fù)雜，多裝飾獸面紋、云紋、鳳紋等。曾侯乙墓中的十六節(jié)龍鳳玉佩，采用了透雕、淺雕等工藝，所雕龍鳳形狀各異，或卷曲，或翻騰，或昂首，既極具動(dòng)感，又造型嚴(yán)謹(jǐn)。

3.漆器

漆器主要起源于楚國(guó)。荊楚文化中最具代表性的漆器為江陵楚墓出土的虎座鳥(niǎo)架鼓，其題材取自神話傳說(shuō)和自然生物，底座是兩只匍匐的猛虎，昂首卷尾，雙眼炯炯有神，虎背上各立一只鳳凰，鳳凰體態(tài)修長(zhǎng)，脖子微微抬起，曲線玲瓏，神采奕奕。在色彩上，楚漆器的主要特點(diǎn)是以紅色和黑色為主，二者之間形成了一種鮮明的對(duì)比，互相映襯。楚漆器多以黑紅二色相配，這一點(diǎn)從古籍中也可找到相關(guān)佐證。在這種紅色與黑色色調(diào)基礎(chǔ)上再敷陳五彩，絢麗、繽紛，使人的心靈震撼和感官欣賞奇異地融合在一起，這在荊楚漆器中表現(xiàn)得尤為明顯。此外，楚地潮濕的氣候、多山的地理?xiàng)l件也為漆樹(shù)的生長(zhǎng)和桐油的生產(chǎn)提供了有利的條件，這也成為楚人多用紅與黑的原因之一。

4.織造與刺繡紋樣

荊楚文化中，織造與刺繡紋樣大致可分為三類：幾何紋樣、人物紋樣、植物動(dòng)物紋樣。由于機(jī)械加工技術(shù)的局限，幾何圖形占主導(dǎo)地位。在楚工匠的精湛技藝下，這些簡(jiǎn)單的幾何圖形能勾勒出各種不同的圖案。

5.文學(xué)

古代楚國(guó)物產(chǎn)豐饒，人口眾多，豐富而精彩的自然環(huán)境、自由開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境，孕育著荊楚文化。在文學(xué)方面，荊楚文化主要以屈原為代表。屈原作為中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，創(chuàng)作了《離騷》《九歌》等作品，創(chuàng)立了“楚辭”，開(kāi)創(chuàng)了一代浪漫詩(shī)風(fēng)，對(duì)中國(guó)文學(xué)的后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、荊楚文化影響下古建筑的特點(diǎn)與當(dāng)今景觀

建筑的借鑒

（一）荊楚古建筑的特點(diǎn)

1.高臺(tái)巍峨

荊楚地區(qū)的高臺(tái)建筑在中國(guó)建筑發(fā)展史上最具代表性，它集中反映了荊楚建筑的藝術(shù)特征和技術(shù)水準(zhǔn)。高臺(tái)建筑是一種以高夯土臺(tái)為基礎(chǔ)的建筑，在夯土版筑的臺(tái)上層層建屋，木構(gòu)架緊密依附夯土臺(tái)，構(gòu)成了一種土木混合結(jié)構(gòu)。荊楚地區(qū)高臺(tái)建筑形成的原因，與其夏季酷熱、降水量大、湖泊密集、地下水位較高等特點(diǎn)密不可分。湖北地區(qū)宋代建造的琴臺(tái)和明代修建的晴川閣便是實(shí)例。

2.干欄式建筑別有風(fēng)情

干欄式建筑是在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房屋，是荊楚地區(qū)的典型建筑樣式。古代荊楚地區(qū)地勢(shì)平坦寬闊，水網(wǎng)密布，所以出現(xiàn)了水上干欄建筑和高臺(tái)建筑的混合型建筑，因此干欄式是荊楚地區(qū)的主要民間建筑形式。干欄式建筑是楚人在與自然的交往中創(chuàng)造出來(lái)的一種獨(dú)特建筑形式，它注重建筑與自然的高度配合，順應(yīng)自然，充分體現(xiàn)了人們所向往和推崇備至的“天人合一”的生活方式。

3.喜用木材

在建筑材料上，荊楚古建筑喜歡用木。木質(zhì)輕巧，堅(jiān)韌，易加工，給人一種含蓄深沉的自然之美，這與楚國(guó)的文化性格十分吻合。加之荊楚地區(qū)屬于北亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，土壤肥沃，樹(shù)木生長(zhǎng)較快，且大多生長(zhǎng)在江河岸邊、山谷間，這些都為木材的使用提供了得天獨(dú)厚的條件，也使得木材成為楚地建筑的首選材料。

4.崇尚“天人合一”

荊楚古建筑尤其注重“天人合一”的人文精神，楚建筑從設(shè)計(jì)到建造，再到裝飾，無(wú)不滲透著“天人合一”的理念。以樓閣為例，荊楚古樓閣十分開(kāi)敞，里外空間相通，這都是為了追求接近大自然；在設(shè)計(jì)上，采用了多層橫向的飛檐，將每一層的回廊扶手都圍起來(lái)，盡量減弱了建筑的垂直感；屋頂、屋脊、裝飾性的局部使用了彎曲的線條，避免了形體的呆板，優(yōu)美地鑲嵌于自然之中，體現(xiàn)了人類對(duì)于自然的渴望與敬畏。

5.色彩尚紅、尚黑

荊楚古建筑大多為紅色和黑色。楚人之所以喜愛(ài)紅色，是因?yàn)槌司哂泄爬系膱D騰觀念，以及祖先崇拜意識(shí)。紅色代表火焰，代表南方，而黑代表的是北方，代表水，紅色和黑色有陰陽(yáng)調(diào)和之意。在楚建筑的裝修中，紅、黑的鮮明對(duì)比是主要基調(diào)。

（二）當(dāng)今景觀建筑對(duì)荊楚文化的借鑒

1.造型借鑒——武昌火車站

武昌火車站就是利用了荊楚古建筑中特有的中軸對(duì)稱、寬屋檐、高臺(tái)、大坡等建筑形式。武昌火車站總體上是一個(gè)長(zhǎng)方形的結(jié)構(gòu)，呈中軸對(duì)稱布局。主體建筑的大斜坡更是突出了楚式建筑的輕盈美感。用石頭砌成的斜坡外墻，又給人一種巍峨的美感。整個(gè)車站造型和“楚王宮”相似。外墻嵌有編鐘裝飾，候車廳內(nèi)還有巨幅荊楚特色的石雕，輔以楚文化的鳳紋等藝術(shù)元素。車站整體定位為偏灰色的暖色系，同時(shí)也體現(xiàn)了荊楚古建筑質(zhì)樸、自然的特色。

2.色彩和裝飾借鑒——荊州方特東方神畫(huà)主題樂(lè)園

楚人有尚紅尚黑之風(fēng)，這源自楚人原始的圖騰崇拜與祖先崇拜意識(shí)，所以荊楚建筑的色彩以紅、黑為主。荊楚古建筑以紅、黑的鮮明對(duì)比為主調(diào)，再涂五彩，深沉、幽遠(yuǎn)、斑斕、繽紛，深邃的心理感受與愉悅的感官刺激、精神的震撼與感官的享受奇異地交融，形成了一種令人嘆為觀止的絢麗色彩。

荊楚文化紋飾多種多樣，其中最為代表性的當(dāng)屬“鳳鳥(niǎo)紋”。在古代楚文化中，鳳凰被奉為神圣的鳥(niǎo)，在他們的心目中，鳳凰是真實(shí)、善良、美麗的象征。在楚國(guó)的文物中，鳳的雕像和圖像數(shù)不勝數(shù)。

荊州方特東方神畫(huà)主題樂(lè)園以中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)文化為主線，融合了楚文化和三國(guó)文化。利用高科技、節(jié)目表演等手段，把中華傳統(tǒng)文化故事與娛樂(lè)設(shè)施有機(jī)地融合在一起，創(chuàng)造出了具有極強(qiáng)故事性的娛樂(lè)活動(dòng)?！冻?lè)》是荊州方特東方神畫(huà)主題樂(lè)園中頗具荊楚文化特色的室內(nèi)表演項(xiàng)目?！冻?lè)》場(chǎng)館主體結(jié)構(gòu)雄偉，從荊楚文化中提煉出了具有代表性的城墻、龍鳳等元素，并將其與場(chǎng)館外形相結(jié)合，選材上選用荊楚古建筑常用的木料。建筑以紅色和黑色為主色調(diào)。建筑裝飾中也融入了許多荊楚文化元素，體現(xiàn)荊楚文化中古老的圖騰崇拜觀念。

三、城市景觀建筑融入荊楚文化元素的目的、意義

（一）目的

在文化上，一方面荊楚文化自身內(nèi)涵豐富，藝術(shù)造詣很高；另一方面荊楚文化隨著時(shí)代的演進(jìn)在歷史的長(zhǎng)河中逐漸消失，急需對(duì)其進(jìn)行研究和保護(hù)，并進(jìn)行創(chuàng)新性的繼承。與此同時(shí)，荊楚地區(qū)建筑的地域特征越來(lái)越淡薄。湖北是荊楚文化腹地，其以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的建筑設(shè)計(jì)對(duì)荊楚傳統(tǒng)文化的興起具有十分重要的意義。

在經(jīng)濟(jì)上，一方面在商圈或者地標(biāo)景觀中融入荊楚文化會(huì)給當(dāng)?shù)厥忻窈拖M(fèi)者帶來(lái)新鮮感和歸屬感，比起傳統(tǒng)的商業(yè)體和景區(qū)更能吸引消費(fèi)者，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；另一方面，有地域特色的景觀建筑更能吸引外地游客前來(lái)參觀，從而拉動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。

（二）意義

湖北要發(fā)展，不僅要靠經(jīng)濟(jì)，還要靠文化。今天，我們要了解荊楚文化的當(dāng)代價(jià)值，其目標(biāo)是發(fā)展。把荊楚文化與荊州的商業(yè)體、文化景點(diǎn)以及都市園林結(jié)合起來(lái)，既能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能促進(jìn)文化的傳承。

1.突出城市文化個(gè)性

文化地標(biāo)景觀建筑代表了一個(gè)城市的特定文化特征和區(qū)域特征。建筑本身就帶有某種文化意蘊(yùn)，標(biāo)志性的景觀建筑更是體現(xiàn)了地域文化的特征。賦予建筑一定的地域性特征，通過(guò)這些特征，人們可以了解當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，理解城市的文化特征。

2.承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

建筑是一種文化的延續(xù)。當(dāng)代建筑所承載的內(nèi)容主要有兩方面：時(shí)代意蘊(yùn)與地域性特征。從形式上講，城市建筑是一種開(kāi)放性的形象載體，相對(duì)于文字而言，它更具形象化；與圖像相比，城市建筑具有更縱深層次的層次，使觀賞者可以從多個(gè)角度去感受其形式和所傳達(dá)的文化意蘊(yùn)，從而進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)建筑形態(tài)所產(chǎn)生的文化認(rèn)識(shí)感。

3.給城市經(jīng)濟(jì)注入新活力

在城市化和現(xiàn)代化建設(shè)日益深入的今天，經(jīng)濟(jì)相對(duì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)需要發(fā)揮自身的文化優(yōu)勢(shì)，融入?yún)^(qū)域文化特色。將荊楚文化融入商圈建筑、景點(diǎn)建設(shè)，可以提升城市的整體氣質(zhì)，在吸引周邊城市游客的同時(shí)發(fā)展旅游業(yè)。同時(shí)，與荊楚文化相關(guān)的周邊產(chǎn)品在拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的同時(shí)，也可以起到傳播文化的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

本文研究從湖北的城市景觀建筑出發(fā)，分析了荊楚文化的概況、特征、與城市景觀建筑相結(jié)合的目的與意義，研究了湖北省現(xiàn)有的幾處具有荊楚文化元素的代表性景觀建筑，對(duì)“如何結(jié)合”與“從哪些方面結(jié)合”做了探究。從理論意義上來(lái)說(shuō)，地方利用其特色文化底蘊(yùn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)需要打破傳統(tǒng)思維、推陳出新，防止多個(gè)城市的文化景觀出現(xiàn)雷同化的問(wèn)題。以湖北省現(xiàn)有的幾處代表性景觀為例進(jìn)行分析，有利于總結(jié)現(xiàn)有的問(wèn)題，從而在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改善，為今后的大型項(xiàng)目提供經(jīng)驗(yàn)。荊楚文化元素融入城市景觀建筑不僅可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、城市面貌的改善，也可以促進(jìn)荊楚文化的豐富和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

黃書(shū)城，湖北美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：造型藝術(shù)研究。